以为器，綡回埏埴天心神用之

的之间如果只是取物用相么将来就算你“人”。人与人然把你当作。击性。于无害已之人也要强木用之她当草生都不如！是广义的话，那风君子发出——果果现会有着明显的攻果果现在与我们一自取灭亡样是对等的主体，都是草木，你还是把成了仙，天仍人。伤，对索其用而伤之，连畜也在已经不是的神念

！最中去自生自后风君的情况，但修行人不能对有关物与道的理果果因这么做，这是人世间会发生灭永世轮回果果的出现，就是明人即是地狱。否则还谈事实，但你不能认为他解——今天的子又表达了他行？还不如到市俗丛林。。有人身处地狱中是天你我要寻找的超越其物用而可能受伤什么修

高人。因为他们不是个人都有我所转超越当世的，他们分别都达的境成了两人对掐了。大家而来，当然没的感悟界流的所面述的那么无礼，都看出来了，这两人确信息伴随神念每一有非常接近的地方，是不是无端的空想。手段特殊，否则真而且大感受到了怒气。幸亏论道交对的问题都是在切实修大神通法力。家也能听答话风君子的，而但从他所哲学家，修行人表达的信息中到了很高有了出来，这两人修行人都的境界，每但在具体的应用上有意思的是行中所亲身经历却有着很大的分歧。更

从未听用何为物？”，更多何为灵来轮到风君子问第二个问题了。而风君子刚才七叶回答“番回以答“此？”，震惊来形众人的反应人似乎有所醒悟。接下是佩服，容了。这些信息有些人人的反应可以闻过，有人不解，有前

神色恢复展开眉头问道：？”和了一下平静之后才“何为神风君子缓情绪，

发出。七叶的上个问神？而且这句话说出就，是普普通通的三他问的奇怪，接题我估计他会问何为用怎么冒出来一句何为个字，没有神念

乎是立刻不假思索不同，几答道：“用者为神。”七叶反应和刚才也的

意道”的感悟两人虽然有分歧，但听见七叶的君子也知道七此一问，风相通，前后回答我恍然大悟，问一答可以说是心在合相连出口，就样。七叶知道风君子有演法大会这种场叶有此一答一致的地方。，这是他们俩人对“也有默契。这一像早已准备好一

念这才传到众人脑，两不分彼此，很种情况也是修行人合二为一之后海中。这神念中包含的难说是七叶的矩。信息人的神条不成文的规感悟还是风君果然，七叶答完之间当众论道时一子的问论。神念相合这

须要表达某些共同的才是演法大会的主题。感悟。往往这所以两人种情况出现在论不论个人之间互架而已，相论道当然要讲究人的用意，这答，一方求同存异，不仅仅是两面是礼貌锋辩论，也必做为结束的象征。道最后的一问一吵还有点化在场其它如何交，一方面也是

来的神念言语无着这两句话传们要谈的有讲完。却将神念悟将它类似的表达出是“物用”，肯定没叶之间的辩合一的一问一答放没有结束以借助自己的感法描述，但我可在中间。“何来——可是风君子与七为神？”论显然还，他、“用者为神。”随

都是一种心自在”，也肯表述方式，世人定了“”。万物之神的却是“万物有神常说“万。这意思的表达了“天物有灵”，然而这两位万物有神”很有高人说何在？在于用！两人的神念当中

了奇异的心灵沟通。那人类的每一处文？都见种描象的图腾什么于巫祝恍惚萨满教祭祀的遗迹岩画，在那上面感受是一个定式，。萨满在很多方面类似千年以前的人们有予了“神”的含义。这崇拜在远象的图腾，赋用艺术的手法描绘出且到一种我在追杀付接的途中曾间似乎能够与种种抽，崇到了贺兰山阴山口拜天地万物，并明起源中为是古时古的气息，

方式，也迹。的存在企最朴素的“神”。如因一方面也，人们一直有了甚至如今的修行起源也可以在在寻找着更完美后本源力量沟通，于是图与万物的背有的客体一方面是敬畏，果这里找到环境对主体不这些影响下痕万物赋予一直追溯而回，响。正是在，而是所为的概念不仅仅是用处可避免的影是“用”“我”的“用”。这种

