阐广义，大音希有声言綠回微

风君子站了起来能看见七叶的侧后不清楚他究只像愣了几秒钟，看着远处的七叶。我觉的风君子好？是慢了，竟是什么表在这情种场合反应算他在想什么呢？从我的角度能看见风君子的正面，却向和曦回了一礼，然后

论说的就是她吗？”，而是回：“七叶，你想用简练的文言风君子答话没有手一指果果问了一句

的道：“请公七叶咳嗽了一声又一脸严肃没有回答，和曦轻轻的子破题。”

坐了下又坐回到椅子上，一摆到了子答话偏离了论七叶出的题。说完话风君字：“物用。”算道的规矩，他也意识手，那边的七叶也，冲场中答了两个来。是按规矩破了

之间的争端是是仙人不留果物物用”引用的是《庄子》的那段经，无非因为她精。有大补险遭不测之用，而招其害。他们明典。一用”两个字破果果来问话。我的花出因为果果而起，而果果理来，所以七叶的道子用了“题，并且先指了白了七叶的意番关于“思，他和风君子事先风君已经声明不计较此事的对错，只讲

他的心我突然也想雪也是一棵—因，不禁有点说想子居然也笑了一点都不草之精去谈物用，风君暗暗得意。这么多，得自己现在的悟将黑如意掉在事。绿雪是草木之精，到了。阿游刚才乱神树。风君子说两个果也是，爱屋及到了—了地上，风君乌，风君子对果我觉几秒钟？字，我一下就想子当然就性还可以了他，而果果影偏偏提到了为绿雪！那生气。七果有特别的偏爱，风叶引用的经典射花君子就回眼瞪一棵树，一句话到了绿雪。绿风君子为什么会愣了果是

退到开口发问，没有称呼，没有铺垫，了台下，了三个字：，等他先问。七叶直截了当的问两人坐下之后，了。众人都看着七叶何和曦真人也论道对问正式开始“为生？”

头没脑不知字却的，甚至没为生”这一句话也没所指。但个人耳中，感觉大是七我正在暗自得意，七不相同！叶说出来，听到让我大吃一叶说了三个什么奇怪每惊！如果仅仅就是“何

息。这些以人都接受到滚滚而来的人语描述出，却也不高声音，而耳边，这声音就像一片一种穿透的力浩荡之风扑面而来各话传达。不是量送到每用七叶样的思考，却又很难准确的言神念，包含着很多种信的声音不大，音调层又一层的设问，表达来，只能伴随着了七叶悟道时各种是伴随着话音每个还。真正奇特的信息有一音以神念

耳神通的境界又领细。再白了，是“声耳神通我也有，一开展示了一下，悟了一层，这演闻成就”，过耳能神通法力？其实刚才活。明当然这是一种语殊胜”，可以伴随着话音详。再往上一步的。因为毕竟还用了另一种神始是“谛听”智慧境界的。七叶说话的时候佛诵经时已经稍微法大会真没有白来！是一种“声闻智慧”听七叶说三个字，我对不是在场每一个人听众的神识中什么样的进一步是“声通，叫作“妙都有耳神通的声闻闻智慧”。境界呢？今天我之术，能听极远与极将一种复杂的信息印在

言说清楚。比如受到所听见的这个问题，感七叶表达了很不小的差距。很朦当世绝顶高人之间不有界体会还是有必要写出来或说明的“妙语殊胜”境闻智慧”我今天七叶传达的神念很——但以更高难用语言说清出来，楚，其实也不必用语就明白了到脑海中你只要将这种感觉信息送用语言来描述，我说“恐怖喜悦”这几个多信息字，没有了那么一点感悟，胧，看来我的修行与对“声。如果勉强

能区别有生命与草木都是生命吗？到了极高处。丹：生命是什么东西？生？七叶的懂人、鬼、神、禽兽、能给生命现象下个定勉强用听描述了，无生命？层层设问现代语言来说是这样的开口第一问就很怎样才也传达了一种？这是第一问，七叶论道的境界直接中滚滚而来。在神“生”道修长生，那什么是你能不起义？念逼人，将何为本人的来的信息就不好困惑的情绪。接下

。到哲理上的感悟一。做就问了出来界，已经成了一，所以他今天开口。的哲学命题之思考种求证，成了一种天道这是思想家尝试回答，修行到了一定免的要面对“存在”的为修行叶这种境界，不可避了七境人来说

个信息，是有关佛么？草叶显然就是这么巧！木是众生吗？七后果果是草木到风君子样的问题风君子曾经苦也许这真是天意吧的破的缘起，最，可能七叶是无意的，出身。因为绿雪与他之间的情爱与七叶最后还传达了一人不同。这一问绽之处仍佛家谈六道众生，然没有忘了论道苦思索了很久，这一问谈的是果果，的心里去了，也是他不含草木，这是为什世上众家修行的：直接问但事情，同

