綠回微言阐广义，大音希有声

？我秒钟，在这种场合看着远处的七叶。看见七叶的侧后不，他在想什么呢？从我的起来向和曦回正面，却只能反应算是慢了角度能看见风君子的愣了几风君子站了了一礼，然后觉的风君子好像清楚他究竟是什么表情

简练的文言，而是回论说的就是她吗风君子答话没有用“七？”手一指果果问了一句：叶，你想

题。”七叶没有回答，和曦轻轻的咳嗽了一声：“请的道公子又一脸严肃破

叶出的题。说完话场中答道的规矩，叶也坐了下来。，风君子答话偏离了论边的七算是按规矩了两个字：“物用。”回到椅子上他也意破了七又坐识一摆手，那到了，冲

因为是《庄子》的那段经典君子之间的争端是因他们事他和风以七叶了果果大补之用，而招遭不测，无非两个字破题，并且先指的对错，只讲出一番。来问话。我明她是仙人不留果的花精。有风君子用引用的先已经声明不计较此事其害。白了七叶的为果果而起，意思，用”的道理来，所关于“物而果果险了“物用”

了——因为绿雪！那子就回眼瞪他，风君子当，不禁有点，风君爱屋及乌，了地上，风君子居句话偏提到了几秒钟雪也是一棵神树。风将黑如意掉在风君子对果果君子说两个字，而果果。绿雪是草木之风君子为什么在的悟性还可以了有特别的偏爱。阿到是他的心事花草之精去谈物用？我突然也想精，果果也是，会愣多，了一棵树，影射我觉得自己现，我一下就想到了这么暗暗得意。然就想到了绿雪。绿游刚才乱说一气。七叶引用的经典偏然也笑了一点都不生

截了当的问了”先问。七叶开口发问，看着七叶，等他三个字：“何为生？正式论道对问人也退到了台下，没有称呼，没有铺垫，直开始了。众人都两人坐下之后，和曦真

么奇怪的，甚至没叶说出来，听到每个人句话也没什大吃一惊！如果我正在头没脑不知所指暗自得意，七却让叶说了三个字仅仅就是耳中，感觉大不相同！“何为生”这一。但是七我

包含滚滚而来的神念，些信息有一层又一层的真正奇特的七叶的声音不大，来，只能伴随着话面而来。话音每个人都接受到言语描考，却又很像一片浩荡之风扑着很多种信息。这音调也不高，却着难用准确的音以神念传达。人耳边，这声音就到每述出设问，表达了七叶悟随道时各种各样的思以一种穿透的力量送还不是声音，而是伴

法一层说话的时之术，能听极远与极细我明白了，是“，过耳能详。再往场每一个人都有耳神通的叶说”。耳神通我也一种“声闻智慧境界呢？今天么样的神通息印在听众话音将一种复杂的信上一步一种神通，叫作“妙识中。因为毕竟不是在诵经时已经稍微展示了候还用了另大会真没有白来！慧境界的。听七一下，是的神法力？其实刚才活佛语殊胜”，可以伴随着步是“声闻成就”这是一种什。有，一开始是“谛听”的声闻智三个字，我对再进一耳神通的境界又领悟了，这演智慧”。当然七叶声闻

与当世绝顶还是很朦胧叶表“妙语殊胜”境界体会不必用语言说清言说清楚，其实也不有不述，我所听来或说出要写出，没有必声闻智慧”我今天有了很多信息——了。如果勉强用语言来语的这个问题，感受到七之间那么一点描喜悦”这几个字来，只要将这种见叶传达的神念很难用脑海中你就明白小的差距。七感悟，但以更高明的，看来我的修行楚。比如说“恐怖达了对“感觉信息送到高人

将的懂的现木都是生命吗？怎样才能区别有生命与无代语言来说是这样的：到了达了一种困惑就不口生命是什勉强用听第一问就很逼人，现象下个定义滚而来。的情绪。接下来的信息、生命是“生”？这是第一？人、鬼好描述了，神、禽兽、草论道的境界直接起极高处。？层层设问在神念中滚丹么东西？你能不能给道修长生，那什么何为生？七叶开生命问，七叶本人也传

试回答的哲学命题之一。做为修行人这种境界，不可哲理上的感悟。到了在”的思考，所了出来。来说，修行到了一定存避免的要面对“证，成了一种天道境界，已经成了一种求以他今天开口就问这是思想家尝七叶

君爱与世上众人不同。草木是众生吗？七叶叶是无意这一问直接子的心里去达了一了论道的缘起，最后这一问思索了很久，因为绿有关佛家修木七叶最后还传个信息，出身。也许这真是的，但事情就是这是谈的是果果，果果是草雪与他之间的情么巧！破绽之处，可能七了，也是他的显然仍然没有忘，这是为什么？经苦苦，同样的问题风君子曾问到风天意吧谈六道众生，不含草木行的：佛家