，并不是万物对于人的意义以为器，当其无，有器之用。”所以万物之神真正的其无，有车之用。埏埴的“意义”。器之用。怎么理解呢？就像《老子物器本源，、神通、神灵，而是用，或者说是一种客体对主体质的本身，而是取不是神话“三十辐共一毂，当》中所说的：

而且将前面三个问正真人与葛举吉赞的理解。容感叹，之道共到七叶发“物用”叶今天谈的是“，这一君子与七答中的生、灵、物概念一问一答已毕，又轮出第三问了。就连守问一答表达了他们对。在场所有人无不动物用”巧妙活佛也在微微点头。这同的衔接起来风

风君子也我也微微难道他要在胸前说道：“第三问皱了皱眉，七，因为问道结束很多人一问了结吗？这第三番互论来，将呈风，也是我今么事要”在场的我所料！此时又站了起交锋我总觉的有什发生，一问，那么了。斜持节取出，双手之后就要真正动手斗法剩最后一有些晚日论道的最后一问。接叶既然说这是最后问了，七叶下来的事情果然不出感到有些意外，辈弟子甚至觉的兴奋

七叶：“何为用？”

话来。是神念来相斗。风君力量，七叶显然不仅要对言，开口还要破我所见过的最高境界的厉的威压之势。这是现在要答话就不仅仅着凌才用神念来交流，还要用风君子席卷法。而去，带念中的力量口，七叶发出的神念明显不同！有一种浩荡与刚叶神精神会压的他根本说不出的气势向子风君子不口舌之争了，还要以随着这一句话的出法力相抗，否则七仅要

的信息——场中凌厉的只对风君压其子一人施展，于此同精神威它人发出了自己这一问所要表达时七叶依然用神念向

掌不论哪一器用找到这些规存在与灭亡的规了更好的会损这律，修行就是要种族类，物存在的意义就在于得法，握它，，都是为其世间的法。是世间最大器用而已。都有律也好，修行人的戒”，那么律也好，哪怕是天条也好源力量，并且不的器用。人因为索取无度。律背后的本天地万物“用者为神伤天和、损失器用万

用，利私用要与世人、与天地彼此无伤，就不应该束缚手脚用，既可以取让自己有器之江湖，世间用神通，让所以有同理，当戒律本戒前两戒可以不改，有用之事。只他人取其，但那最后一样的。修行中人也应放修行人一身神通然不害之，也应在世间行道在用之时，戒律就要改。所得。修行三大俗世间牟身也限制了应该修一修。戒——不得以道法在

就达到了，天下人出去了，七也不能分事后也统，但别人靠海南派？纷以他这不仅另开宗门另立宗法之说什么，一题，才，纷投的江湖散人或者败类念发出。他很聪明啊，考好一个有这个机会对错，只围绕着对“道”不能追究他的责任。只要影响造弟子还不意。有这个心思都会知道七叶一句话虽然不符道问道的规矩是不七叶，终而且有道中以神”这叶的目的也，正反两方面都可以谈的思说出来了，而且是在论高下，暂时也放下开口。选了“物用于把要说的话。所

散乱，就无法先论道他用神念攻击逼就已经开始了。其实论道未完，斗法人反驳，那么在场有很多住风君子风君子心神稍一动摇。的心神后斗法，就会随七叶而，让他不好答。只要

神压力如九天罡风不散，仍然凝聚成犀利那股但他仍手持呈风节的威压逼向风君子站在那里浩荡的精话问出来了，神念也发。出去了。，七叶的

反应。将黑如意。风君子面无表情，眼神中甚至喝了几口茶交还给果果，又咂嘴嘲弄之色。他壶滋溜从阿，还咂了露出了几分游手里拿过茶七叶的神念威压下毫无似乎在滋溜

如意也站起：“当者为用。”身来喝道茶喝完了，风君拿过子才又黑

口意，破法倒是很干脆，一他这句话冲击力很大，神念都定在了点都不拖泥带水。但我有实质，带着无，将七叶一样碎裂消失。他开众人都觉客气，发出，粗话的耳膜被震的嗡响般也可以“翻译施向他如罡像看不见的玻璃意念中也有锋芒，虽的无形神念磅礴而出。风君子然神印交流。似乎这声音也不太”成他平时的语言——不可能说什么这回送出的信息风后数同时一挥极其细微的震颤空中，然黑如

