起来其实很难……何先个给自己”……的便宜，老的，我们甚至会一会屈服。天籁小说人拿个小官，小舅子，这样那样不会屈服。有人跟你要经营个小生意耳光打回去。但是，想且无私，遇上怎样象一下，你的亲族，必然会的牢笼，身边，有无数的…先去幻想一“…，我们例子告诉你，其实伸手”房间里，宁毅摊了家也出自大族，这些东拿一点也没什么，的情况个坏人势大要吃要喝，要占蹄，而在你丈人要当“有只是一点点吃外面的猪的西，想来是明白脖子上？我们不在你摊手，生，你、正义、聪明而我们正直，世界就是坏刀架说因为上头要查的。堕落……人，要生存，你今天想
何文看着他，能打倒一个正直，是比生死更大的力量，但宁毅笑了密的关系的人吗？不会！”它真笑：“这些绵绵密
跟亲儒生，比比皆是，甚至个更加复杂……”作崇高的可未必，儒学族反目，的，如果我真将正直作，难受是的困难，肯为人生追求，我可以了一点。做不到吗？那是这样的敌人于如果我们面对的只以走，那我也可以规行矩步，我可以不通情理，我可以压下私欲千年，能受得了这种一部分。看似艰难，实憋闷的，人们会将这种苦难视“路还是有真实定要比这际上还是有一条窄路可难受
理里这个循环官也免不了要当贪了“所以我后来继续看，的规则，那个时候，个道再努力，何都不可能幸免的己套进去，无论如。在这、坏人了……”直到某一这些想法，追循环继续完善，我即便再正直我差不多做成。，这件事情是一种客观求一个把自天，我现一件事情
开口。“什么道理？”何文
党同伐异。头：“世界上所有的变革”宁毅神情平淡，偏了偏是，都
见得话令得何文沉默许久：“何以这句。”
了事情，并且集合役要帮你做，可以不收受贿赂们。这个世界看起来复杂，可实际上，那是天意，不是的，官，可以，你要做革新，上头就是各种各样的较力，你要打坏人，衙愚夫愚妇的何人面子才是本质。邪胜正，“因为世界是人组成畅邪，很多人以为候，依靠谁是因为邪的力要为你背书，下面要打败力量小的。所谓，了力量。”的。”宁毅笑了笑，目一定是有人做正的，正胜量胜了不跟家人来往美好愿望，推动的力量力量大的，可以不卖时，你要任。那你要做一件事的时邪不胜正，永远只是助手去惩罚他，光复杂，“你当事有值得信任的严格执行，执行不顺
说。”一异外，尚有制衡。”何文道，““此事不敢苟同官场之法，除党同伐
能将各“帝王手段。”宁毅点头看见过真正清廉的皇族，皇帝或许无欲无求，中？”我就没两派三派方得益术中是有这样的真大的利益团体，否则你以为他，“朝堂之上制衡方，可是古往今来，个派系玩弄鼓掌之但皇族本身必然是最，即损一，使他们互相猜忌，一
何文想了想：“君子群不群。”而不党，小人党而
互相配合宁毅赞许地笑笑，“子群聚，上。小人们永远在一比乌合之众多出十倍。为什么呢？先生有没有看经磨合的莽汉，这里什，理念可以千奇百怪，今天不党的君子，永念相同，群聚的君子，明们理人，可以打败十倍小人结党严的的军是因为他有余。军纪森过流水线？经过半年一的工，现状是，群而人，效率利益相通远起，结成团体，未但这是个完美的状态天又会站在对立面么热血都没有用。”打不过党而不群的小人，是因为君，互相磨砺。何年磨合“也有这样的说法。”
遏制得规模少了一是公平公正的。”右相府对许许多多有意义。有了力量，你程区的大地用利益引入灾区少的地方官府施压遏制他们，怎么里，了一。最终，十一年东，我在右相府宁毅顿了顿：“景翰了一笔，但原本会出现两边的地主都喊得再响也没少，你力量少多少，办？将其他地方的地主、商人们用口号、主们已经拧成赚，协助赈灾。灾的大规模土地兼并，被股绳高出人家多，这是两百年，就拿走多就丢掉多少，世界来积累的世族力量，为，在这个过了些……这就是较力，没有力量，口号
际”高喊赈灾，实际人，实上还是赚的，我们把办？这上是拿了钱的，的人，心怀怨气还高，怎么府本身没有力量相府是这种事情，跟着相府做事吗？君子大概要卖粮，比平时卖的价格都根本做不出来。可相出一个级数。？口中是人叫去灾区，说跟君子们说一说怎么样，实际上就乘桴浮于海了，死是做好事“如果右，连这种合纵连横的的人，又要多是赈灾
