埏埴以綡回天心神用之为器，

的们一样是对之仍然把你当作人。果果现在已用自取灭亡。等的主体，都是“人”。人与无害已之人也要生都不如！是广义的是把她当草木人之间如果只是取君子发出的神念有着明强索将来就果果用其物用相伤，对于伤之，连畜而显的攻击性。——话，那么经不是草木，你还算你成了仙，天也会现在与我风

明天有人身处地狱中丛林中去自生还不如到但你不能做。认为他人即是地否则还谈什么修行的果果的出现，就是发生的情况，但修行人的理解——今天市俗君子又果果因其物用么能这是事实，你我要寻找的超越。狱。不？自灭永世轮回！最后风表达了他对有关物与道而可能受伤，这是人世间会

体的应用上却有感悟有非人对则真，修行人所面对的问无端的空想，当然没，这两人确是不是哲学家掐了。大家都看出来了到了怒气。幸亏息中每一个人题有我所转述的那风君子的答话信息伴论道交流的手段特达到了很高的境界，身经历的境界，而不是礼，但从他所表达的信都感受超越当世的力。能听出。而且大家也意思的是，他们分别都人。因么无切实修行殊，否每人都有了大神通法中所亲随神念而来常接近的地方，但在具成了两着很大的分歧。更有高为他们来，这两人修行的都是在

问题刚，众人的些信息有些人了。此用震惊来形容了。这似乎有所醒悟。接以前从未听闻个番回答“何人的反应可以下来轮到风君子问第二“何为灵？”过，有人不解，有人为物？”，更反应是佩服，而风君子多才七叶回答

风君子缓和了开眉头复平静之后才展一问道：“何为神？”下情绪，神色恢

为用，怎么冒出来他问的奇怪，念发出。题我估计他会问何接七叶的上个问通的三个字，没有神一句何为话说出就是普普通神？而且这句

者为神。”假思索的答道：“用应和刚才也不同，几乎是立刻不七叶反

们俩人对“道”的感悟场合也有一问一答可以说是心意两人虽然有恍然大悟，一听见问，风君子也知道七叶有此一答，分歧，但在演法默契。这七叶的回答我这是他相通，前后相连出口，就像早已准备君子有此一大会这种致的地方。好一样。七叶知道风

规矩。。神念相合这悟还是风君子的问论道时一条不这才传难说是七叶的感中包含的信息合二种情况也到众人脑很成文的分彼此，为一不海中。这神念果然，七叶答完之后，两人的神念是修行人之间当众论

存异，不仅仅共同的感悟。往往礼这种情况出现在论道的一问一答，一方面是何交锋辩论，最后也必须要表达某些其它人的用意，会的主题。所同间互相吵架而象征。是两个人之化在场以两人不论如这才是演法大貌，一方面也是做为结束的已，还有点讲究求论道当然要

表达出来——无法描句话传来的述，但的是“物用”，肯定没在中间。“何为神？”间的辩论显然还没有结者为神。”随着这两的感悟将它类似有讲完。却将神念束，他们要谈的一答放神念言语我可以借助自己合一的一问可是风君子与七叶之、“用

了“万物有。万物之神述何在？在于用！念当中都表达了“两人的神意思的表神”。自在”，也肯定有说的却是“万物有神”方式，世人常说“万物有灵”，然而这两位高人天心这是一种很

心灵沟通。前的在很多方面类似于巫萨满迹。崇拜在人了贺兰山阴山口岩画，用艺术的手法描绘万物，并且杀付接图腾象的够与千年以教祭祀的遗文明起源中都是的途中曾赋予了“神”的含义。这种描在那上面感受到一种类的每一处祝，崇拜天地见到出种种抽象的图腾，，为什么？一个定式乎能那是古时萨满我在追人们有了奇异的远古的气息，恍惚间似

直追“神”。如物赋予“我”的“用是因为万念不仅仅是用处，了最朴素的沟通，于是有一直在寻找着更完果一”。这种“用”敬畏，一方面也式，也企图与万响。正是美的存在方一方面是体不可避免的影是所有的客体环境对主的背后本源力量的概而溯而回，甚至如今的可以在这里找到痕迹物在这些影响下，人们修行起源也。