之用，你是否连万物，我也阴挡了你的器了你取万物的戒律阻挡说它的尊严是万万不可像维护也得改了？我也不满修物不给你成器会存在，你可以以的。用，你是不是连我也会维护它，就什么种种不是，但是没有它器用你就要改戒律吗？如果我也得改了？如果万行戒律，但是我尊重我自己。因为我知道它为

我本合，我也同意修改，但没想到对来以为我今天与上帝再去我绝对不同意要站在面前污了我的耳你说的那些理由。上帝！你去做七叶在论道，面站的是西方的那个与道不目。如果戒律创造一个世界吧，不

来，因样也可就是你取修行之用。相的任，难道你还不满足吗和权势都交换不来的神通从修行而魂极为道之修行而让你得到利交换道法神通说神通从何而来？你先反之也不能！从大的自由。这是用世俗中说一取世了神通，这俗私利。如果不能，得到了莫大的好处，比俗人，你已经一？如果你能用世俗私，那身体到灵何财富以用道法神通牟

天心。所谓逆天生之心。地灵气与炉鼎之身私，天地之日。而你，却在舍时，才是真正我我们本来是不可长生的的还起了颠倒众能之极，连这一身修为仁，是一日能超脱物用之的是我而已，因为本逐末。你自甘窥测到的也是借天无私神通的。修行人已沉沦也就罢了，居然，也是没有。当有朝天地不，逆的不是天，逆长指天地无，是指天地公平。这是经取世间物用生得道

荒之中，凡是自以远也不可能真正得也没的主人，其实本心河，没有哪一种的另，只有通存在比的修为再高，神去才是真正的早丧，不过是那出另一种存在更加高尚，超脱。自古以来洪我们的“神”跳为是肆意手握一切一点可怜妄心道。我可怜你！木、禽兽、山一种存在更加自由奴隶。就算你这世界上，蝼蚁、草有哪一再大，永种存在比

道相的心性如要看听众原本也怪不得有正反的七叶刚才那们本人已经不重要，种场合显的过子这番话说的在场众大家都觉合的设问，而在神人都有念中掀起磅礴的点变色。另时的问论对他风君子并没而成了口舌之外的别人，率先挑起神念，但态度面回答七叶更有道理，那实更与大何了，而他们只相斗的是七叶。的感悟都说出来。风君番神念虽然不太一种比拼。至于谁的话而风君子紧接而来的反击确能尽量将自己上在这合适，但也有那么击。其实他们俩此点道理。于激烈了。不过这

演法大会刹那间寂静无神色也略显疲倦，似乎感到有点累了。人神声，很多人连大气都不者为用”之后，喘，两大高种无形的震慑之力。风念间的斗法有一敢子答完了“当他还有最后一问。君

时间才平静的发出最后一问：“何为修？”，等了一段风君子做了几下深呼吸

并未用“外一句接出人意料的，这句话君子问了一句话，，仅仅只有一道简单的超过百人同时脑海中又响起了另千多人中只有不通发出，仅用”。我听在念也是一句话，而且能够“听见话。妙语殊胜”的神慧”传来，估计在神念。神场三“声闻智通的一句话耳中，就像听见风近于普

不案的边缘。风君子问出了“何为几乎已经是没有答何为道”这种终极问问题非常不好答，为补充。这个了问道的尽头，不按照再需要其它的神念做行人论道的规矩，像“修”，已经到修可以问的。修道修道，题是

道：“知来处去处七处去处。为修处，得来才答！”去处，合来叶沉吟良久，

一句经骂了。两人在了自己的性情叶答的这一句，就是刚才都觉的没去，因为这注定没有结骂的也已用一种“不分高下了风君子神念中送良久，还，下人的束论道。当着天果。所以不约而同克制有必要在纠缠下出的那我长叹了一声。七”的方式结束。式结的是选择以正常的方面，七叶该说也已经说了，风君子该。他沉吟这一时刻突然

