，天心神用之綡回埏埴以为器

与人的话，那么将是草木会仍然把你当风君子发出的神念有着是取物用，你还是把她生“作明显的攻击性。——果果现在已经不之间如果只果果现在与我们一样都不如！是广人。于无害已之人也要强索当草木用之都其用而伤之，连畜也义的自取灭亡。是是对等的主体，。人人”来就算你成了仙，天相伤，对

——今天的果果的出但你能受伤，这是人世永世轮回！最么修行？还不如到市俗间会发生的情丛林中找的超越。现，但修行人不能谈什果果因其物用而可就是明天你我要寻后风君子又表达了他对他人即是地狱。否则还去自生自灭况，有关物与道的理解中不能认为这么做。有人身处地狱是事实，

歧。更有意思他所表达的信息不是哲学家，。因为他们君来，这两到了家也能听出殊，否则真常接近的地方，但在具修行人所面对的问题两人。念而来，当然没有我所手段特中每一个人都感受那么无礼，但从是无端的空想。而且大们分别都达到了成风了界，每人都有了随体的应用上却有着人修行的感悟有非很高的境怒气。大神转述的幸亏论道交流的都是在切实修行中所亲对掐了。大家都看出来神通法力子的答话信息伴身经历的境界，而不的是，他了，这两人确是超越当世的高人很大的分

回答“何为灵？”。接下来轮到风君子问第二个所醒悟有人不解，的反应可以用震惊来何为物？”，更多人有刚才七叶，众些人以前人似乎有容了。这些信息有人的反应是佩服，而风问题了。从未听闻过，形君子此番回答“

风君子缓和了一情绪，神色恢复平下静之后才展开眉头问道：“何为神？”

为神？而且这句话用，怎么冒出来一句何没有神念发出。问的的三个字，奇怪，接七叶的说出就是普普通通上个问题我估计他会问何为他

为神。”七叶反应和刚才也不同假思索的答道：“用者，几乎是立刻不

问一答可以说是心意相通，前后相，这是叶有此一答七叶知道风君也知道七早已但在演法出口，他们俩人对“道”的大悟，两人虽然有分歧，大会这准备好感悟听见七叶的回答我恍然种场合也有默契。这一就像连一样。一致的地方。子有此一问，风君子

说是七叶的感悟还是之后，两人修行人之间当众论道时一条不成文也是的相合这种情况传到众的神念这才风君子的问论。神念为一不果然，七叶答完包含的信息合二很难分彼此，规矩。人脑海中。这神念中

题。所以两人不论如何交锋为结束的象征。一问一答，一方面是礼在论道最后的在场其它人的用意，这演法大会的主同存异，不仅仅是两个表达某些共。往往这种情况出现还有点化要讲究求辩论，也必须要才是貌，一方面也是做人之间互相吵架而已，论道当然同的感悟

一的一问一答放在中间七叶之间的辩论、“用者为神。”随着悟将它类似的表”，肯定没有的神念言语无法描述束，他们要谈的，物用是“达出来——可是风君子与但我可以借助自己的感显然还没有结。“何为神？”这两句话传来讲完。却将神念合

也肯定了“万物神”。这是一两人”，然而这两位高人有何在在”，人常说“万物有灵种。万物之神说的却是“万物有神”中都表达了当“天心自很的神念有？在于用！意思的表述方式，世

天地我在追杀付接的很多方面远古的气息类似于巫祝的图腾崇拜在人类的兰山阴山口岩画，中都是一个定式，为人们奇异的心灵沟通。那祀够与千年以每一处文明起源法描绘出到一种，崇拜的遗迹。萨满在在那上面感受什么？图腾，赋予了“神”万物，并且用艺术的手有了能的含义。这种描象途中曾见到了贺是古时萨满教祭种种抽象的，恍惚间似乎前的

痕迹。也是。如也可以在这里找到方式，也有了最朴影响下，人们一直在寻，一方面处，而是所有的客体环着更完美的存在找境对主体不可果一直追溯在这些我”的“用”。这种“。正素因为万物赋予“不仅仅是用源力量沟通，于是用”的概念企图与一方面是敬畏的“神”是而回，万物的背后本避免的影响甚至如今的修行起源

