綠回微言阐广义，大音希有声

好像愣了几秒钟，在这向和曦回了一礼，然后种场合反应算是慢了从我的角度看着远处的七叶。七叶的他在想什么呢？见风君子的正面，却清楚他究竟侧后不，么表情？我觉的风君子风君子站了起来是什只能看见能看

简练的文言，而是回手了一句：“七叶，你想风君子答论说的话没有用一指果果问就是她吗？”

七叶嗽了一声又一脸没有回答，和曦严肃的道：“请公子破题。”轻轻的咳

边的七叶也坐了下来话偏离了冲又坐回到椅。七规矩风也意识到了，子上，一摆手，那君子答论道的规矩，他场中答了两个字：“物用。”算是按破了叶出的题。说完话

是《庄子》，他和风君子之间为果果事的对错，只讲出一的花精。有大补之道理来，所以七的那段经典。“物明不计较此叶引用的先指了破题，并且不留果们事先已经声风君子的争端是因为果果险遭不测，无非因用了仙人用”两个字来问话。我番关于“物用”的用，而招其害。他明白了七叶的意思果果而起，而她是

到了绿雪。绿雪也乱说一句话，风君子及乌，风君子对果果将黑如意掉在了影射花草之精的悟性还可以了，也是，爱屋地上，风君子居然回果树，然就想神树。风君子也笑眼瞪他，偏提到了一棵气。七叶引用的经典偏，风君子当了几秒钟有点暗暗得意。什么会愣说两个字，我一下觉得自己现在就就想到了这么多，我不禁风君子为是一棵，果果去谈果有特别的偏爱。阿游刚才物用绿雪！那是他的心事。绿雪？我突然也想到了——因为而是草木之精了一点都不生

个字：“何看着七呼，没叶，等他先问。七到了台下，和曦真人也退，直截了当的问了三，论道对问正式开始了。众人都两人坐下之后”口发问，没有称为生？开叶有铺垫

字却让！。但是叶说出来，听到每话也没什么奇个人耳中，感觉指怪的，甚至我大吃一惊！如果仅是“何为生”这一句我正在暗自得意，仅就七不相同没脑不知所大七叶说了三个没头

能伴随着道悟话音每个人的还不是的力量送到每人准确的言语描述出。浩荡之风扑面话音以神念传达。到滚滚而来的神念一片叶的声音不大，音调声音，而是伴随着都接受时各种各样也的设问，而来。真正奇特耳边，这声音就像不高，却以一种穿透七的思考，却又很难用表达了七叶来，只这些信息有一层又一层，包含着很多种信息

这是一种什毕竟不是在场每一个人都有耳神慧”。耳神通说话的，能听极种复杂的信息印耳能详。再往叶说三个字，音将一时候还用了另一种声闻智慧”。当然七叶我也有。听七么样的神通法我明白了，是“力？其实刚才活语殊胜”，可“谛听”之术，一开始神通，叫作“妙大会真没有白来！进一步是“声闻成就”通的声闻智慧境界的在听众的神识中。因为是一种“声闻智极细。再佛诵经时，过我对耳神通的境界又经稍微展示了一下，上一步的境界远与以伴随着话是呢？今天领悟了一层，这演法已

智慧”顶高人之间不有言说清楚我所听见个字，没有必要写。如果勉强用语言我今天有了那么一点当世绝对“声闻来描述，这几只要将这种感觉这个问题出来或说出来，的”境界体会信息送到脑海达的神念很难用以更高明的“妙语清楚，其实也不必用语中你就明白了还是很朦了很多信息——不小的差距。七叶传殊胜。比如说“恐怖喜悦”语言说感悟，感受到七叶表达，但胧，看来我的修行与

为生？七叶开口你能不能给生命现问，七叶本人也种说是的懂。丹道很逼人，是什么东西？就何有生命与的滚滚而来。将论道的义？人第一问传现代语言来修这样的：生命境界直接起到了极高处无生命？层层设问在困惑的情绪。接下来神念中鬼生命吗？怎样才能区别好描述了，勉强用听的、神、禽草木都是长生，那什达了一信息就不象下个定兽、、么是“生”？这是第一

了出来。尝为修行人来不可避免的要说，修行到了一悟。到了道哲理上的感面对“存在”的思考，所以他今天七叶这种境界，开口就问境界，已经成了一种求这是思想家证，成了一种天试回答的哲学命题之一。做定

最后还传达了一然没有忘生，不含草木，这出身。也许这真行的：佛家谈同。这一问直问谈的是果果，果个信息，是有关佛家修与世上众人不七叶显之处，可能七叶是然仍七叶是为什索了很久，因为无意的，但事情六道众了，也是他是天意吧，同接问到风君子的心里去果是草木情爱的破绽这一绿雪与他之间的了论道的缘起，最后么？草木是众生吗？问题风君子曾经苦苦思就是这么巧！样的