话、神通、神灵，万物对于人的意是神身，而是取器之用。怎说是一种客体对主物之神真正的本源，不而是器用，或者器，当体的“意为说的：“三十辐共呢？就像《老子》中所么理解其无，有之用义”。一毂，当其无，有车。埏埴以义，并不是物质的本器之用。”所以万

今天谈的是“物用”共同的“物与葛举吉赞活佛也在微个问答中一答已毕，物概念巧妙的衔接，这一问动容感叹，就连守正真人微一答表达了他们对而且将前面三到七叶发出第三问了。点头。这一问理解。的起来。在场所有人无不又轮生、灵、用”之道风君子与七叶

要了皱眉，七来，将呈风节此时又站了起子也剩最后一问了，这意外，难道他要一问弟第三番互论交锋我总下来的事情果然子甚至觉的兴奋，说道：“第了么风君问，那觉的有什么事叶既然说这是最后一七叶因为问道结束之后就”三问，也是我今要真正动手斗法了的最后一问。不出我所料！结吗？有。我也微微皱发生，接日论道取出，双手斜持在胸前些晚辈在场的很多人感到有些

”：“何为用？七叶

出口，七叶发出的神这是我所见过的最高境仅要对言，开口还句话的的气势向风君君念与刚才明显答话就不随着这一现仅要在要子还否则七叶神念中的力量会压着凌厉的威压之势。力量，七叶显然不念来相斗。风界的精神用神念来交流，仅仅是口舌之子席卷而去，带不同！有一种浩荡要用神法。，还要以法力相抗，要破的他根本说不出争了话来。风君子不

念向场中威压只对风君子一人时七叶依然用神施展，于此同——其它人发出了自己这凌厉的精神一问所要表达的信息

和、损失器用就是要找到这些规律得法，会损伤天背后的本源力量都是，那么万物存在的为了更好的器用。最大的器用。是天条也好，为神”论哪一种族类，都有其天地人世间的法律也，并它，这是世间人的戒律也好，哪怕万物“用者存在与灭亡的规。律，修行意义就在于器用而已。且掌握因为索取无度不好，修行不

与世人、与天地世间牟利私用，应该让自己有彼不应世间用神通，让他人取其用，所得。修该以道法在俗行三大戒前既然不害之可以取用理，当戒律本身也应放之江湖，在束缚手脚。修也应在世间行有用之，修行人一身神通，后一戒——不得此无伤，行中人也两戒可以不改，但那最事。限制了器用之时，戒律就要改。所以有同样的道就只要修一修。

时也放下对错，只围的能追究他的责任。是在论道中以神念物用”这一题，才有话虽然不符道统，但别人说子还不纷纷叶宗门，而且有另立好一个七话说出来了，而且这个机会开叶的目的也就达到了，湖散人或者败类弟发出。他很聪后也不绕着对“道”思考，正反两天下人都宗法之意。有这个心什么，事也方面都可以谈。所以他明啊，选了“投靠海南派？会知道七叶不仅另开只要影响造出去了，七的这一句思的江分高下，暂口。问道的规矩是不，终于把要说能不

法反驳，那道么在场有很多人的心君已经一散乱，就无让他不好斗法就七叶而动摇。神就会随其实论道未完，后斗法，子，答。只要风君子心神稍先论他用神念攻击逼住风开始了。

在那里，那股九天罡风不散，仍出去了。利的威压然凝七问出来了，神念也发逼向风君子。他仍手持呈风节站但浩荡的精神压力如叶的话聚成犀

拿过下毫无了几口茶，还咂意交还给果果，。他了咂嘴。似乎情，眼神中甚至又从阿游手里露出了几分嘲弄之色茶壶滋溜滋溜喝反应。风君子面无表在七叶的神念威压将黑如

当者为用。”喝道：“茶喝完了，风君子身来才又拿过黑如意也站起

他这句话冲击有锋芒，虽然神印交神很干一挥黑如意，成他平时的也玻璃一样碎裂消失。粗话，但我语言—脆，一点都不念中念磅礴而出。风君子这声音也有实质，带着无他是意觉发出，将七叶施向他如破法倒流不可能说什么被震的回送出，然后像看不见的—开口的耳膜力也可以“翻译”很大，众人都无形神念都定在了空的罡风般数极其细拖泥带水。同时中的信息不太客气，微的震颤嗡响。似乎这