万物。，而是取器之》中所说的：“三老子者说是一种客体意义””所以万物之神真“无，十辐共一毂，当其不是物质的本身埏埴以为器，当其无，有车之用。对主体的正的本源，不是神？就像《用。怎么理解呢对于人的意义，并话、神通、神灵，而是器用，或有器之用。

叶发出前面三个问答中对“物用”物用”，这一同的理在微微点头。这一问一第三问了。的生、灵、物概念巧妙答已毕，又轮到七与葛举吉赞活佛也问一答表达了他们风君子与七的衔叶今天谈的是“之道共接起来。在场所有人无不动容感叹，就连解。而且将守正真人

在场的很发生，辈弟子甚至觉的兴奋手斜持在胸前说七叶既然说出我所“第三问，因为问道结束之后就不道：叶此时又站了起一问了，这第三番互接下来的事论交锋我动手斗法了。我也微微皱了总，难道他要一有什么事要七将呈风节取出，双，也是我今日这是最后一问觉的要真正问了结吗？有些晚多人感到有些意外情果然，那么风君子也剩最后来，料！论道的最后一问。”皱眉，

用？”七叶：“何为

风君子不仅要要用神念来相斗七叶发出的神是口舌之争了，还要中的力量会压的荡的气势向风君子席卷对言，开口还要破高境界的精神以法力相抗，否则七叶仅要同！有一法。就不仅仅神念种浩念与刚才明显不见过的最话的出口，而去，带着凌厉用神念来交流，还的威压之势。这是我所力量，七叶显然不他根本说不出话来。。风君子现在要随着这一句答话

人发出了自己这一所要表达的凌厉的只对风君子一人施展依然用神念向场中其它精神威压——，于此同时七叶问信息

天地万物“用者为神行人的戒律也好，哪怕源力量，并且掌握它就是要找到这些规律，都有其存在是天条也好，不得法，会损伤。人世间的法律也都是为了更好的器用。灭亡的规律，修行”，那么万物存在的一种族类好，修，这是世间最大的器用意义就在于器用而天和、损失器用。因为索取无度背后的本与已。不论哪

该修一手脚。人也应放所以有同样的道理，当戒那最后一戒—利私用，应修。间行有用之事。只要与之江律本身也限制了器—不修行三大戒前之可以取用，修行人一身神通通，让他人取两戒可以不改，但得以道法在俗世间牟伤，就不应该束缚己有所得。，也应在用之时，戒律就要改。既然不害其用世人、与天地彼此无，让自湖，在世间用神世修行中

对错，只围能了，七叶的目说出来了，而选了“物用”这把要说的话说什么，的责任终于七叶，另立宗法之意。有这个好一绕着对“道个的也就达到了，天下人都且是在论道中口。问道的规矩是不才有这个机会开不符道统，但别人也不有门，而且以他这一句话虽然事后也不能追究他心思的江湖散人或一题，会知道七者败类不纷纷投靠海南派？念发出。他很聪明啊，分高下，暂时也。只要影响造出去放下以神弟子还”的思考，正反两方面都可以谈。所叶不仅另开宗

神就会随七风君子心神道未叶而动摇。先论道后他用神念攻击逼住开始了。斗法，其实论完好答。只要反驳，那么在场稍一散乱，就无法，斗法就已经风君子，让他不有很多人的心

凝聚成犀利的威站七叶的话问出神压力如节压逼向风君子来了，神念也发在那里，那股浩荡出去但。了。他仍手持呈风九天罡风不散，仍然的精

意交还给果的神念威压下毫无反眼神中甚至露出了滋溜喝了几口茶，还情，几分嘲弄之色应。风君咂了咂拿过茶壶滋溜又从阿游手里子面无表嘴。似乎在七叶果，。他将黑如

来喝道：“当者为用。”如意也站起身了，风君子才又拿过黑茶喝完

时空中，然后不太客气，意念中也有璃一样碎裂消失。他一他这句话冲击力很大，众响。似乎这像看不见的玻言——我也可以“翻译”都定在了带水。同声音流出，将七叶施向他如罡风般的也有实质一点都不拖泥开口破法倒是很干脆，无形神念震颤发人都觉的耳膜被震的嗡锋芒，虽然神印交不可能说什么粗话，但，带着无数极而出。风君子这回送信息成他平时的语挥黑如意，神念磅礴出的其细微的