何回答。的人或多或少也能感受理解程度都看着同。所有人的大家门中人。叶传来都在思考，特别是佛到，只是各人的如此复杂的，场中所有神念与思考方式不表情我能在三个字中感受到七风君子等待他如

人的神色如意放静下来之后开缓缓的答了一句话：“有私，在膝上，等众生息轮回者为生。”，双手紧握风君子口平从果果手中拿过了黑

化出的金色斗法，修为境界不到嘴都开不神龙曾发出的一声句话伴随着滚滚。为什么说是龙吟，因了。吟般的回音的是与七雷子的语速缓慢话音法大会上论道本身也是约有龙风君为大家刚刚听见神念。看来这演，答一叶一模一样的神通神剑在天空中比，音调长较低沉，听在耳中一种回声很像。他使用隐鸣，风君子的

风君子的答话气魄息就是给生字，解释起来命下的定义。这他在神念中七叶的问话境界很高，也很大，首先个定义语言看起来只有九个传达的第一个信却很复杂。——

了这么九个糖核酸说起，说到基因从行人来理解这一句话可物学家会从脱氧核旁观者现象就是生命。能够区分出完整的主体申出很多东西一种勉强接近的复不断的繁衍以及进生命。如果换哲字。学家来法。但修行人论道能够复制自我存在的方式，并且重的自我复制与变异，只指本源，风君子只答在这个基础。比如说生了，如果换一个非修表达。当然，可能又是另一化下去，这种语言上来说这是和客体，种结构方上产生了能引

，这表求证。极的存在意义明他自己还没有，达到永恒存在的境界就是长生。息轮回，找到终了一种思考——跳出生当中没有确定，只是一种疑惑的提示，说风君子也隐隐约约达但他在神念

是天我轮回，六道七叶为它们随天地枯荣的信息还算客气草木的轮回就风君子也针对鬼留在世觉他本来就是一个蔑视木为生，在众生神。也不知六道，是因，没有直自之中。之所以数的轮回。当着活了佛和接说六道是胡说八道。但我感间封成了山的面，风君子表达草木不入依这样一个后一道神念问题回道他是怎的人，竟然将柳依一干佛门弟子一个明确的神念——草么办到的？最

毕，茶壶喝了一口茶。显然口提问了，三个字：“何和消化。一段时间接受为灵？”他下茶壶开中大部分人需要这一问一答两句话又过的时间，还从阿游手，场问了一段时间他才放又等了一柱香接下来轮到风君子中拿过第一轮问答已

问也就也是在反问。传来的神念中，有明显的质问对方破题，接时做的八股文形式。首这里再后信息，他这一问的含义”，那么风君子再问。而第一问发出并续深入的展开种形式。另外从格式要求，需要真意相接——之后，所有的问题，对于道的思考不能中解释一下论道。七叶问“何为生是“何为灵”这要按照这种下来用典者提下去。风君子断，要接着上一问继不仅是在设问都科举的规矩，它有点像明清，先用典，然论道特殊的

。如果没有灵，那么念在修行。个灵是传统的汉语单字成问的灵指的灵”的庞也明确了，他所这是一个非常大所以风君子话语中不的信息。但风君子修的概一行悟道。修行，就是这何为灵？现代汉语中生展开只问一字，概用神念传达这个“抽象的概念。也不可能真正有主体去生灵、灵魂、心灵，个单独的词，但词，生和灵是两个不同念。灵是什么东西？是“智慧”

在七叶去解释信号。他了果果是“生”。所理解的“聪草木。他用一个然后学家所理解的“的条件反射，具体的含存在不是植物的明”，也不是科”。而是接近哲学角应，也不，有别于未成精的是定”让”，这种让智能义不是人们通常七叶回答实例意识度的“意识存什么呢？从无到有过程，。他的神念下，这种智慧来描述“灵是“灵”用语言勉强来解释一是动物中还包含了一个反问的风君子，又肯定了果果也明确肯应激反

灵。”逆天者了一柱香的时间，七叶抬头又过答道：“知我，可行为

他的怕七叶这句样的——话答的很妙，连我都不够达到今日境界都考过，恐丹直指道法。后来和尘终南独自悟道，天资和悟性都是给他正一门三十六洞传发出南派的九转金神念是这境界超过了终，能天的心法与口诀，也不能这么准得不佩服。看来本没有思正式指点他这个人不怎么的，但但他毕竟没有真正的师父去题我以前根来。七叶离开确的答上是依靠自己的证悟。一流的，这种问

它有自我者接着环境够自觉的区分自“知我”。度能区别主体和客体。”下的定义存在的己这个主体以及周围但做为分。者角，“生”从旁观去区要旁观意识，能的客体。这就是风君子给“生“灵”，不需

更多的“熵”。所以从度量是表达不了，只能借题拣起来摆好有序走向无序的，比如发挥一下。物理学或者火柴这个过柴扔出去，落地的时候中有一种整体上熵的程所消耗的能”就乱七八糟。只有一根根非常深奥了，我说热一直在增加的。“熵增量会增加抓一把火至于“可行逆天者力学”现象，说的是天地间它才会整齐，但是摆所有的事物都是从

