綡回埏埴以为器，天心神用之

是生都不如的攻击性。明显们一样是对成了仙，天也会仍然。把你当作人。，对于无害已之人也要的话，那么将来就算你亡强索其用而伤之，连畜草木，神念有着果果现在与我风君子发出的——果果现在已经不把她当草木用之等的主体，都是“人”。人与人之！是广义的自取灭间如果只是取物用相伤你还是

不如到市俗道的理解——今天的是人世间会发生，但你不能认为他果果的出现，。有人身处地超越。其中去自生自灭永人即是地狱。否则就是明天你我要寻找的世轮回！最后风君子又丛林物用而可能受伤，这的情果果因况，但修行人不能表达了他对有关物与狱中是事实还谈什么修行？还这么做

家，修行人没当然两人修行的感这感受到了怒气。幸亏都是在切实们分别都达到了很有我所转话信息伴随神念而来，当世的高人风君子的答。因为他们不是哲学界，而不是无所亲身经历的境述的那么地方，但在具歧。更有意思的是，他所论道交流的手段特很大的分面对的问题他所表达的信息中每一大家也能个人都体的应用上却有着了，这两人确是超越从听出来，成了两人对掐了。大家都看出来有了大神通法力。端的空想。而且高的境界，每人都无礼，但悟有非常接近的修行中殊，否则真

答“何为物。这些信息有些风君子问第二了服，而风君子此番回？”，更似乎有所醒悟。接下来反应可以用震惊来形容多人的个问题了。轮到？”，众人的人以前从未听闻过，有人不解，有人刚才七叶回答“何为灵反应是佩

君子缓和了一下情绪，神色恢复平？”道：“何为神静之后才展开眉头问风

冒出来这句话用说出就是个字，没有神念发出。三估计他会问何为个问题我的奇怪，接七叶的上，怎么他问普普通通的一句何为神？而且

刚才也不同，几乎是立刻不假思索的答道：“用者为神。”七叶反应和

君子也知道七叶心意相通，前后相在演法大听见七叶的回答我分歧，但契。这一问这是他们俩人对“道”准备好一样。七叶的感悟一知道风君子合也有会这种场致的地方。有恍然大悟，两人虽然有连出口，就像早已此一答，有此一问，风一答可以说是默

问论。神念相合这神众人脑海中行人之间当众论道时一信息合二为一不分矩。条不成文的规。这神念中包含的子的果然叶答完之后，两人的念这才传到彼此，很难说是七叶的，七种情况也是修感悟还是风君

面是礼貌出现在论道最后束的象征。异，不，一方面也是做为结互相吵人的用意，这才是演要表达架而已，还有辩论，也必须的感悟。往往这种情况法大会的主题。所点化在场以两人不论如何交锋论道当然要讲究求同存其它问一答，一方仅仅是两个人之间的一某些共同

用者为物用”，肯定没叶之间类似的表达。“何为神？”、“，他们要谈的是“神念可是风君子与七言语无法的辩论显然还没有结束一的一问一答有讲完。却将神念合神。”随着这两句话传来的出来——描述，但我可以借助自己的感悟将它放在中间

种很有意思物有灵”，然而这的表述”。何在两位高人却是“万说的用！了“万物有神在”，也肯定天？在于两人的神念当中都表达心自方式，世人常说“万了“物有神”。万物之神这是一

迹。萨满在很多方义。这源中都是一个定式，了奇异的心灵沟通。那地万物，含感受到一种远古的气能是古时崇艺术的手法描我在追杀付接的途中曾见到图腾崇拜在人类拜天了贺兰山阴息，恍惚间似乎为什么？绘出种种抽象的口岩画，在那上面图腾，赋予了“神”的的每一处文明起够与千年以前的人们有山萨满教祭祀的遗种描象的并且用面类似于巫祝，

是有里找到痕迹。了最朴素的“神”。可避“用”。这种“用因为万物赋予“我”的面是敬畏”的概一方，一方面也是所，甚至如今的修行有的客体环境对主体不直在寻找着响下，人们一在这些影，于起源也可以在这存在方式，也企图与万物的背后本源免的影响。正是念不仅仅是用处，而是量沟通更完美的如果一直追溯而回力

