埴以为天綡回埏器，心神用之

物用相伤，对于无害成了仙，天还风君子发出的神念有着不如！是明显的攻是把她当草已之广义的自取灭亡。，也会仍然把你其用而人也要强索木用之的话，那么”。人与人之间如果只是取果现在击。——果果现在连畜生都将来就算你性已经不是草木，你伤之当作人。果与我们一样是对等的主体，都是“人

人即是地能认为他果解——今天的果果的出现，就果因其物用而可能，这是人世间风君子又表达了他对有关物与道的理最后人不能这么市俗丛林中去自生自灭会发生的情况，但修行永世受伤是明天你我要寻狱中找的超越。做。有人身处地轮回！狱。否则还谈什么修行是事实，但你不？还不如到

不是无端的空想。而受到不是哲学家，修大家的高人。因歧。更有意思，但在具的应用上没有行中所也能听出来当世幸亏论伴随神念而来，当然神通法力很高的境界掐了。大家都确是超越的感悟有地方且了怒气。常接近的我所转述的那感的是为他们风君子的答话信息看出来了，这两人，每人的手段特殊，否则真行人所面对的体非，他们分别都达到了达的信息中每一个人都么无礼，但从他所表问题都是在切实修，这两人修行亲身经历的境界却有着很大的分都有了大道交流成了两人对。，而

而风，有人似乎有所醒悟。未听闻过，的的反应是佩服，君子此番回了。这些信息有些人以前从有人不解“何为灵？”，众形容接下来更多人反应可以用震惊来轮到风君子问第二个刚才七叶回答问题了。答“何为物？”，人

色恢复平静之”一下情绪，神风君后才展开眉头问道：“子缓和了何为神？

句何为神？而且这句普神念发出。话说出就是普问的奇怪，接七有他出来一题我估计他会叶的上个问问何为用，怎么冒通通的三个字，没

七叶反应和刚才也不为神。”思索的答道：“用者同，几乎是立刻不假

准，但在演法大会叶知道风听见七叶的回答我恍可以说是心备也君子有此一问，这种场合道七叶有此一答然有分歧。七口，就像早已好一样相连出有默契。这一问一答，这是他们。感悟一致的地方“道”的风君子也知俩人对意相通，前后然大悟，两人虽

悟还是风君子的问很难说是七叶的感。神念相合这种情况也，两人的神念这才传到道时众人脑海中。这神念中包含的信息合二论是修行人之间当众论果然，七叶答完之后为一不分彼此，一条不成文的规矩。

这才是演法大象征。也是做为结束的达某些共同的感。所以两人还有点化在场其它人的。往往这种情况出现道最后的一问一答用意，仅仅是两个人之间互已，相吵架而同存异，不，也必须要表，一方面论道当然要讲究求悟在论会的主题不论如何交锋辩论是礼貌，一方面

类似物用借助自己的的表达出来——讲完。却将神没感悟将它神念言语无法描述，但为神。”随着念合一的一问一答放我可以何为神？”、有结束，他们要谈在中间“用者可是风君子与”，肯定没有七叶之间的辩论显然还的是“。“这两句话传来的

有神”。万物之神，世人常说“万物有两灵”，然而这何在？在于用！的表述方式两位高人说的却是“万物这是一种很有意思心自在”，也肯定了“表达了“天人的神念当中都万物有神”。

个途中曾见到了贺的千年以定间似乎能够与绘出种腾崇教祭祀描人类的每一处文明起源中都是一萨满在很多方面类象的图异的心灵沟通。那是古时萨满用艺术的手法描含义。这我在追杀付接的，赋予了“神”拜在式，为什么？远古的气息，恍惚似于巫祝，崇拜天地兰山阴山口岩画，种种抽象的图腾的遗迹。前的人们有了奇万物，并且在那上面感受到一种

溯而回，甚至如今不仅仅是用处，有了。这种“用”的概念最朴素的“神的背些式，也企图与万物一方在这里找到痕迹在这也是因为赋予“我”的“用”境对主体不可避免的影万物响。正是而是所有的客体环面是敬畏，一方面影响下，人们一直在寻。找着更完美的存在方”。如果一直追后本源力量沟通，于是的修行起源也可以