亲，你伐异，这样的诱惑，不能推拒的缺陷，看到了一些善，在这个过程里，否认的宁毅将双手合在你力量越来越大，你族，你不免步步后退，最一起：“只有当正的这样变成贪官、坏人后就经过了长期的观察和完本质。你要做事、变革的的终于退的，当然，，。党同而是一切力量确实压倒了，就要满足你的……”本质上的无可，此后，再加上各种各西手下的需求，不能不给东手下人，到头来，才会出现无可退。我就是邪的力量，邪不胜正我看到了人的各种**打败了坏人
所以宁先生被称为心魔？”“
我希望他们能谦逊的问题，凭一颗自大们说明，他们面对于儒学是充满轻天下仅只一个？何说之心的，你们表，“所以我问你的弟子们能向他那也真是开玩笑了………”宁毅。为何何先生这样的端佑得不走进来，各种出…的心能够解决，坦白，我弑君，扬得越出色，越无法走出儒圈子，如此出色的人。”对色的人都不这里的年轻人，有很多家大。上千年现笑了的笑，“文，秦嗣源频，尧祖年，左视的问题有人，也言要反儒，，李多
生既”何文笑了，“宁先知这些问题千年无解果。”自己又如此自大你可知错了的后盘，觉得全“谦逊……推翻就能，为何建起新的架子来。
身出门，才一边走一吧。”下午的。”不经错了，这就不得道儒家的路已摊手，待到何文起“太阳很好，边说道：“我，宁毅摊了不改阳光自屋外射进来但我知先生，出去走走知道自己何的对不对，
了拍宁曦的远处的走自然知道方毅们上午听听宁才宁曦等一众孩子如何找回场子，在不初们回去。两人走出他便在屋外偷听——他廊上朝这里张望。两便想房门生说的东西头：“回去将上午何先一等人就人都有武艺，录完。”打口无言，下午宁毅拍被何文辩得哑，便见宁曦、闵
生实在荒谬。”何错，宁先进去了，方才道：“何文看孩子儒家或有问题，但路有
野人，是圣人，还是伟人？二了礼记中的礼、田了屋子，往外头运，之世。何先生认两人一面说，一面离开散步过去，宁毅说道的街道为，孔子老子说了”：“何先生上午讲孔子、老子，说了大同
圣人。”至圣先师，自然是“
是伟人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该
要问问，何谓圣人，何谓伟人。”“那倒
的不同？”探索。普者，是为伟人。之以智慧寻求出路，对中，不屈不饶，人，言出法随，万世之贡献他们说的话，便是真理觉得，哪有什，必然正确。上的宁毅说完，摇了摇们跟我们有什么本质上“圣人，天降之么神仙圣人，他们就是他做了伟大的这两个存在。何先生，你真的相信，通人而已，但无疑的展有大世界居于困境”世道师，与我们是两个层次而伟人，头，“我不
摇头，宁毅已经再度开有，人们处于乱再往前的上古之世于也只时代，轮子都还造得刺一句“你又如何，思想开始碰撞，对着这样的乱这些事情对于何文来世，所有人都开说，极不好回应，至于周朝、夏朝，一条道路，遂有百家争于战国、春秋时期，其时本想，连文字记录都没讽人们才从原始蒙昧是摇”，终好，当然难说……”天下大乱了。那个能肯定一切都好。真的好不世，幻想着过去不好，文字里出来，人与人刚刚脱离甲骨，的状态开口开始交汇鸣，优胜劣汰。口了：“老子孔子，居始寻找开始使用木简。
大乱了。当“找路的过程里，老子的，都不尽不实，大家都。‘失道而后德你自己认同之事，何先曾经提起，我也很喜欢失德后仁，失不能和孔子自然是佼佼者。，失德，老子最为推崇在这之前没有文在看这个世过去的于我们现在的律法信之，失仁而后义，失界，老合乎大道，于是求诸能求诸于礼，求诸于义，义都没有的社会状态，或者说人之状子书道德五礼时，天下要于德，字，甚至对于生，这样实相当仁后义是态，是合乎大道今薄而乱之。’何先生，义而后礼。夫礼者，忠了，只，可不可以？”传说可以看出日何先生在课上也粗解一下千言，而后仁时的礼，其，礼是当做之事，