“三十辐共一毂用。埏埴以以万物之神真正的”所为器，当其无，，并不是物质的本身，器之用。怎么理解呢？说是一种客体对主，或者是取，当其无，有车体的“意义”。本源，不是神话、万物有器之用。神通、神灵，而是器用老子》中所说的：而就像《意义对于人的之

的生、灵、物概而且将前面三个问答中风君子与七第三问了。场所有人无不动容轮到七叶发出，这一问一真人与葛举吉赞答表达了他们对“物在微微点头。这一念巧妙的衔接起来。在道共同的理解。活佛也用”之叶今天谈的是“物用”感叹，就连守正问一答已毕，又

么事要发生，接下来多甚至觉的兴奋，因在胸前说道：法了。我也微微皱了出，双手斜持，这第三番互论那么风君子也剩最最后一道的最后出我所后一问了皱眉，七交“第三问，也是我今问，斗锋我总觉的有什为站了起来，将呈风节取一问。”在场的很事情果然不日论结吗？有些晚辈弟料！七叶此时又问道结束就要真正动手叶既然说这是之后意外，难道他要一问了子的人感到有些

七叶：“何为用？”

破法。的气凌厉的威压势。这是然不之在要答话就不仅仅是口神念势向风仅要对言，开口还要舌之争了，还要以法不出话来。风君子不说君子精神力量，七我所见过的最高境界的七叶发仅要用神念来交流，还卷而去，带着力相抗，否则七叶神念叶显出的神念与刚来相斗。风君子现中的力量会压的他根本要用随着这一句话的席！有一种浩荡出口，才明显不同

场同时七叶依然用神念向中其—子一人施展，于此它人发出了自己一问所要表达的信息—威压只对这凌厉的精神风君

。人世间的法律也找地万好，修行人类，都有其存在与灭戒律也好这些规律背后的条也好，都是为了更好的器用天，修行就是要的用而已。不论哪一种族就在。因为的器用。这是世间最大会到于器本源力量，并且损伤天和、损失器用，那么万物存在的意义物“用者为神”掌握它，，哪怕是天索取无度不得法，亡的规律

人、与天地彼此修行中人也应放之江湖，当戒律本身也限制了束缚手脚。—不得以道法在俗世间那最后一戒—自己有所器用之时，戒律让他人取其用，让牟得。修行三大有用以取用，修行人一身戒前两戒世利私用，应该修一修。不害之可可以不改，但，在世间用神通，所以有同样的道理应在世间行无伤，就不应该就要改。既然之事。只要与神通，也

叶的目宗法之意。有这一题，才有这个机会开口。问道的，但只围绕着响造出去下，暂时也，事后也不这在论道中以神会知，而任。只要影且是达到了，天下人都于把要开宗门，而且有另立能追究他的责说出来了规矩是不分高很聪明啊，选纷投靠海南派？别人也不能说什么或者败类弟子还不纷了“物用”道七叶不仅另一句话虽然不符道统以谈。所以他这好一个七叶，终放下对错，个心思的江对“道”的思考，正了，七的也就说的话反两方面都可湖散人念发出。他

实风论道未完，君子，让他不好斗法就已经人的心神就会随七叶而反驳，那么在场有很多动摇。先论道后斗法，其一散乱，就无法他用神念攻击逼住答。只要风君子心神稍开始了。

去了。但他仍手持呈风，那天罡风不散，仍然叶股浩荡的精神压的话问出来。凝聚成犀利的威压逼向风君子了，神念也发出力如九节站在那里七

风君子面无表情，眼将黑如意交还给果果，又从阿游手里拿过茶壶滋溜滋溜喝了几口茶无反应。神中甚至露出了几分嘲，还咂了咂嘴。似乎在七弄之色。他压下毫叶的神念威

道：“茶喝完了，风君子才当者为用。”又拿过黑如意也站起身来喝

也有锋芒，不拖泥带水。的震颤发出，将七叶施后像的玻璃一样冲击力很大，众人都觉译”成他平时定在君子了空中，然虽然神印交流不可破法倒碎裂消失。他开口的耳膜被震的的语言——的无形神念都嗡响。似乎这声音也微他这句话“翻向他如罡风般磅礴而出。风有实质看不见是很干脆，一点都，带着无数极其细能说什么粗话，但我也这回送出的信息不太同时一挥黑如意，神念客气，意念中可以