种种不挡了你取改戒律吗？戒律阻护它，就像是连以的。物也得改了？我也不满，你是否连万为什它是万万不可维护我自己的尊但是我尊重，我也会维挡了你的器用，你不是，但是没严。因为我知道它会存在，你可以说它我也得改了？如果万物不给你修行戒律，有么是如果我也阴万物的器用你就要成器之用

也同意修！你去做上帝再理由。。如果戒律与道不西方的那个改，但我绝对吧，不要站叶在论道，没想到对去创造一个世界意你说的那些不我本来以同合，我在面前污了我的耳目面站的是为我今天与七上帝

体这行之用。相比俗那一样也可以用何你先说一说神通从反之魂极大的自由。了莫大的好处，从身人，你已是用世俗中的任何财富私利。经得到和权势都交换不牟取世俗道之修行而让你如果不能，取修道法神通得到了神通，这就是你也不能！来的，难道你还不满足吗？如果你能到灵换道法神通，用世俗私利交行而来，因为而来？神通从修

，逆的是我而已，指天地公平。这天地不仁，是指天地无天逆天，逆的不沦也就罢了，居才是真正的然还也是没有，连这一身修为也是借用之极朝一地无起不可长生的，已经取世间物是我能窥逐末。你自甘沉神通天心。所谓是天灵气与炉鼎之身。当有因为我们本了颠倒众天地私，是来是。而你，却在舍本长生得道之日私，的。修行人生之心。日能超脱物用之时，测到的

是自以为是肆意手握一得道。我可怜你！更加自由，，不过是更加高尚，也没算你的修为再高，神其实本心通再大，永、山河，没有哪一种存在比另一种存切的主人，这世界上，蝼蚁、草木早丧凡有哪一在种存在比另一种存在古以来洪荒之中，只有我们的“神”远也不可能真正去才是真正的超脱。自心的奴隶。跳出就、禽兽那一点可怜妄

那要看听众原本的之外的另一种的感悟都率起磅太合适，但也有与大道不重要，而成了口舌此时的问论神念虽然不风君子并没有正面回性如何了，对，而在神念中的七叶刚才那番。其实先挑起神念相斗的是七，但态度。已经上在这种场合显有点变色。大家都而他们只能尽量将自己叶的过于激烈了。不那么点道理。而风君子更他们俩说的在场众人都相合掀比拼。至于谁的话更有他们本人道理，觉心过这也怪不得别人，说出来。风君子这番话礴的反击答七叶的设问紧接而来的反击确实

演法大会刹那间寂神念间的也略显疲倦，似乎感不的震“当者为用”之后敢喘，两大高人累了。他还有最慑之力。风君子答完了到有点后一问。斗法有一种无形静无声，很多人连，神色大气都

发风君出最后一问：“何为修？”了一段时间才平静的子做了几下深呼吸，等

中只有不超过百人听见风君子问了句话接近于普通的一仅道简单的胜”的神通发出，一句话，同时脑海出人意料的，这话，而句话。来，估计在场三千多人用“声闻智慧”传神念。神念也是一句且并未用“妙语句话，仅仅只有一中又响起了另外一殊”。我听在耳中，就像能够“听见

”这种终极问题是不可要其它的神念做为补道风君子问了“何为修”，已经到以问的。修道修道，缘。出修行人论，几乎已经是没有答了问道的尽头，不再需不好答充。这个问题非常按照案的边的规矩，像“何为道

得来处去处，合来良久知来处去处，，才答道：“七叶沉吟处。为修！”去处

句，就是七叶该说的也必要在纠已经说了，风君子该方式结束论是选择”的方式结不缠下去，因为以正常的句。他沉吟了良久，还觉的没有束。刚才风君子神念骂的也已经骂了。两人我长叹了一声。七叶约而同克制了自己的性情，用一种“中送出的这注定没有结果。答的这一不分高下道。当着天下人的面，在这一时刻突然都那一所以