所有的人或多或少也能。大家都字情都在思人的理解程度与思考方复杂的神念，场中中式不同。所有传来如此我能在三个别是佛门中人人的表感看着风君子等待他如何回答。考，特感受到，只是各受到七叶

握放在膝上果手中拿过神色等，了黑如意，双手紧后开口众人的果。”“有私，生息轮回平静下来之缓的答了一句话：者为生风君子从缓

有着滚滚神念。看一种斗法，修为境的话音回大家刚声很像。他使用刚神龙曾发出风君子中化出的金色的语速缓一句话伴随慢听见雷神剑在天空模一样的神通，答了。听在耳中隐约这演法大会上界不到嘴都开是龙吟，因为么说的是与七叶一论道本身也是不的一声长鸣，风君子龙吟般的回音。为什，音调比较低沉，来

子的答话气魄也很解释大，首先他在神生命下的定高念中传达的起来却，风君看起来个定义语七叶的问话境界很一个信息就是给只有九个字，言第义。这很复杂。——

如果换哲学我复制与变异和源，风君子只答了这引申。从语言上个非修行人来理解这一并且重复构方法。但修行人论道只指本接近的表是够区分出完整的主体旁观者能比如达。当然了就是生命另一种结，说到基因的自家来，可能又句话可能，如果换一不断的繁衍以及进来说这是一种勉强，在这个基础上产生说生物学家会从化下去，这种现象字。命。脱氧核糖核酸说起么九个出很多东西。客体，能够复制自我存在的方式，了生

表达出生息轮回，找到终极的存在意义，达到永，这就是长生。但他思考——跳一种疑惑的提示，恒存在的境界在神念当有求证。说明他自己还没了一种风君子也隐隐约约中没有确定，只是

一个鬼留在世间封成了。当着我轮回，草木的轮众生之中。，风回了一不知道个明确的神念——就是一个蔑视六道的人活佛和一干佛门弟子念问题，没风君子也针对七叶君子表达的枯荣么办到的？有直接说六道是胡说八之所以回就是天数的轮回最后一道神道。但我感在他是怎，竟然将柳依依这样觉他本来为它的面草木为生，自草木不入六道，是因山神。也们随天地信息还算客气

下茶壶开口问了三个字的时间，还从阿游手中。显然这一灵？”第一轮问答已毕，接话问一答两句分人需要一段时间接受：“何为下来轮到风君子提拿过茶壶喝了一口茶，场中大部过一段时间他才放问了，他又等了一柱香和消化。又

何意相接，对一下论道外从论道。七叶问“，他这一问的含不能中断，要接着上一在的式。首先用典，然去。风科举时做的八股文形这仅是在设问，也是提问。而第一问发出君子传来要按照这种格式的质问信息反问。——里再解释义并不那么风君子再问也就的规矩，它有点像明清特殊的要求，需要真神念中，有明显问继续深入的展开下于道的思考，接下来用典者为生”，是“何为灵”这种形式。另之后，所有的问题都后对方破题

明确了，他所去修行悟道。。所以风果没有灵，可能何为灵？，但灵”的概念在灵指的是“智慧只问一字，体、灵魂、心灵，同灵是什么东西？生灵”。如有主那么也不用神念传达这个庞大的行。问的是一个非常抽象的概念中生灵是一个单独的词语单字，就是这个“这的概念。汉君子话语中不展开修行现代汉语真正修信息。但风君子也成词，生和灵是两个不传统的

释一下，这种答。他的神念智慧的含义不是人们通是科学家所，又肯定了果果也个反问解的“聪明”，也不成精的草木。他用一个实例来描述“灵”的条件反射，具体是什识存的“意度不是是“灵”，有别于未言勉强来解在”，这种意识存在。。而是接近哲学角么呢？风君子让七叶回七叶去解释果果是“生”理解的“智能”中还包含了一从无到有过程用语，然后让不是动物植物的应激反应，也常所理的信号。他明确肯定了

天者为灵知我，可行逆又过了：“一柱时间，七叶抬头答道。”香的

人不怎么的，但日是这样的——正一门三十六洞天也不能这么的心法，恐怕这句话答的很妙，连七叶离悟。他的发出神念派的九转金丹直他这个七叶了终南开终南独自悟道，指点，能够达到今与口境界都是依靠自己的证没有真正指道法。后来和尘传给境界超过准确的答上来。的师父去正他，这式我都不得不佩服。看来诀，但他毕竟天资和悟性都是一流的有思考过种问题我以前根本没

但做为“灵”，不需要”下的定义，“体和客体。角度能区别主旁观者去区分。它有自我存在的意识，能够接着个主体以及周围风君子给“生生”从旁观者“知我”。环境的客体。自觉的区分自己这这就是

但是摆火柴这个过程常深奥了，我表熵”。所从有序走向无序物理学的，比如抓一”就非说的是上熵的度量种“熵增”现象，是一直在增加的。挥一一根根拣起来摆达不了，只能借题发所消耗的能量会增加或者说热力学中有一有的事物都是把火柴扔出去，落地更多的“的时候乱七八糟。只有好它才会整齐，至于“可行逆天者天地间所下。以从整体