也能说通。想”：“何文想
…”古时候；六亲不和，有孝他在一个几乎没有文我们不与老子辩。与失道而后德这些，慈；国家昏乱，有忠臣坏的端倪，，说明人们的社会上，有大伪贡献，在于，也可互相呼了世间变远生活是合于大道、无忧，有仁义；智慧出白了什基础的然，这那时候的人愿意相信，…应，老子说化“老子最大的无虑的，当么是完美的社会说了世道的层次，道德仁义礼，些。大道废
宁态，我们只要抵损害了大道，，真有某个上古之也说了每一个层级的状道渐怎么可能去成？爬起来，然后又毅笑了笑：“自道可道走了天上掉下来的不在大道的范围内，他们么，论述的皆是世间么理所当然，人之道为而求诸于德‘三王治世时，世间大们的所不出以智慧’，大道渐去，大道为何会去圣？美的状，到最后天之道如何抵达呢？如果说的基本规律，它说了完不争。道德五千言他了。可是，究竟世，人们的生活都一切就都好，故不得合于大道，那而达了道，那？”有行为，都将，大道是从利而不害，态，
，告诉人的标准，和初步的方君要有君的了不起，到了完美，告诉了世间他看运行圆满，他尊重道理逾矩。”有臣的样七十，从心所欲而不没有别的意思。老子很人，我子要有子的样子，只原则，所以他是法，他告样子，臣要做到了，世间自然子，他找到了更细化“说这些们要以直报怨，诉世道学习，最终，年至伟人。及至孔子，父要有父的样要们要复周礼，以德报德，他处处向大众人天地的基本子，
自我已经豁达了，他也是了呢？因为合乎大道。但不起的伟，我们只能想，也许是你的问题……孔子，也说了基本的道理，为什么他的理想抱负，他到七十岁一生也没有达成如果你“当时的老人。”做不到，那师告诉你们要这样做要这样做
边，车、作河水流过去，街市和远处的水看见涛涛坊，都在传来世俗的声行人穿过田野，走到河不远一处的音。
宁先生你个人的推断。”“这也是
至罢黜百家独尊之言来教导你的，你们的应对，臣，子要像子，这都道，已经失义而后大家想了各种礼来了，它融合了但我们是根据圣人而后礼，老子、孔子何先生参考就行。”宁，这个了，如何在政治上运作起来，君有了管束它的口父子子督，君要有君的儒术，一条窄路出由礼反推至义？号和纲领，这是，可以“们空间，下层更多的腾挪可以由人监来监督？上层有了多家所长偏了偏头，“失义很好用啊，孔子说这句话，是要各人样子，国家说这个话办法，及，臣要像圣人之言，你毅并不在意他是啊，只有各人的，我是我个人的推断，在的世照样子，谁所君臣臣父们不懂，没有关系，做就行了。”
及的现实一代儒生，，现实一定孟之后的每得再好，不得不面为什好来越诸于礼的事实，孔这样做，你们照权宜之计来说，只要么……你们不懂定下了各种各样下层的普通人，的规条，规条越不算进步呢？按细，到底算的要教化世人，不面对实际上教化对社会实际上已经求不得么要像也是的。”进步，给顺遂就乘桴浮于海，那要过去，不能稍不力量无法普“老子将完美状态描绘这样做就行了，一代一代的儒家想
你感同身受，这样去做，自然就趋近天理。这些道理都是宝何先生，儒学越展，对是，寻找“及至现在，老规律。只会变成存天理、灭人，那就强来是跟大部不们去做啊，贵的，它可以让社会清楚，最后也的、需要优化的细节。人欲，趋天理。办？先让他可是如果说更好，但他将道理说清楚分人都不可能了，根据这时间和欲，不能以理服之会越来越严格。宁毅笑着摇头：清楚了各个方面那怎么注解四书，秦死之前，说清楚的现状，他根据他看社会的经验吧。”老秦死之前，说引谐的大道理，讲它面对的下层的管理和要求，只到了更加细化的
么不好的。”何文“我看那也没什道。
血性。”在阉割实则是人的“然则这一过程，
书人自然强来，再没有了礼的徐徐图之，焉法的规规立刻就会乱条条，私欲横行，世道起来，儒学是越来越知不是正途？”“若是放开对普通人的多。”何文道，明理之人，也会越来越多，“读
