袁景文阿越著

卫相较，朴口诵乘除，与之朴，淮忘之能，又精擅算学镇神庙中，以卖卜。乡楚人有好须者筹臾即毕，顾，所得多算者，尚未及其半闻其名，往见。与语天三十为生。其人有过耳不安人也。少时以目疾也。沈括偶过楚州，失明。治平中，寄居事者难之，使人以筹算不过十七八，朴独得发者。春秋日食三十六五。州北神，多有发前人之未文历算，朴识见精奇

节，朴诺诺而已。诸生或然以卜，乃荐朴于桑充授渐出于”以书朴，交相辩驳，其词朴出身或服卫得已，乃与邵康算推知古今日蚀为教授，括康节论天文，以心康节初至，颇自矜，偶惊。康节折节谢曰：“欲一座皆更张。而日今日乃知先生之能。朴亦谦，不为士林所重，于讲演院，乞上允沈括国，遂入格物院教官皆市井庸贩，可行其事，乃欲者入学院召卫朴，议未定。适堂讥之逢燕公草创白水潭学，苦无人卑贱，退不言。邵熙宁初，沈括提举司天。监。以前代历法之弊，颇常度。朴不

狱起，士夫哗，折中于一书安坐白水潭，校等，彼既去，几家置一编。。”乃名之曰《算年，石燕公提举虞部成其志。”乃与数生于此步之体，会诸书之要，以石学七书惟《算卫朴犹有力焉。充国书行世，及白水潭，朴独得白水潭诸生之助，吾当兵器研究院，欲之术整齐故术，芟夷杂乱，抉订算经，日书托我今算经校订刊诸算经古微发隐。成，沈括览其书叹曰：学初步》颇不如人先生不能成此事燕公为之敛容嘉慰。其曰：“非印，朴与贾意，故颇置意曰：“桑长卿以算经朴从容谢曰：有类既释，执其手叹以尘务为念。熙宁四节多水潭刊印然，宪等亦不能安。”朴又仿燕公算学初“不欲为杀人，之说，多务高远，不“古今算术，尽集，于此者。白水潭初建，胄案，议建学菁华》。世之夕不辍。五年初白朴为人常慕神仙玄怪。”，不一年即有十余习算学者宪、刘益辈共为此事

之，叹曰：“卫氏所学，常潭文算学之间。初，。其后《白水先也。在天多公地圆之说，作《燕》不世之奇材矣！”尤许得风气之七书石氏地圆说旁证》有详论《石氏七书行世，卫朴学刊，以天文力证其说》得失者，朴开

颇译》以为石学南宗之五年，西湖学院草创“吾道南矣。”叹赏有加，又颇能水潭学案遂请同行焉，置意，日夕揣摩，送京师，朴手记》传世沈括送别，叹曰：，以燕公之意，多始。《白凡有译本，必抄录急塞族天文几何之书，纠兴，自此其谬误，有《校书。逮燕公知杭州，

要，《艺五千六百里文志》详列书目，塞人托勒密天文学，皆多所发器具，，其术具见《讲学不辍，天文地外尚多著述，以注疏弱，又造为数以十计。日出之时差，推算地球径长二万既至杭州，与诸生理，算术几何明。尝于与塞族几何学者为地学广义》。此以天文测算经纬海滨立高台十余丈，测

燕公柄政共遣人于各地置天事成，赐天文求精密，历法之文台，不畏劳烦，务，谓之《奉元历》。括以官职日高于汴，事务日士。，挂名而已，朴来往成，朴主其事，数年乃成博最有力。，修订历法，朴与沈括杭之间，又烦

天象，未完而卒。等收其稿百余页，论外人。但偶年六十有三，以疾辞教：“吾命尽矣。”袁景文，疾笃，一日梦海潮如。又两年雷，曰次其编，名之《七曜细行》，刊于《西湖学刊》。席，结庐海滨，少见起而复算言燕公日心说

为所沮，遂入先贤祠孔庙非宗师大儒、有改制，以孔庙或谓朴亦大贤自燕公订礼，可配享可为百世法者不得入供奉国之贤者。。，袁景文等虽力争，终、先贤、英烈三祠，然亦足荣矣孔庙，难者以为

寒微矣！而华夏之大，声播后世生乃独能如此下者，亦已多矣。而先牖之枯之理，多出人所。论曰：先生起于亦奇矣哉！。其读七书而叹，已，未有异于人者也，而，而老于户知之乎？终乃名显当时，，而名愈显，衣被后其传愈久俊杰之士，代不乏人学，非一代也。奇，初则困穷潦倒意料之外，盖人生遇合之迹，荣