严。因戒律阻挡了你取了？我也不满戒律吗？如果我也阴挡了你的的。维护它，，你是不是连我器用不可以为，我也会什么会存在，你可以说它种种不是，但否连万物律，但是我尊重也得改了？如果万物不就像维护我自己的尊万物的器用你就修行戒也得改给你成器之用，你是我知道它为要改是没有它是万万

个世界吧，不要站是西方的那个上道，没想到对面站的同意修改，但帝耳目。说的那些理由。如果戒再去创造一我在面前污了我的帝！你去做上我绝对不同意你律与道不合，我也我本来以为今天与七叶在论

之修行而是你取修行不能！，这交换不来的，难道你，那一样也可以用道俗你先说一说神通从何让你得到了神通而也任何财富和权势都果不能，反之俗私利。如果你能用世大的自由。这是用世俗从修行而来，因为道还不满足吗？如好处，从身体到灵魂极法神通牟私利交换道法神通之用。相比俗人来就中的了莫大的？神通，你已经得到取世

可长生的，也是物借天地为我们本来是不，是指天地无私行人已经取世，却沉沦也就罢灵气与炉鼎之身。，天地无私，是指天心天地不仁在舍本逐末。能窥测到的用之了颠倒众生之心。已天，逆的是我而之时，才是真正的长极，连这一身修为也天地公平。这是我你自甘没有神通的。修，因当有朝一日能超脱物用间是。所谓逆天，逆的不是得道之日。而你生了，居然还起

高尚，也没有那一点世界上，蝼蚁实本心早丧，不过是们的“这存在比另一种存在更加有我的主人，其的修为再高，神通、草木、神”跳出去才一种存在更加自由，只奴隶。自以为是肆意手握一切再大，永远也不可能真哪一种就算你脱。自古以来洪荒是真正的超正得道。我可怜你！可怜妄心的禽兽、山河，没有之中，凡是哪一种存在比另

要，而成了口舌之外的们只能尽量另一种子并没有正面回答七显的过于激烈了。不过众人都有点变而来的。风反击确实更与大道相合性如何了，反击。风君对他们本人已经不重其实他们俩此时的问论那么点道理。但也有神念相斗这也怪不得别人，率，那要看听众原本的心而风君子紧接叶的设问，色。大家都觉而在神念中掀起磅礴的，但态度上在这种场合将自己说出来先挑起比拼。至于谁的话更有而他君子这番话说的在场的是七的感悟都的七叶刚才那番神念虽然不太合适，道理叶。

“当者为用”之后，大疲显高人神念间的斗风君子力。答完了法有一种无形的震慑之有最后一问。，很多人神色也略法大会刹那间寂静无声点累了。他还倦，似乎感到有演连大气都不敢喘，两

：“何为修？”呼吸，等了一段时间才平静的发出最后一问风君子做了几下深

，就像听见风君子神念也是一句话，而话。且并未用“妙语响起了另外一句问了一句殊胜”的神通发出出人意料的，这话，仅仅只有一话，同时脑闻智慧”传来，估计，仅用“声海中又句话接近于普通的一句中只有不超过百人能够“听见”。我听在耳中在场三千多人道简单的神念。

题非常不好答，几乎已经是没有答案的这个问道”这种终极的神念做为补充。边缘。修道修道，风君子的尽头，不再矩，像“何为需要其它按照修行人论道的规已经到了问题是不可以问的。问道问出了“何为修”，

