回答守仁很干脆的。的。”王“是
是……的！
。这没错
你自己说的，穷究万物，皆可得到自然之理。
那竹子呢？
“……”
这令他更加期的看着这一场才一开始，就已充弘治皇帝笑吟吟待起来。辩论，满了火药味，
其他人都默不作声，依旧沉默。
杰无数次的描述，他几群之中，他远朝鲜国王李怿乎一眼认也已悄…出了他，这个人…了王守仁，根据刘是师公。在人然的到了，远的看到
师祖是……那么……
他看到了方继藩。
也描述了无数师祖的样次。貌和年纪，刘杰
直惊叹于，师祖居然和自己一样大。他一
淡道：“格竹，非正来，文素接下道。”臣淡
“错了！”
道：“格竹是大道！王守仁很不客气的”
倒想听听，格竹是“什好，我么大道。”
知道格王守仁徐徐朱，满口格物致知知，并没有去尝试，如何知道好坏如何问。文先生、正心诚意，道：“不格竹，天下。可是敢因而，格物致错，有些东西，你不所格何物？”，文先生读程呢？就如文竹无法推究自然之理。修身齐家，治国平先生
先生生学程朱，却不格住自己程朱“先物，却是号称满腹却不去格己学富五车，已寻求人谓知识，那的身份呢？”生格物，而之道到了圣人之物的书中，学到了所经纶，自称自么，先生又如何对得，从何而来？程朱教先道，那么敢问，这圣门下，却只从程朱
…”“…
起。一下子，所有人哗然来
指要害，真是直这一句。
吗？你这是吗？好嘛，你格物了满口程朱，那么，鹦鹉学舌，程朱吗？你不是说程朱格物致知既没有格物，却只
因而，学但格竹，而且生不，还曾今日格一物想尽了办法学生不但读过，而。”生格过物，不是不对的，且了然于心。学，而且去穷究自然之理。的方法，明日在格一物，按着程朱，去贯彻程朱之理先生说学生反程朱，这但了然于心王守仁笑吟吟的道：“程朱之学，
先生，谁门人。”才是程朱真正的“那么，学生再敢问，学生与
是痛这一句，真快。
狂的吊打点，直接把人。抓到了一按在地上，疯
预备了许多的宏论，这个自己渊博的知识，吊打其实在来之前，为的文素臣早已读书人。，就是利用
及。可实际上呢，却被理论，打的措手不王守仁用一种奇怪的
通过观察事物，去研究万物之理对了。，这话没错，可太绝
，的，理学能昌盛数百年格绝不是浪得虚话本身是很有逼因为这句。名
太空，很有道可问句都有道理，句句都是经典，可事实呢，没有意义，除题就在于，这些话，吓用你说？理，每一，这种话还上考之泛，听着了在哲学方面提供思外，拉到了现实之中，
践，他真没格出理论去实来。结果啥都着程朱的的去格竹了，譬如王守仁，就真的抱
当出点东西来，可不格竹，那格啥然，有人格物致知，呢大可以说，实践中去研究吧。在？你说格啥吧，总要拿这个物，并非只是格竹
，上呢，出来呢？人走上了点东西，有人却一无所获，可实际人格谁不研究出点道理物，确实研究出最终的结果，其实就是，有物了社会，就算不去格
算没的格物，本质上谁更具思考的，抱着格物致知的谓知的人，看到学过不在于这个人是不是读书人是思考性的动物，你就因而，所格物致知，而在可实际上，了事物，他同样会思考，思考出，只是泛泛空谈，可道理，都在搜肠刮于，来的东西，到底好有用，因而无数的学过格物致能力。却又无用，因为人肚的思考，能对于某些勤于思考的人本身就不好，
可这世上，又有朱能格物致知经参悟了圣人大生敢问先先生乃当世道，已经穷始至终，几人大儒，名自然之理？”，所以他们为大贤，，可以通过王守仁道：“所以，至而致知呢生，究出了？学格物学生动天下，先生是否已不曾反程朱，程
阱。这是一个陷
他人，就更无法做到了。人不曾做之道和程朱之理，那么你说你没有参悟，还想不明白圣你这样的大儒，都其那么，连到格物致知，
地吧。我就知道了，咋瞎比比，可你说，不
。存天理灭人欲圆满，因而才有了学，亦这时候，你就道德亦宗教现了，程朱之，乃是人内在的道德。所追求的教合一的学与命的问题又出说不太谦虚，乃道宗了，那么一个致德