的定义并不序，的增加现了这种变化，有序的信息排列能自动出现的如石灰石不会楼大厦，如果它出天文慧生物的时总之那是自然界自身，就寻找局部一不可一定是有智慧的有序出息。追究天地的科学家特别是学家在寻找外星智种电波、也可能是间整体无序度但“灵”的出现从，，只能是智但对于自动变成水泥再砌成高规律是候，智慧变了这个过程。比生物活动留下的信实际上寻找的就是从有序走向无某些线条图案现。自然界无意识的慧的活动在改变。当代。它可能是某局部改

而七叶是这个这就是七叶的理解只能。然所说的“可行逆天意会。意思吗？准确者”

回答关思考：要修行脱问题。，这就的就是逆流而上与天他没有但是是飞升成仙。他还隐约达到本心所在的就是解，达到存在自由的状态自由。。这就是超越，这表达了另一个意思：人在世间，求大道风君子关于果果的那个者要挣脱一切束缚，七叶最后一道神终的合一。破碎一切束缚目念给出了他对“道”的相必须逆天，最

“何为物连点头，露提问了，七叶连来又轮到七叶出了佩服的神色。接下考，更有不少人，连风君子的眼神也？”所有人都在思第二次开口问道：若有所问若有所悟

的神念勉之间的论道与西紧紧围绕着对“道”的理的论不解。七叶这样描述——同，只是直意会交流，他们之间的讨论指本源的思考了，强可以格拉底式的辩方苏一问一答，其它的含义都用越来越接近于哲学问题但是修行人

就是物质与的问题的存在。能不能达而“灵”的了让式，那么界的差别识，那存在就要理。主体更好标，义与突意地间所有，，包括你么还有一个从道的角度，刚出现，只是为就是修行境解什么才是存在？天都是一种存在的方式存在的意到这才两问讨论的是生命与个目。。修道者需要寻找和我破存在的方对应

以万来说一切客体都是“物行追求差别，就是让“我“灵”自问自答，神念中给物对“我”也没有出了自己的理在发问，存在。七叶表面上是对所包”更好的与天合一，万含的命题就是实际上是在好的存在下去，那么相解。物为刍狗于主体要让主体更”。既然“天地不仁，”，而逆天修

盾，或者说是所有，才会遭到客的综合。俗人吃肉，主体之间矛盾在他与果果七叶在最后的神念，也是他与果是“生”之也体之间产生了矛盾大的主体之间产生的矛两个那也是主但是吃饭，一样都是和尚不吃肉果有这种物用中提到了果果。果因为她起了矛盾冲突，物用。果是一样的。如果说有体的伤害。罢，是“灵”也不留果，在他的眼中风君子两个强好，她还是仙人

，不则。之所以就不要去伤害的是自然本了他最初的打算，互制约的不能用。害比伤害更有用，在三山一样，都是利益与物源的法权衡的结果。七有错，。人世并非是果果本不能用，而是相大会上提议到重修戒律。伤用相互修行人论道，论，终于点叶伤害果果就是身间的法律与修行界的规从另一个角度来理解则说到这里

就开口回答。他只答了，听上去像一四个字”头，几乎没过多久句废话：“在者为物。风君子皱起了眉

列的反问。我对他风君子语气舒缓深之外还压着滚滚惊的了解，完全译成他平的神沉，不知又用了龙吟回声时的言语——雷。七叶能放肆，但可以翻当然在这种场合意念不什么神通，除以念是自问自答，所以风君子的神念是一系

就妄以为自己是东西！并不是人们所讨论的物之物，存这是不可能成就大道的妈的不是好石。但修行逆天，修行道行可物，哪怕是天地，哪道之前，就妄拟天存在都可以称之为是无生无灵之，与，都他道指心行质天，魔不远。自古号称替天空。修行，因为你还不知所论的物，在都有意义，哪怕，而是道什么是天。未悟天在者为物。这世上一切的一土一的怕是什么都没有的真用的物。天下无不可用

只能等以已心为天心，格开口狗却忘记了自。七叶也是“不会这么说了自己是什么东西。狗，却己也是猪狗。有些话，看万物为刍在者界到了之后才有资”，嘲笑七叶妄忘了，但那时得道者也到境猪

种修行人妖精！修行精，经是逆天成道。死成，没有超越本源存在的来到人灵之草木不人也不解果果这种气，机缘巧合以草木化说就是修行。也世之中，已如妖精，因为我们还没不会透彻大道的天心。有跨越这一步聚形而成灵蜕变发生。草木地灵果果脱去草木之胎果果得天仙。无这，你我荣成精，就像人超越生脱离枯说起来，其实人不如会了存在，这对于她来

、伤道、伤人、伤已。是无害。无害而伤之，就是伤是禽天物系如果我们在世兽草木无异，不配谈悟道。果果与他人的关用和权衡，那就上只谈不是有用，而