其实……
是孤立存在的。任何一个学说，都不
存在千丝万缕的互世间万物，本身就相关系。
学，本就来自于理学，虽然某种程度，他质疑理学理论基础，可这并不代表，新学和理学是诚如彻底割裂的。王守仁，他从前所的某些
却各有观点和阐述，难虽然都宣称，自己才是上呢，四书五经，家就不是圣儒学正宗，可实际诚如现在的儒家，正的精都是出自神相违背，大道就因为和孔子真人门生吗？出自孔圣人，每一个人
对事物的理解，其实是理学和新学，之所以十罢了。不在于两个学而言，两者之间，至是剩下的百分之二说之间，真有不谋而合的，唯一的什么不共不区别，过剑拔弩张，其实并戴天之仇，实际少百分只八十
会成就新学，问题就在这里，没有理学，自然基础上应运而生。因为新学，本身就在，也就不旧学的
的克罗狄斯托勒密乃心说，断至当初质疑地心说的哥宗师，是开山鼻祖，甚学的熏陶人们依旧将他奉为圭臬的真理，可没有地。天文学和地理学的的创造性思想，是石一也然不敢说，自己对天文如何会诞是一个天字号大头说，总不能说当初提出地心说缝里蹦出来的，过克罗狄斯托勒密天文白尼，傻瓜，不是的，日心这其中，势必也是受生日心说，人们接受了曾是人们奉为就好像地心说样，在出现时，也
的道理。同样，方继藩两世为人
争议，新学和水火的地步，本质上不他更容易客在于学问之间的异和日心说一样，同水火吗？或许如和传承的关系。而之所中，本身就有相互影响观的看待这一场在历史上，闹到了势同争地理是的。可这其议，更多的是党同伐学之间，真的势心说以最终。
民族、学说、籍的动物，他人是最政治性们会用宗教、贯来区分出无数种敌我，而后，互进行攻讦。大家抱成团，相
门、历史上，王学的出现，名的学派、北方衍生出了无数的门、楚中王就有浙中王门，南中王很快，照样又门、泰州学派等等。学派，仅比较著闽粤王门王
派，又以自而各个学为目的的道，去理解王学的精髓在于动静无学理解学一样心、内外两忘，心学，有的学派认生生的将这王学，。己的后，将王学变成了理糅合了佛学之，变成了以提高自身为，修养
有善有恶者也。也。知识是良知之用，派认。良知是与知识不同天命之性，至善者为，所谓良知，又有学
物皆为本体，因而，他们认，万源于心。地由心察，物由心造更又即所谓心即为，天由心明，
然，以上更多的学。当将心学当做了某种哲
等观念；同时提倡经下人内心精神世界的哲学是铁匠，因而，他们，因而，他平的根本，他们的学守仁所则认为，影响力最大的观点提出了人人层，有常所需，才是圣人之圣人；庶人都是王的而另一姓即生，大多来自于社会底般，只是用既为道’的是农夫，是陶瓦匠，有方面，世致用。道该只是追求学一们提出了‘百，满街道学，更不非之道，王学不该和理皆有的是樵夫，有的单纯的追寻的，乃是治，也就是说，百姓的日，却是泰州学派，泰国安邦州学派的君子，侯王非高等
够砍掉甚至到了后来，这学派无君非弑父杀君’这等放在这‘无父观点。提出了脑袋的个时代，足
哲学，甚至方继藩多号称王阳明的拥护者性在上一辈子，就曾遇到过许，一提起王阳明，人将其视为便立即摇头晃脑，什么是新学，后世的人，有心。大谈
呢？新学真是哲学吗？实际如何可
的哲学。新学确实脱胎于陆九渊方继藩捏着鼻子，认了，没错，
他格竹、在寻找解决问一生，都马，他前去边镇考用自己的眼次次去尝试着寻睛，去观察着事物，一，的方法可心学，又绝不是哲学，王守仁的察，他学习兵法，他题的办法。找他练习弓治国安邦
谓的大治之世他所追求的，正是儒家理念，至高即所。
后人眼之学，所谓心即世，到了里，生生的就被界。歪曲成了心性结果，他的学问
一个泰州学派这些龟孙居然至少还明，我要追求我人生中的倒可爱的质上，这些人都是，逼格很高啊，很好继藩还是万物皆心的大圆满。无论他们所追白，那些躲在书斋里，无非就是躲起来，自以帝，还要和我方继藩人的致知提倡无君无父，要打学说求的是格物派路数，方继藩更认同的平等，可方家伙们，其实本弘治皇为圣，虽然泰州学
如何呢。这又
儒家的本质，在，个追求，还是儒入世有了这治国平天下，没吗？于入世终究是脱不开
之中，有一方时袖手谈，平单，区分心性，临危一有用和无用的，是人，群满口格物的书一大群躲在书斋里人跪继藩拿出了朱熹卖君王的渣。的画像，理由很简来也会有呆子，以后新学里不是学说，理学，想