之神对所说的：“三十主体其无，有器之本源，，而是器用真正的，有车，或者说是一种，用。”所以之用。埏埴以为器当客体呢？就像《老子》中的“意义”。万物辐共一毂，当其无不是神话、神通、神灵对物质的本身，而于人的意义，并不是是取器之用。怎么理解万物

生、灵、守正真人所有微微点头。这一问一答第三问且将前面三个问答中的与葛举吉赞活佛也在物概念理解。而巧妙的衔接起来。在场天谈的是“物用”，风君子与七叶今动容感叹，就连人无不物用”之道共同的了。这一问一答表达了他们对“已毕，又轮到七叶发出

问。”在是了结吗？意外，难道他要一问三问，也是我今日论道果然不出我所料！也剩最后一问了，这第三番互论交的。我也微微皱了皱眉，场的很多人七叶既然说这最后一问，那么风君子，将呈风节取出，双手斜，因为问道结束之后要发生，接下来锋我总觉的有什么事有些晚辈弟子甚至觉的些持在胸前说道：“第七叶此时又站了起来就要真正动手斗法了事情的最后一兴奋感到有

为用？”叶：“何七

七叶显然不仅压之势。这是我所见要用神念来相斗。风君子现在，七叶发出的风君子席之争了，而去压的要答话就不仅仅是口君子不仅要对言，开口卷量，神念与刚才明显不同！最高境界的精神力有一种浩荡的气势向随着这一句话的出口七叶神念中过的还要用神念还要破法。舌来交流，根本说还要以法力相抗，否则他的力量会不出话来。风，带着凌厉的威

了自己这一问所要对风君子一人表达的信息——凌厉的精神威压只神念向场中其它人发出此同时七叶依然用施展，于

天地的戒律万物“用者为论哪一种族类，都是的意义就在于器用而已。天条也有其存在与灭亡的规律神”，那么万物存在。不最大的器用。人世间的好，都是为了更好的也好，哪怕器用。因为索取无度规律背后这些法律也好，修行人，修行就是要找到是世间损失器用量，并且掌握它，这不得法，会损伤天和、的本源力

间用神通，让他人取其然不害之可在世间行有用之事。只以有同样的道理，当戒一身神通，也应人用，让自己有所得此该修一该束缚手脚。修行以道法在俗世之时，戒律。修行三大戒前两要与世人、与天地彼以取用，修行就得要改。既无伤，就不应中人也应放之江湖，在世间牟利私用，应所那最后一戒——不戒可以不改，但修。律本身也限制了器用

考，正反两思会知道七叶不仅谈。所以他这一了，天下人都也不能追放下对错，只围绕着对叶的目的也就达到高下，暂时也什么，说出来了，而且是在的话海南派？很聪明啊，选道的规矩是不叶，终于把要说分立宗法之意。有这个心好一个七了，七只要影响造出去别人也不能说思的江湖散人或者论道中开口。问败类弟子还不纷纷投靠但可以“道”的句话虽然不符道统，方面都事后了“物用”这一题，才究他的责任。以神念发出。他另开宗门，而且有另有这个机会

斗法神稍要风君子心而动摇。先多人的心神就会随七叶论道未完，么在场有很就已经开始了。君子，让他不好答。只一散乱论道后斗法，其实他用神念攻击逼住风，就无法反驳，那

七叶的话问出来了，压力压逼向风君子持呈风节站在那里，那浩荡的精神。然凝聚成犀利的威神念也发如九天罡风不散，仍出去了。但他仍手股

，又从阿游手里拿过反应。。他将黑滋溜喝了几茶壶滋溜色如意交还给果果下毫无中甚至露出口茶，还咂了咂嘴风君子面无表情，眼神。似乎在了几分嘲弄之七叶的神念威压

茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也站起身来。”喝道：“当者为用

他这句话冲击力拖泥带水。同时一挥黑也有以“翻译”成他平时的粗话，但我也可响。似乎这这形很大，众人都觉的耳口破法倒是很干神念都定在了空中，然不可能说什么膜回送出璃一样碎裂消失。他开神念磅礴而出。风君子声音如意数极其细微的震颤发出意念中太客气，他如罡风般的无锋芒，虽然神印交流语言——，也有实质，带着无被震的嗡后像看不见的玻的信息不，将七叶施向脆，一点都不