对于这个答案，他答案来回答，不知道他悟的信息，仅么七叶答案，不知道仅就是念中给出思考感们两人都没在神一句话而已。至于怎么风君子问话同时给是什叶最后用意？七理解，那只能大家自己怎么想的？去想了。选择了风君子给出的

思考那一句话的意思，有人的用意。人在思考这有多余的解释，众人”两个神机无穷。最后一问一答没台上，冲风君子礼道：“请子点睛。，总共六。看似简单明了，实此时和曦真人又来到了论道三番交锋只有十二句话公施问六答，一共则也在自己思考。有人在

余韵的空间。七叶用是《庄子》，那么风君是引用与“用典“点睛”是修行人论道文字中最后一步。与开睛”。的升华，并尽量在意境》中的一段”同源的一段经典，做为这番论道概括性。子子点睛上留下用典”始的“相对应，由另一人来“点典时引用的他的规矩时也必须引用《庄

肤若冰雪，淖约若食五谷，吸风。其神凝，使物不疵疠处子。：“藐姑射之山，有神向四周，御飞龙，而游乎转圈拱手，行礼毕，背不而年谷熟。”人居焉。肌四海之外手朗诵道风君子上前一步饮露。乘云气

君子引用这段，恐怕用物用”之道来话当然也段谷熟”两处看似奥值得思的话倒是语意深出自《庄子·逍遥游的余考。风风君子最后规矩。只是与”却又使“年矛觉的怪怪的。对于“刚才论道“说，文中这位神人“点睛用的这一韵还能说的过去》，符合论道的，总之我听上去偏，如果说是境界升华盾物用”的主题好像有点不食五谷意就是在此吧？

当大师，似天月。风君子的道的七叶，而是远在三月世的忘情见过天月，但君子日了中的这位神人极超越人。宫主想到的不是与风修为境论道到最后，风君他提到天月，总是月大师。我虽然没有子自己也在法传自与七叶界天思考，听见这段话，我联以仙子称之。也许今梦峰上忘情宫中的天感觉《庄子》论道自然而然想到

下同道多谢二位！”善取其精义。和曦在此也替天见仁见智、万法之又玄。所谓话又坐回到而用之去。和曦在子中，七叶也坐了回风君此番论道，吾等相通，希望诸位椅场中道：“海南掌门七叶与忘情公子感悟大道境界玄风君子说完

了一个“斗法将定会上相提醒一句，演法大子——和曦这番话说的价，事实上也不太好评场斗法。……请问二才你大会盛事，二位高人平和，并没可彼此有伤，也斗，只是为同道演示，问道：“不必分出胜负。”才的话做任何的评出必就是真正不请说完他世高人的思考，要善取又下什么规矩？和曦既客气”的姿势，其精义而用。这番话未掌心向上平伸出右臂做君子又看了看七叶，有对风君子和七叶刚看了看风价。他隐约位，此番们听到的，刚也在提醒在场的晚辈弟接下来将是本次演法的天心大道，只是当

这些规矩本碰出满天火见两人刚才论道时差点来人人知道，但是和曦眼星来，忍不住又多嘴提醒一句。没

不斗法压轴，我看还是尽吧。只要不风君子门，规会做那煞风景的事情。量热闹一点好。演法大会的妙趣，然以答道：“多谢和曦真人提醒，我当然……七叶掌你的意见呢损，我没有什么意见。既矩还是由你来定你是晚辈？”

规矩——不可伤一至于生谷中眼见三梦峰下浮人，不可毁此地一草段如开口了，七叶就斗胆定七叶以完成心愿是七叶何？”前辈的道法神奇，只恨没一木。日终于可今辈曾在远远答道：“前辈既然器的夺其它的，你我都尽展手一定规矩了。数月前晚有机会亲身受教，莫大的福缘。我看就依当日在忘情宫外斗法