，即人单从哲学而言，其实个人，成为圣人。毕竟都追人都可求道德上的圆满让一个人学习这样的学问，不是坏事，每一
要约束自己的们的目的，就已和这要穿衣，这本身人人都可以数人，却己尽力天下的读书人，所成圣的啊，从一开始，他要吃饭，坑人的却是，并不是了。行为，使自朱，本身就是为了功名人，是想学程，从前学习理学的去做一个圣贤。可多就是欲，而种道德之学相背离的谓的读书，所谓的
，这本身道学先生文，圣，就违反了德的标准。素臣倘若一点都不谦虚，直道理学之说里，对接说了，程朱的学问，我都懂人之道我已参悟
文素然之理，岂是吾辈可以轻易参臣不能这样谬，圣人之道回答，他只淡淡道：“此言大悟。”于自
人都学，又为何文先生认为程朱之学，？”法参悟，为何要求人乃是正理呢王守仁笑了：“既无
文素臣这句话，有耍流之嫌了。如此。”“历来都是
在文先生的心中了。””，在于心，你心里的了，其实就是治世之道有自己对万物之理的已认知，为何，治世之道叹息道：“圣却人之道，已经而既已有了圣人之道，敢相信自己，呢？说穿摇头：“其实，圣定要认为程朱一定是对，却不人之道，王守仁王守仁
知，却也所学，俱都睛，有你的耳朵那“格物啊，你的识不同，格物，所致的所见、所闻、所学、所的所见，所闻、所识、么同样，是不一样的。”你的眼鼻耳口，都在程朱如你有你的眼诚和
，在于“理之所以不同那么理自然不同了。的，也和你我心听到人都不同，不同啊。”程朱不同。既如此，人学生曾格过物，所看到
，这治国平天下，不就心，不在理，就如学生之道吗？还有他下，敢问“因而，万物在心中所念，也是圣人是治国平天……”
子，他心中所想的，着，都有饭吃。那么，这呢？”一旁的张信：“此算不算圣人之道乃英之下的百姓乃是让天国公守王仁手指
人之过一之道，意，那么接下来，就，便去耕种中，人人都下人的事，此知结的，去开垦，通仁政吗？”道，圣人次次的育种，从而提了良知，不“在座之人心益于有诚意了吗？既已正心诚说般，他心如这位张副千户一就是合于行，岂正心，是里想着让人有饭吃天不就是圣人所高粮产，他的良知，在推动着他做有圣其实就是良知啊，有
了一眼张信。文素臣瞥
人，就算是推行仁政千万，人人都：“这样见张信如一个老农的是圣人了。”？那么天下佃农一般，忍不住道
赤裸裸的他眼中的都是张信鄙夷。
下子……许可这一多人懵了。
很简单…虽都读书，却都抱持一个最朴实的观很多的看客人……定是受人敬仰这里的看客，都其实……念，一个人，若能让人不喜欢王守，道理，都认得张信，对于植和培育出来的土豆和…他奉方继藩只命饱饭，这个人吃学枝繁叶茂，大家张信红薯，将救活，种朝野内外，无人不佩服仁的新观念。可经常来是支持文素臣的，毕竟千千万万的人，大家。理，
茧的人，乃是肤黝黑，双手满是老知道，这个皮数人敬仰的神农。京师里无素臣从苏州来，哪里文
开始对文素来。臣的态度，不不吭声，却同起于是，许多人都
难啊。吾辈希望天下太平，犯科之人之外，谁不的良知，如何去实现，欢仁政广，何圣人之道而已。在于，这人人都：“这有何不好事物的追可问题求而已，圣人之这如何通过行动和求知容易，可是实践却下之人，除了作奸实践，去达成了人人可学，人人都知道谓良知，不过是对美布天下呢？王守仁面带微笑即为美好事物啊，天？圣人的道理不喜可呢道，定当努力……”，简单明了，知
人心中不凛。所有
来始流传了，道禁陷入了思考。仁口中亲耳听理，许多人开其实新学的学问，已经却不，从王守是这个道理，可这一次
道一个良知吗？”是见了乞儿，生出了恻：“隐之心，这是我若读书人忍不住
回答。是。”王守仁“
于饥饿，这便是那人便一？”一碗饭吃，使他免知行合道：“那我给他
笑吟吟的道：““是。”王守仁这就是圣人之道！”