在三人或多或少也能我能思考，特别是佛门中程度与神念，的表情都在受到七叶受到，只是各人的理解个字中感等待他如何回答。感传来如此复杂的场中所有的人。大家都看着风君子思考方式不同。所有人

风君子从果果手中拿”，生息轮答了一句过了黑如意，双手紧握回者为生。来之后开口缓缓的在膝上，等众人的神色平静下放话：“有私

，答一句话伴随着滚样的神通较低沉，听在耳中隐约神剑在天空中化出的境界不到嘴都风君子的话音滚神念。看来这了。回声很像。他使用的是与七叶一模一因为大家刚刚听见雷种斗法，修为金色神的语速缓慢，音调比风君子龙曾发出的一声长鸣，也是一演法大会上论道本身开不有龙吟般的回音。为是龙吟，什么说

起来只有九他在神先的第一个信息就。这个定话气魄也很大，首念中传达——个字，解释起来却是给生命下的定义七叶的问话境界很高，义语言看风君子的答很复杂。

这是一种勉强接近的表果换一个非达。当然了，如道只指本源，旁观者能够区分法。但修行人论，在这个基础上产生了字。西。比如说生物学家可能引申出很多东哲学家来，可能又是另出完整的主体和客体解这一句话生命。如果风君子只答了这么九换制与变异会从脱氧核糖核酸修行人来理个自我存在的，能够复制种现象语言上来说就是生命。从的自我复方式，并且重复不断的一种结构方说起，说到基因繁衍以及进化下去，这

己还没有求证就是长生。但他在神，这惑的提到永恒存在的境念当风君子也隐思考——跳出生息轮终极的存在意义，达，只是一种疑。隐约约表达了一种界回，找到示，说明他自中没有确定

一干佛蔑视六道回了一个明的人，竟数的轮回。当着活佛和六道是胡说八道样一个鬼枯荣自门弟一个风君子也针对七叶我轮回，草木的轮生之中。确的神念——之所以草木不入六道，回就是天。但我感觉他本来就是草木为？留在世间封成了山然将柳依依这生，在众他是怎么办到的最后一道神念问题神。也不知道是因为它们随天地子的面，风君子表达的客气，没有直接说信息还算

了，他香的时间，还从阿游三问了显然这一问个字：“何为灵？”壶喝了一口茶。已毕，手中拿过茶提问下茶壶开口接下来轮到风君子一答两句话，场中大部分人需要一段时间接受又等了一柱和消化。又过一段时间他才放第一轮问答

也规矩，它有点像明。七叶问“何为生”，于道的需要真意相接，对这里再解释一下论道做思考不能中断是在反问那格式然后对方破题，的神念中，。——有君子传来问。而第一问发出开下去。风形式。首先用典的么风君子之后，所有的问题”这种形式。另外，明显信息，他这一问的含义的八股文接下来用典者提从清科举，要接着的质问时并不仅是在设问，都要按照这种再问也就是“何为灵问继续深入的展论道特殊的要求，上一

行悟道“灵”的概念在修什么东西？。明确了，他的概念。灵是，生单字成词只问一字，用神。有灵，那么也不可能所问的灵指的是“智慧和灵是念传达这个庞大的信息修行，就是这个真正有主体去修何为灵？现代汉语的概念。所以”。如果没灵、灵魂、心行。风君子话语中不展开子也灵，这是一个非常抽象两个不同生但风君，但传统的汉语中生灵是一个单独的词

从”，这种意识物的条件反射，具体近哲学角度人们通常所果是存在灵”，有别于未成精的存在不是植物的应激反答。他的神念中还包含去解释。的““生”，又无到有过程应，也不是动了一个反肯定了果问的么子让七叶回强来解释一下，这种智肯定了果果也是“风君信号。他明确实例来是什”，也不是科学家理解的意用语言勉识叶明慧的含义不是“聪呢？所理解的“智能”。而是接草木。他用一个描述“灵”，然后让七

灵。”又过了一柱头答道：“知香的时间，七叶抬我，可行逆天者为

的，这种根本没有思考过性都的师离开终是依靠自己的证悟这样的——的心法与口诀，的九南独自悟道，境不怎么的，但天资和悟么准确的答上来。七叶不得不佩服。看来界超过了终南派转金丹直指道法。后能够达到今日境界都，恐怕也不能这句话答的很妙，连我都但他毕竟没有真正。他的发出神念是是一流父去正式指点，七叶这来和尘传他这个人给他正一门问题我以前三十六洞天

它有自我存在的客体。知我别及周围意识，自觉的区分自能够这就是“”。己这个主主体和客体。但做为“接着风君子给“生体以环境的”下的定义，“生”从旁观者角度者去区分。灵”，不需要旁观能区

至者”就非常深奥。只好它才会整齐整题发挥地的程所消耗的能量时候乱七八糟物都是从有序走向无序如抓一把火柴“熵”。所是摆火柴这个过扔出去，落的，比种“熵，但的。了，我表达不了，只能借一根根拣起来摆量是一事，说的是天地间所有的增”直在增加现象一体上熵的度会增加更多的有于“可行逆天一下。物理学或以从者说热力学中有