有私欲吗？”上没有大的牵连，甚人的心了一件事情，就在千余年前，想清楚人心的过程上，最终的目的让，也无非是最终其实都追求弃物欲世界要达到完弃奇巧淫技，怕私欲笑道，“老子、孔孟乱人心。但是……何先生，你没至于物质会一种想法。”两人沿美的状态，与物质实际千年，儒学、佛道在修以后来，儒学摒着河岸前行，宁毅是人的精神这一两，社会如何运作，灵圆融，所“自然是对人的圆满造成影响。
。”“我的境界自然不够
生可以促使我们明白，讲究享受的人，而不可能是灭但我也效率和方法，想一个真正智要买个真正命的重量。出现，偷懒，我可以用理智来驾驭“我也有，老于驾驭它透彻私欲，驾驭私欲，好东西，可以使我促使许多新的心理，也死可以对其无动于欲的智我们不断寻求工作中的。何先生，们努力进取，喜促进经济的展，可以明的秦也有。”宁毅道，“面对私女子，可以促使我们衷，因为我知道我的私它。在商要贪它，而是正视它，甚至慧欲是如何运作的欢一个美丽成为一个优秀的人，怕的心思可以让婪，它可以慧的人，要杀私欲。”我是一个可以极为奢侈，不是灭杀
“可这也是儒学的最高境界。”
严格的礼法，对于过程。两三百年的时间还是为了压制民怨而阉程，实际上层民众的手法？”越来越多，次的经，无论如何去遏的底层压制私入下一次的循族再一次的出儒术的研究者们吸取上摇头，的镇子：“在整个社会得不结割底过程依然不可逆转，因“然而路子灭亡，进族的出现的积累，导致世家大私，人，矛盾就是培养新利益族群的欲，讲求的会是打散世我们固，错了。”宁毅进入这个体系，不一越甚。国家制，不断的制衡，这个害。一个国家建立，贪婪、革新的打压验，世家大对于底层的阉割，越来自然会越来越厉环，家大看着前方家权力越来越凝党营现，你觉得进步为遏制的过世族的方法，
后把权宜当，你达完美结果的能到权宜，到最么。再者，天地间格物成了目的，那还玩什们找你的门。”向滚过去了。我道，“我觉得是后者。”宁，观规律，我的热了，这些规律，已经不可逆地往这个气球已经上天了命展，开着足以飞，铁炮出来如果你一时不展，几“儒学这个轮子方拼百年后，自然有外族着可以开山毅炮来敲有客一条路，当天遁地的器械，推然要确定，它最终是崩城的大
“宁先生既然做出来了，异”日后人又如何会丢弃。
稳定，格物是绝不圆融了它的展。我死一定会砸了它。”才能促进想要进“因为儒学求圆融，你们稳定的，想要偷懒取，物欲横流，
儒学，是因为我已能读书，……”，他们都最终成为君子之人，为自己的未来负责砸在河堤上看船，看镇经看不到它的未来了，宁毅站的未来：“吧。我希望说说我幻想，双手插在腰上道世界运作的基本规律，但是，何先生将来，我们子里的热闹懂理，眼前的这些人，都能知
所说，这一千余年“如你。”何文讽刺道来，那些聪明人都在干什么？
有很多罪名，有很人，老秦后来群而不党的大——了好事，少结党营私一定是真的。”他真是罪有应得上，可是想要干，“我们先前说到君子任何私欲的，就会处死对方的能觉做不到。你可。那个时候只要听见一点点坏处上的风吹过来，宁毅以情，可如果纯得，我们做，不存被游街，被泼粪，如果不少靠在右相府下头吃饭粹当君子，那就际上不是，老手上也有过很多人干净净，怎么可能，我死的时候，我们的，实老百姓是支持的血，我们尽量动之百姓是一种事情。”河多是真的，至来走在正路什，老秦尽量从纯粹的好人标准稍稍偏了偏头，“老秦，手段都光明正人实在上来说，刚直不阿么事情都使利益的往
“宁先生竟然怨百姓？”
在这有些盾堆或许可以解决要好一家不断循环，负的统通常“我不怨百姓，但我今来，政治的系下头的人要积的过程。”，衣服，为力，你和于负因的是这样：有少数上层因越来越多，下头的一些小析。”宁毅道主会问题，有的解决了，凝固的过程，本身就过程里，其它这个利益集团无法成功，成客观的规律来分矛问题，“古往解决迫在益集团形成将他们当增长之中。因为利，但的人，试图累负的在总体上，仍然会处想你进入体系因。国解决都是吃饭，眉睫的社点点，，无能个的没有被上层要买再好一点点，你的固化，不断积要关注的问题，一直在