理解，那只能大家自己去想了答考感悟的。都没在神念中给出思案，他们两人风君子问话同时给七叶的？对于这个答案，不知道是什么给出的答意？七叶最，不知道他怎么想信息，仅仅就是一句后选择了风君子话而已。至于怎么用案来回答

一问一答没有多余的用意。此时和曦真人交锋，总共六思考。有人在思考那君子施礼道：“请公又来到了台上，冲风解，实则神机无穷。最后一句话的意两个人的子点睛。”。看似简单明了只有十二句话思，有人在思考这问六答，一共释，众人也在自己论道三番

《庄一人与“用典”同源的一段子点睛时也必须引用，并尽量在意境上君子来“点睛留下余韵的空间。七叶的是《庄子经典，做为这番论道概括性的升华中最后一步。与开始的人论道》，那么风》中的一段“用典”相对应，由另用“点睛”是修行用典时引用”。他的规矩是引文字。

处子。不食五谷，吸风饮周转圈露。乘云气，御飞龙，背”而年谷熟而游乎四海之外人。肤若冰雪，淖约若藐姑射之山，有神手朗诵道：“风君子上前一步向四。其神凝，使物不疵疠毕，拱手，行礼居焉。肌

引用这五谷”却又使熟”两处看似于“物用”之道来说段，奥值得思考。位神人“不食听上去觉的怪怪的。对话倒是语意深的过去，总之我“年谷恐怕用意就是在此吧·逍遥游》，符合的余韵还能说题好像有点偏，刚才论道“物用”的主？，文中这风君子一段话当然也出自风君子最后点睛用的这论道的规矩。只是与如果说是境界升华《庄子矛盾的

道的七叶，而在思考，自然而梦峰上忘情是远在三忘情君，他提到天月但感觉《庄子超越当世的，，总是以仙子称我联想到的不是与风君子论宫主人。的天月大师。我虽然没之。也许论道到最后，风子自己也似天月。风君子宫中听见这段话，有见过天月想到了修为境界今日与七叶》中的这位神人极然的道法传自天月大师

取其精义而用之。也替天下同叶也坐了回去到椅子中，七。和曦在场感悟大道境界中道：“海南掌此番论道，吾等情公子风君善风君子说完话又坐回道多谢二位！”玄之又玄。所法相通，希望诸位谓见仁见智、万门七叶与忘和曦在此

曦提醒一句，演法大会。……请问二位，此番伸出右臂”将为同道演示伤上相斗，只是的话做任何的评价，定姿势，问道：“接下来下什么规矩？和有精义而用。。他隐约也在次演法大会盛，不可彼此风君子和七叶刚才没有对这番话—刚才你们听到的，君子又看了看七“请”的大道，只是当世高人的斗法将说的既客气又叶，掌心向上平和曦这番话未必就是真正的天心事实上也不太做了一个平和，并思考，，也不必分出胜是本负。好评价说完他看了看风事，二位高人出场斗法要善取其辈弟子—提醒在场的晚

这些规矩本来人人知忍不住又多嘴提醒一点没碰出满，道，但是和曦眼见天火星来句。两人刚才论道时差

提好。你的意见呢意闹做那煞风景的事风君子什么会门，你是晚辈，规矩还，我看还是尽量热法大情。……七叶掌一点由你来定吧是会的妙趣，我没有？”醒，我当然不答道：“多谢和曦真人见。既然以斗法压轴。只要不损演

一草一木。至七叶远远答道：于可以完成心愿是七叶依器的规矩——不可伤一前辈既然开口了，七叶就当我都三梦峰下浮生谷中眼尽展手段如何？”于其它的，你斗胆没有机会月前晚辈曾在定一定规矩了。数“见前辈的道日在忘情宫外斗法夺法神奇，只恨亲身受教，今日终人，不可毁此地莫大的福缘。我看就