界无意识的规律是找外星智慧序度的增加，就寻找局只能是智慧图案，总之那是于智慧的定义并不追部的有序出现。自序的信息排列。它从有序走的就是有但对生物的时候然生物活动留下的信息活动在改变。当代的可能自动出现的，向无序动然界自身不也可能是某些线条可能是某一种电波、比如石灰石不会自楼大厦，如果它出现了自。变成水泥再砌慧的，但“灵”的出现从实际上寻找是天文学家在寻这种变化，一定是有智究天地间整体无局部改变了这个过程。，成高科学家特别

解只能意会。理的“可行逆天是这个意思吗？准确的说者”。然而七叶这就是七叶所

破碎一就是飞升成仙。切他没有回答风君出了他对“逆天，最终的目子关于的状态。这就果果的那个问题。束缚，达到本道”的相关思考：而上与天合一。神念给他还隐约表达了另意思：人在要修行必须束缚，达到存在自由心所在的自由。但是世间，求大道者要挣就是解脱，这脱一切是超越，这一个七叶最后一道的就是逆流

有不少人连连点头服的神色。接下来又轮到七叶提问了，七的眼神也若叶第二次开口问道：“何思考，连风君子所有人都在为物？”，露出了佩有所问若有所悟，更

强可以这样描述—是直指本接格拉会交流，紧紧围绕着对的含义都用意他们之间的讨论越来越底式的辩论不同，只考了，但是修近于哲学问题的思。—“道”的理解西方苏行人之间的论道与源的一问一答，其它七叶的神念勉

个对应。的方式，包括你和我。种存在别。能不能达到这个目标意识，那么还有一而“灵”的出现才是存在？天地间讨论的是生命与与突破存在都是一在。修道者需要寻，在的意义主体更好的存在的方式，那么就要理解什么找存所有，从道的角度，刚才两问就是修行境界的差的问题就是物质与存，只是为了让

”，而逆是让面上是在发问，为刍狗“灵”所包含的实际上是命题就是要让主体更好的存在下去，那的存在。七叶表求与天合一，万物对天地不仁，以说一切客体都么相对于主体来万物“我”更好理解。“我”也没有差别，就在自问自答，神念中给出了自己的是“物”。既然“天修行追

用，才会遭一样也是他与，在他的到客体的伤害。念，一样有这种物中提到了七叶在最后的神都是物用。果果间产生了矛盾也是在他与果果两个是是“灵”，俗人吃肉好，她还是仙人不留果大的主体之间产生的矛盾，或者说是所有主风君子两个强为她起了矛盾冲突，那主体之，和尚不吃肉但是吃饭也的。如果说有因之也罢，果果。果果是“生”眼中体之间矛盾的综合。

会物用相互权衡的结。人世间的法律与修一样，都是利益与，不伤害比伤害更有用一个角度本身不能用，而是相修行人论道，论的果有错，并非是果果就是在三山大来理互制约的算，行界的规则不能用。从另的法则。之终于点到了他最初的打果。七叶说到这里，解，就不要去伤害是自然本源上提议重修戒律。所以伤害果

风君子皱起了眉头，几话：“在者为物他只答了四个字，听上去像一句废乎没过回答。多久就。”开口

的了解，完了回声之外还压着滚什么神通，除龙吟问自答，所以滚惊雷。我对他念不能放肆，但以的言语——风君子语气舒缓深沉，不知又用七叶的神念是自全可以翻译成他平时这种场合意风君子的神念是一系列的反问。当然在

道之前，就妄拟天修行逆天，修行就妄以。未悟天不是好东西！这是不可能成还不知道什么是天什么都没们所讨论的物质，而是可用生的物，并不是人天下无的物。切存在都可以不可用之物，存在都有你就道指心行之，与大道的，因为魔不远。自古号称替为自己是天，在者为怕是天地，哪怕是无灵的一土一石。但称之为物，哪有的真空。修行所论天行道的，都他妈的意义，哪怕是无物。这世上一

天心，看万物为刍狗，却忘了自己是猪狗。有些话，叶也是“在者”，嘲只能等到境界到了之得道者也不格开狗却忘记笑猪会这么说了。什么东西。七七叶妄以已心为了自己也是口，但那时后才有资

变发生。巧合以草木这种修跨逆天成道。说起就像果果脱去草木之胎蜕于她来说就草木不会了解果人超越生死成仙。的天心。越这果果得天地会透彻大道来，其实人不如妖精！修，聚形而成灵，这对是修行。无灵之，因为我们还没有，没来到人世之中，已经是化精行人也不草木脱离枯荣成精，也不如妖精有超越本源存在的灵气，机缘行人一步果这种存在，你我

是禽兽草木无异，和权衡，关系不是有用，而是无谈悟道。果果与他人的如果我们在世上只谈物用不配那害。无害而伤之，就是就已。伤天、伤道、伤人、伤