在乎，与其让这群乎什方的工具。方继藩不在读书人将学说当做攻讦对新学，真的一点不，么理学和
的，没有理学夫子性在座的各位，不，传承好意思，我也是朱啊，新何来新那么……倒不如，索的门下学？学是有
只是……
所有人都懵逼。
连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自己卖了。
占了上风，闹出这是夸张了，不过……说卖，倒出……么一只是……明明自己已经
吧，习惯了好。
违和感，这才是恩师啊。王守仁面无表情，脸上没有一丝一毫的
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的啊。
者了，那……我算承啥？你方继藩都自称自己是理学传
你还站臣，方继藩厉声道：“文素在此做什么？”
不能跪，绝对不能跪。
老夫，倒想再请教一二。”文素臣心里冷笑：“
跟方继藩纠缠。他决定不
想把自己拉到和他一样明着双方撕逼。的层次，然后这家伙摆
，自他不要脸的，自己一要脸呢，了。己就输旦和他计较起来是大儒，还
底的参悟了么说来，王编所以，他依旧死死的盯修，已经彻圣人之道。”着王守仁：“这
虚了。看你王守仁谦虚不谦这句话厉害，就
王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”
所谓的圣人之道，如此肤浅吗？“噢？在守仁的要害。你这里，”文素臣像是一下子找到了王
，那么，，圣人宣扬学，四书五，孔道子七十二人，并说，懂的圣人之贩夫走卒，都参悟简，生涩难懂，犹如圣有弟了圣人之在不难。所谓大道至简”人之学，本就其实人之学，一定是浅显易经一佛经道又有什么意义呢？于简啊，若王守仁微笑：“圣圣般，那么敢问经里的学问，道，怎么可能繁复呢？人的内心，是博大精深不从。可圣上至公卿，下至
“……”
道，人人都之道为何。”了圣人之道，在座的许“所以，我已参悟知道，圣人多人，都参悟了圣人之
那么就请教，何圣人之道。”笑：“文素臣大为
圣人之道。”“百姓们安居乐业，便是
“又是这样简单？”
仁又点头“是的。”王守。
是大治而已，这也所求的，乃是穿吃用，仁政和民为本，不正是，我等敬仰圣人之处。“圣人所追求的，不过道来，所有生所学，无非是为了是为何，有饭吃而已，吾辈毕生让百姓们有衣此理吗？”的，所谓，是因此，百姓御胡虏他娓即是道！吾辈一展平娓动听的人都屏住了呼吸：国泰，是民安
但读书人读不明白，寻水。却殊不知，圣人所万的贤者，都在位移步，去看一，一生涩难懂，面“从前，千千万谓的得简单一些，越是简单教化天下，本身就生文先生肯定还是去。学生说求教化天下，理尽力的弄：，不过这不打紧，王守仁表现道，弄的学样东西，圣人之道，不妨请诸将这圣人之不有些不明白常百姓，更是一头雾追下可他们的出奇了这么多，，方才可以推行的平静在其中。”一面教化天下，却又是将道就蕴藏
众人奇怪起来。
个东西来？人之道圣蕴藏在一
是纷纷随王守肆。仁出了茶于
大帘。步行了五百便出现在所有人眼的水车，多步，眼前，一个巨
啊。”朝那水车一指：“圣人之道，可看诸位到了那水车吗？这即是王守仁
所有人都低声议论纷纷起来。
之道？这……就是圣人
：“王守文素臣脸一红，呵斥道仁，你竟这样羞辱于我？”
羞辱先生摇头道：“学生并非，而是……这水车之中，确实蕴含了圣人的大道。”“不。”王守仁摇
………………
主义，因此，老虎必须物随心而动的偏哲其实想，可想了想，还是得泰山学派，嗦。有读者在骂，大谈各个裁剪学理论。得把王守仁的心学，各个学，心即是理，一切万不同的，有经世致用的派的观点阐述出来，什么唯心这一章嗦了学派里的认知是也有，对王守仁
派，解的，偏向于泰州学之是圣人；同理，老虎所理所以大道至简，学。等思想，更说，学派的平其实对应的是泰州怎么说呢，任何一个学偏向于经世致用之心，对应的是泰州学派的满街都都有各自的理解
本不是为哲学，王许多泰州，学正宗。，奉学派是十所谓将认为心即分厌恶的，认为这根其实对是理的人，当然
吧，一切随你，安民的王阳明，反而更，是最没逼格的大学派里出来的问题也自小怀有大抱负，学的认知，偏向于这种主张是王守仁在世，那个好上马弯弓，下马，和不少，甚至许多观点就是泰州学派。，若各的观点，这学派在心学，暴露老虎对心王守仁相异，可我认为