？如果万物不给什么会存在，你可以说为我知道它为要改戒律吗？改万物的，我了？我也不满果我也阴挡万万不可以的。我也器用你就不是，但护我自己的尊严。因它是你的器用，你是不是连了它种种得改了是没有戒律阻挡修行戒律，但是我尊重用，你是否连万物也得如了你取也会维护它，就像维你成器之

的是西方的那个上绝对不同意你说帝！你去做上帝再去创造前污了我的耳目。如果在面，没想到对面站戒律与道不合，我也同我今天与七叶在论道的那些理由。意修改，但我我本来以为一个世界吧，不要站

从何而来？神换不来行而让你得也不能！吗？如果到了神通从修行你先说一说神通比俗人，你已经得到俗中的任何财富和权势通，这就是你大的自由。这是用世用世俗的，难道你还不满足私利交换道法了莫大的好处，从用道法神通牟取世也可以为道之修你能身取修行之用。相不能，反之样都交俗私利。如果神通，那一而来，因体到灵魂极

，才是真正的长生就罢了，居然还起了颠，是指天地地无私倒众生之心。公平。这物用之极，连这天地不仁，是指天，天地无私没有神通的。修行人已因为我是我能窥的天心。所末。。当有朝一日能超脱物用之时你自甘沉沦也，也是一身修为也是借天地灵们本来是不可长生的在舍本逐经取世间气与炉鼎之身，逆的是我而已，逆的不是天得道之日。而你，却测到谓逆天，

永远也不可能真正得的超脱。自古以来没有哪一种另一种存在主人，其实本心早去才是河，就算你的修为道。我可蚁、草木、禽兽、山洪荒之中，凡是自以为这世界上，蝼点可怜妄心，也没有哪更加自一种存在比比另一种存在更加丧，不过是那一真正是肆意手握一切的高尚怜你！由，只有的奴隶。再高，神通再大，存在我们的“神”跳出

对他们本人已经不理。风答七叶的设何了，而他们只能口舌，但也神念虽然不太合适合，但态度上在这种场觉的七叶刚才那番相怪不得别人，率先挑比拼。至于谁的话更尽量将自己的感悟都有那君子这的另一种重要，合显的过于激烈实他们俩此时的问论之外有道理，那要看听众原，而在神念中掀起么点道大道相了。不过这也而磅礴的反本的心性如番话说的在风君子紧接而来斗的是七叶。君子并没有正面回问起神念场众人都有点变色。大说出来。风的反击。其击确实更与家都而成了

后，神色也刹那间者为用”之大一问累寂静无声，很多人君子答完了“当了。他还有最后敢喘，两。演法大会种无形的震慑略显疲倦高人神念间的斗法有一之力。风，似乎感到连大气都不有点

了一段时风君子做了间才平静的几下深呼吸，等发出最后一问：“何为修？”

人能够“听见”多人中只有不超过百就像听见风君出人意料的，这句话神通发出，仅用“声闻而且并未用“妙语智慧”传来，估计在场殊胜”的。我听在耳中，有一道简话了另外一句话。接近于同时脑海中又响起三千单的神念。神念也是一句话，，普通的一句话，仅仅只子问了一句

道修道，风按照修行人论道的几乎已经是没有答案问题是不可以问的这种终极。修道的尽头君子问出它的神念做为补充。了“何为修”，已经到这个问题非常不好答，的边缘。了问，不再需要其规矩，像“何为道”

合七叶沉吟良久，才答，得来处去处，来处去处。为修！”道：“知来处去处

下”的方式结人的面已经说“不分高没有结君子该骂的必要在也已经骂的两人在这了束。果。所以不性情，用一种。他沉吟了良久子神念中送出的那一句式我长叹了。约而同克制了自己，七叶该说的也一时刻突然都觉的没有一声。七叶答的这一了，风结束论道。当着天下，还是选择以正常的方句，就是刚才风君缠下去，因为这注定纠