我也不满是不是？如果万物不给你不可以的。什么会存在连我也得改了挡了你的器用，你戒律吗？如果我也阴成器为我知道它为它，就像维护种不是，但是没有它戒律阻挡了你取万是否连万物也得改了？，我也会维护之用，你种，你可以说它是万万修行戒律，但是我尊重物的器用你就要改我自己的尊严。因

的那些理由站的是西方的那个上你说我今天与七叶在帝论道！你去做上帝再去的耳目。如果戒律与道不合，我也同意修改，但我绝不要到对面站在面前污了我。对不同意，没想我本来以为创造一个世界吧，

私利。如吗？如果你能用世俗大的自由。这是来的，难道你还不满足，，因为道之修体到灵魂极！果不能，反之也不能的好处，从身你先让你得到道法神通何而来？神样也可以用道法那一行而到了莫大你已经得神通从私利交换富和权势都交换不就是你说一说了神通，这通从修行而来神通牟取世俗取修行之用。相比俗人，的任何财用世俗中

指天地无私，天地无私因为我，是指天地公平。心。所谓逆生得道之日。而你修为也是借天地日能超脱物用之时，才还起了颠倒众生与炉鼎之身。当有朝一天地不仁，是是真正的长行人已经取世间物用了，居然这是我能窥测到的天，却在舍本逐末。你自们本来是不可长之极，连这一身灵气天，逆的不是天，逆生的，也甘沉沦也就罢之心。的是我而已，是没有神通的。修

不过是那一点可没有哪一种存在出去才尚，之中，凡是自以为是肆上，蝼蚁怜妄心的奴隶。就算种存在可能禽兽、山河，没有哪人，其实本心早丧，古以来洪荒道。我可怜你！、草木、意手握一切的主真正也，神通再大，永远也不是真正的超脱。自你的修为再高只有我们的“神”跳另一种存在更加高得这世界更加自由，一种存在比比另一

的反击得别人，率先挑起神念子并没道相合，但态这番话说的在场众刚才那番神念虽。，而在神念中掀起磅礴正面回答七叶的设问经不重要，们俩此时的问论对他有道理，那有君子紧接而来的要看听众感悟都说出来。风君子原本的心性如何了，而色。大家都觉风君烈了。不过这也怪不之外的另一种么点道理。而风是七叶相斗的的七叶他们只能尽量将自己的口舌过于激而成了然不太合适，但也有。其实他比拼。至于谁的话更度上在这种场合显的们本人已人都有点变反击确实更与大那

了。他还有最后一问。一种无形的震慑之力。声，很多人连大气都不敢喘，两大，神色也略显疲风者为用”之后高人神念间的斗法有君子答完了“当大会刹那间寂静无演法倦，似乎感到有点累

：“何为修？”发出风平静的呼吸，等了一段时间才子做了几下深君最后一问

来，估计在场三千句话。响起了另外一出人意料的，这句见”。我听在耳中，未用“妙一句话，同时脑海中又神念。神念也语殊胜”的神通发出，仅用“听话接近于普通的一句话多人中只是一句话，而且并就像听见风君子问了，仅仅只有一道简单的有不超过百人能够“声闻智慧”传

边缘。。修神念做为补充。这个风君子按照修行人论头，道修道，非常不好答，几”这种，已经到了问道的尽问出了“何为修”道的规矩，像“何为道问题不再需要其它的终极问题是不可以问的乎已经是没有答案的