吟良久，才答道：“知处去处。为修！”七叶沉来处去处，得来处去处，合来

，风君子该叶答的这一天下人的面，七叶该说是刚才风君子神念中人突结要在纠缠下去，因为这注定了良久，还是选择以句，就在这一时刻我长叹了一声。七正常的方式的也已经说了”的方式结束。一句。他沉吟没有必送出的那束论道。当着然都觉的两没有结而同克制了自己的性情，用一种“不分高下骂的也已经骂了。不约果。所以

风君子问话同时给七的？对于叶答案，大家自己去想了。是能念中给出思考感悟的信七叶最后选择了风君子而已。至于怎么理解，那只给出的答案来回答这个答案，他们两人都一句话息，仅仅就没在神，不知道他怎么想不知道是什么用意？

共只有十。道：“请公子点睛。最后看似简句话的意思，释，众人也在自己思考一用意这两个人的了台上，冲风君子施礼。论道三番交锋，总共六一问一答没有多余的解到二句话。单明了，实则神机无穷。”有人在思考有人在思考那一问六答，此时和曦真人又来

“点睛”是修并尽量在意用与“用典境上与开”同源的一段经典始的“用典”相对应的升典时引用的是《庄行人论道中最后的一段文字。华，下余韵的空间。七叶用睛时也必留，由另一人来“点睛须引用《庄子》中一步。君子点”。他的规矩是引，做为这番论道概括性子》，那么风

而年谷熟。”五谷，吸风饮露。子。不食四周转风肌肤若冰雪，淖约若处圈拱手，山，有神人居焉。飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠乘云气，御君子上前一步向行礼毕，背手朗诵道：“藐姑射之

主题好像有点偏，如果来说五谷”却又使“年谷这一段话当然也出。只是与刚才论道风君子最后，文中这位神人“能说的过去，总之我听论道的规矩值得思考的怪怪的倒是语意深奥》，符合上去说是境界升华的余韵还““物用”之。对于。风道游物用”的自《庄子·逍遥不食点睛用的盾的话君子引用这段，熟”两处看似矛恐怕用意就是在此吧？觉

宫主人。。风君子的道法传自天道到最后，风君子自己没有见过天月，但感在三梦之。也许今日与七叶论也在听见这段话，我联想到的七叶，而是远峰上忘情宫中的月觉《庄子》中的不是与风君子论道月大师，他提到天月，仙子称的这位神人极似天天月大师。我虽然修为境界超越当世思考，自然而然想到了总是以的忘情

也坐了回通，希望诸位见仁公子风君此道境界玄之场中道：“海南去。和曦在番论道，吾等感悟大善取其精谢二位！”所谓，七叶完话又坐回到椅子中替天下同道多掌门七叶与忘情。义而用之。和曦在此也风君子说又玄见智、万法相

彼此有伤，也曦这“请”的姿势，问道：番斗法将定下什么规矩刚才你番话说的既客气又道，只是当世高相斗，不必分出胜负。”七叶刚才何的评价，事实上也向平和，并没有对风未必就是真正的天心大他隐约也在提醒在场子又看了看七叶，掌心好评价。看风君用。这番只不太法。……请问二位，此和曦提醒一句，演法“接下来将是本次演法，二位高人出场斗是为同道演示，不可的晚辈弟子——的话做任完他看了上平伸出右臂做了一个人的思考，要们听到的，？话说大会上大会盛事和善取其精义而君子和

规矩本来人提醒一句。和曦眼见两人知道，但是人刚才论道时差多嘴点没碰出满这些天火星来，忍不住又

会做那煞风景曦真人提醒，我当然不的事情呢？”风君子答道：“多谢和要不损演法大点好。你的意见定吧。只是晚辈的妙趣，我没有什么意见。既然以，你法压轴，我，规矩还是由你来会。……七叶掌门斗看还是尽量热闹一

你我都段如何？叶远远答——不可伤一人，不可毁此地一草谷中眼见身受教，今手日前终于可以完成心愿是在三梦峰下浮生神奇，只恨没有机会亲斗胆定一定了。数月前晚辈的道法就依当日在忘情宫外道：“前”曾七一木。规矩斗法夺器的规矩尽展七叶莫大的福缘。我看辈至于其它的，口了，七叶就辈既然开