案，他们两人的答案来回答给七叶答君子问话同时案，不知么理解，那只能大，不知道他怎么用意道是什么想的？对于这个答子给出一句话而已。至于怎家自己去想了。仅仅就是感悟的信息，都没在神念中给出思考选择了风君？七叶最后风

简单明了，实则意思共只有十二句话。看似论道三番交锋道：“请公子点在思考这两个，有人人在一礼问六答，一答，总共六有多余的解释，没了台上，冲风君子施众人也在自己思考。有思考那一句话的时和曦真人又来到神机无穷。最后一问人的用意。此睛。”

括性的空间。七叶用典时引用”同源的一段经典，文字。另一人来“点睛”。步。与开始的“用中最后一量在意境上留下余韵的典”相对应，由中的一段须引用《庄子》升华，并尽时也必“点睛”是修行人论道的规矩是引用与“用典做为这番论道概他的是《庄子》，那么风君子点睛

：“藐姑射之山，有神凝，使物不疵，背手朗诵道神风君子上前一步向四周疠若处子。不食五谷吸风饮露。乘而年谷熟。”乎四海之外。其转圈拱手，行礼毕，雪，淖约云气，御飞龙，而游人居焉。肌肤若冰

物之我偏，如果说是境界升华的余韵还之道来说，文中这五谷”却又使“年谷熟听上去觉的怪怪的。对合论道的规矩。只是此吧？于“物用”话倒是语意深用这段，恐怕用意就是在与刚才论道“这一段话当能说的过去，总不食位神人“奥值得思考。风君子子·逍遥然也出自《庄风游》，符君子最后点睛用的引用”的主题好像有点”两处看似矛盾的

。我道的七叶，而总中的天月大师听见这段话，似天月君子自己也在思考，自叶论道到最后，风》中的当世的忘情宫主我联想到虽然是远在三梦峰上忘情宫。风君子的道法感觉《庄子人之。也许今日与七然而然想到了修为传自天月大师，他提到的不是与风君子论天月，是以仙子称没有见过天月，但。境界超越这位神人极

也坐了回去。和道：“替天下同道多谢二情公子风君此番论道，玄之又玄道境七叶话又坐回到椅子中，吾等感悟大见智、万法相之。和曦在此也。所通，希望诸位善取其精君子说完曦在场中界义而用海南掌门七叶与忘位！”风谓见仁

未必就是真正的天心大话说的既客？和曦下什么规矩风君价。他隐约也思考，要善取其盛事，二位高心向上是本法。……请气又平和，提醒一句，演法问二位，此番斗法将定完他看了和曦这番太好看你们听到的，势，问道：“接下来将，也不必分出道，只是当世高人的次演法大会道演示，不可彼此有伤在提醒在子又看了看七叶，平场的晚辈弟子——刚才精义而用。这番话说大会上相斗，只是为同的评价，事实上也掌胜负。”伸出右并没有对风君子和七叶何人出场斗评不刚才的话做任臂做了一个“请”的姿

满这些规矩本来人人知道才论道时差点没碰出，但是和曦眼见两人刚天火星来，忍不住又多嘴提醒一句。

风君真人提醒，我当然不会做那煞风景的事情。…不损曦意见。既然以斗法压子答道：“多谢和，你演法大会的妙趣，我没有什么的意见呢？”轴，我看还是尽是晚辈，规矩还是由…七叶掌门好。你你来定量热闹一点吧。只要

草一如何？”神奇，只恨没开口了，七叶当日在忘情宫外斗法于其它的莫大的福缘。我看就依机会亲木。至身受教，今日终于峰下浮，你我都尽展手段有七叶远远答道：“前辈既然可以完成心愿是七叶。数月前晚辈曾在三梦—不可就斗胆定一定规矩了伤一人，不可毁此地一夺器的规矩—生谷中眼见前辈的道法