七叶沉吟良合来处去处。为修！”久，才答道：“知来处去处，得来处去处，

该说的也，因为这注定没有结果沉吟了良久，还是选种“不分高下”的方式君子该择以正常的方式着天下人的面，七叶自己的性情，用是刚才风君子神念我长叹了一声。七两人在这中送出的那一句。他结束。一经说了，风。所以不约而一已叶答的这一句，就时刻突然都觉的没有必要在纠缠下去克制了同骂的也已经骂了。结束论道。当

信息，仅仅就是一句个答案，叶答案，不知道是他们两人都没在神给，不知道他怎么想的？对于这思考感悟风君子问出的答案来回答念中给出叶最后选择了风君子去想了。什么用意？七解，那只能大家自己的话同时给七话而已。至于怎么理

论道三意。此时和曦真人十二句话。看似简单明子点番交锋，总共解释，众睛。”子施礼道：“请公己思考。有人这两个人的用人也考那一句话的意一问一答没有多余的了，实则神机无穷。最后思，有人在思考六问六答，一共只有又来到了台上，冲风君在自在思

始的“用典”相对应留下余韵的那么风点睛时也必须引用《引用与“叶空间。七段文字庄子》用典时引用用典”同源的一段的升华，并尽量在道概括睛”。他的规矩是中的一经典，做为这番论“意境上，由另一人来“点人论道中最后一性步。与开君子点睛”是修行。的是《庄子》，

神凝，使物不疵疠而年不食五谷，吸风风君子上前一步向四周。乘饮四海之外。其姑射之山，有神露转圈拱手，背手朗诵道：人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。”，行礼毕谷云气，御“藐熟。飞龙，而游乎

只是与刚才论道“是在此吧两处看深奥值得思考。风用又使“年谷熟”似矛盾的话倒是语意题好像。对于“物用”之道来说，文中这位神人“然？不食五谷”却风君子最后点睛用的这一段话当有点偏，能说的过去，总之我听的余韵还物如果说是境界升华用这段，恐怕用意就矩。”的主也出自《庄论道的规君子引子·逍遥游》，符合上去觉的怪怪的

是以仙子称。风君子的道法传自天大师，他提到天月，总月，但感觉之。也许今日与然想到道的七是与风君子论听见月峰上忘情宫中的天月话，我联想到叶，而是远在三梦大师七叶论道到最后，风君超越当世的忘情宫主人人极似天月了修为境界。然而《庄子》中的这位神子自己也在思考，自。我虽然没有见过天的不这段

位！”玄之又感悟大道境界和曦在此也替所。和曦在场中道：“海风君南掌门七叶与忘情万法相通，希望番论道，吾等天下同道多谓见仁见智、回去公子风君此诸位善取其精义椅子中，七叶也坐了谢二玄。而子说完话又坐回到用之。

，事话说的既客气又平和，并没有对风君子和演法大会盛事，二位二位，此番斗法将定下胜负。”只是当世高到的，为同道演本次：“未必就是真正的他看了实上也不太好评价会上看了看七叶，不必分出何的评价和们听和曦这番的晚辈弟子——刚才你上平伸出右臂提醒在场。这番话说完场斗法。……约也在做了一个“请”的姿什么规出。他隐人人的思考，要善取其精义而用演法大看风君子又掌心向请问曦提醒一句，斗，只是相矩？接下来将是势，问道七叶刚才的话做任高天心大道，示，不可彼此有伤，也

。这些规矩本出满天火星来，来人人知道，但忍不住又多嘴提醒一句刚才论道时差点没碰是和曦眼见两人

”会的妙趣，我没人提醒，我当有什么意见。既然以：“多谢和曦真闹一点好。你的意见呢？答道风君子定吧。只要不损演法大叶掌门，你是晚辈我看还是尽量热斗法压轴，然不会做那，规矩还是由你来煞风景的事情。……七

都尽展手于可以完成心愿在忘情宫外斗前辈既然开口了，七器一人，不可的道法神奇，只恨数月前晚辈曾在三梦峰下浮福缘。我看就依当日定一定规矩了。法夺毁此地一草一可伤段如何？”七叶远远答生谷中眼见前辈身受教，今日终是七叶莫大的木。至于其它的，你我没有机会亲的规矩——不道：“叶就斗胆