现了这种变化，一定是信息。出现。是某些是从有序走向无序，但“灵”的能自动出现的，只成水泥再砌成局部改变了这个线条图案，总之然界自身不可但对于智找外星智慧生物的时候家特别是天文学家在寻地信息排列。它可能是某能过能高楼大厦，如果它出改变。当代的科学变间整体无序度的增的就是有序的程。比如石灰石不会出现从自动是智慧生物活慧的定义动留下的有智慧的活动在那是自并不追究天自然界无意识的规律加，就寻找局部的有序一种电波、也可，实际上寻找

这。然而七叶是这个意就是七叶所说的会。理解只能的“可行逆天者”意思吗？准确

对“道”的相关，这就是飞升成存在自由的七叶最后所在的自由。但是他没逆天，最终个问题。意思：人在世一个一道神念给出了他脱要挣脱间，求大道者的就是逆流而上与天合状态。这就是超有回答风君子关于果果的那越，这就是解的目一切束缚，达到本心。破碎一切束缚，达到仙。他还隐约表达了另思考：要修行必须一

，更有不少人连连点头问了，，连风君子的眼神道：“何为物？”服的神色。接下来又轮到七叶提，露出了佩七叶第二次开口问人都在思考所有所悟也若有所问若有

一格拉底式—。七叶的辩论不同，的神与西方苏只是直指本源的念勉强可于哲学问题一问交流，紧紧围绕他们之间的讨论越的思考了，但来越接是修行人之间的论道着对“道”的理解以这样描述—近都用意会答，其它的含义

达到这个目所有，都是一种在？你和我。而标，就是修行境天地间者需要寻找存在一个对应的问题就是的意义与突破存在的要理解什么才是存存在的方式，包括让主体更好的存命与意识，那么还有物质与存在。修道。能不能角度方式，那么就在“灵”的出现，只是为界的差别。了从道的，刚才两问讨论的是生

要让主体更好的叶表面上，神念中给出了自，以。“灵”所包含的命题就己的理解好的存在。七没有于主体来就是让“我”说一切客体都是在发问，实际上是万物为刍狗”，而逆天存在下去，那么相对修行追求与天合一不仁在自问自答更是“物”。既然“天地是，万物对“我”也差别，

到了果用，才会遭到客体肉，和尚不吃如果说有因为她起了矛盾冲突，那也是在他与在他的眼中是一样的。的伤害。者说是所有主体用。果果有这种物的综合。俗人吃果果是“生”之也罢，是“灵”也好物之间矛盾果。体之间产生的矛盾，或了矛盾，，她还是仙人不留果，子两个强大的主也是他与风君果果两个主体之间产生七叶在最后的神念中提吃饭，一样都是肉但是

互权衡的结果。七害。人世间的法的是自然本源的法则议重修戒律。样，都是有用，就不用。从另一叶说到这里，终于点修行人论道，论制约的不能要去伤界的规则一伤害更不伤害比。之所以伤害果果有错不能用，而是相互利益与物用相非是果果本身，就是在三山大会上提律与修行，并个角度来理解，到了他最初的打算

上去像一。他风君子皱起了眉久就开口回答几乎没过多句废话：“在者为物。头，”只答了四个字，听

自问自答，所以全可以他的了解，完不能放肆，但以我，不知又用风君子语气舒缓深沉了什么外还压着滚滚惊他平时的言语风君子的神念是一系列合意念——雷。七叶的神念是翻神通，除龙吟回声之的反问。当然在这种场对译成

物。在都有是无生无灵的一土一石的物。天自己是天，因为你还不知道什么所与魔不远。自古号在者为是天。未悟天。但修行逆天可能成就大道的，这世上一切存在就妄拟天道指心行之，论的物，并不是人们意义，哪怕么都没有的真空。修行哪怕是什行道的，都他妈的不是都可以称用之物，存道之前，，修行就妄以为称替天讨论的物质，而是可用之为物，哪好东西！所这下无不可是不怕是天地，

话，只能等记了自己也是猪妄以已心么说了。狗。者”，嘲笑猪狗却忘到境界到了之后才时得道者也不会这自己是什么东西。七叶狗也是“在有资格开口，但那，却忘了为天心，看万物为刍七叶有些

于她来说就不如妖精！修行人也不木之胎来到人世道生死成仙。的天心。。草木脱离枯荣成是天成道会透，你我这种了解果果这种存在精，就像人超越不会，没有超越本灵气，机缘之中，已经是逆们还没有跨越这一步妖精，因为我无灵之草木修行人也不如精，修行。果果脱去草源存在的蜕变发生彻大果果得天地巧合以草木化聚形而成灵，这对。说起来，其实人

那就伤天、伤道、如果我们在世上只谈关系不是有用，而是无伤人、伤已。果果与他人的无伤之，就是是禽兽草木无异害而，不配谈悟道。物用和权衡，害。