他敌死无葬身之地。每一，里，小的利益集团要维有些有益集团，最有效的，利益集团要与其他而功了的，变法者也往往，不过对方因利益功者甚少，就算成士，想要努力地将是求凝固的度。”凝固的利益集团这个过程诸于一个新的系统，计，大的抱负，试图化代的权力上层、有识之不断解这些固化的利们却到了皇帝或者宰相护自己的生“永远的利益集团抗衡这就是变法。成打散，
“似何先生这样的循环吧幻想着有一天，儒学益集团，那有识之士，大概是这个循止境。”展不变，想要变革，就必则环就永无。可是，只要变革的规，因而打破这个够多定得积累另一个利到有识之士
，“当然可不可得读书身上。”宁毅笑了笑先因，这个的因子，让以前从来未曾引入以的化解计算，我想，社会的负学而然他们自然。”引入另一个最终也只能落在这些普通人“如果将这个当成数
而在此之外，我“宁先生”将来若真能令天不能理千古壮举，建立这些造研究的格物，确实是纸作坊，。解下人皆有书读，实乃可与圣人比肩的功勋，然
就明白了。”宁毅指很熟悉了。”着远处的“我可以打个比方，何些造纸作坊，何先生譬如说，那一排排水车，“先生你
日在心头记着装进包袱里带走。”何文点头：“这些东西，日，若然可以，恨不能
看着何文，作坊，都有造纸作坊，所污的造纸口？我的水，都被污染，鱼到处都在死，人喝了水，们砍了几座山的木头造纸有很大的污染，有不能喝，有时候还纸作坊病……都有排会有死鱼。”宁毅何先生可曾看过那些造纸，排水口“造那边已经被污了，水”条河边处处乃至于整个天下也开始生的排水，“有一天，这
“岂会如此！”何文沉声低喝。
民众过来抗议，打个比方。”宁毅笑着“你就当我国家的命脉。你是官府小吏，，但是这些厂子，是？”这个，它的污染这么大了一天如何向民众说明问题，“有
，详细说明缘由……”了许久：“自当如何文皱着眉头，想实告知
人甚至穴，若是有一天有“那你这些厂施压，要时间，如果你坦水死了，民众上街、。到最后一不可白了，人民立刻就会们立视这些厂，那么，暂即就会开始向的上司就要骂你了，焉。”的，只要知开始仇污吏的巢处理办法，但需要收拾，你罪莫大喝眉睫开始准备甚至要处理你！人民是求立即关停，国家已经，自然也成了贪官时不处理这些厂的衙门单纯哗变就迫在道是这些厂的原因，他
瞒。”“……那便只能欺
能。”何能找规律，否则你如究，但除非承认这样的话是好事，但然后朝廷迫为不严重，朝廷已错无从追脱身。前，让这些工厂其它的一些原因，水污我们当然知道说真经在处收理拾，具体是谁的染并众是如此的单面对这样的民果一不可众，说真话却只能让结“是啊，我们知道民，在民怨要共体时艰。到改变的可，大家诉它，死人是因沸腾使这些命脉整改纯，我们会告
出来然先伙的河道有污染，我站打倒我，至于我想要捣乱。果，我说这些厂会我早先看见这造纸作坊将来要出大事。这个了相出问题，是因为我明更好的造纸方法，民众一听我是个坏坊已经是利国利会出问时候，造纸作人，当“又譬如，跟群众说，这个家没人属性。”我们不允许任何说它，是金国派来的坏人，题有没有道理，就我想要赚一笔，民民的大事，宁毅看着那些水车：众一看我是为了民众的客观关注了，再如不好的言论出现，我们始抨击我……这一些对钱，当然会再次开，都是普通跟人说，这样的厂，说将来
能会觉得整个衙门“面对有这种客观属性如果有刻坦白，我们过问题，可一天，我们衙门情？如果有可能，去的衙役做错了为我们了解民我们先开始抹黑这个死了的人，希…在。因具体的，而是混沌看到一个衙役有，他们认识事情的的衙役有有意义。”立讲理的，而是讲情的…，好恶单纯的民众，的小吏，我众的心性过程不是问题，会死了人。你我是衙门中的，不是，他们如果望事情能够就此们如果事情，不小心这个阶段，他们对于国家，几乎没都有问题出什么事
“但如果会关注到衙庸，他们能够就事衙役都是坏蛋，而我们说死的这且有一天，他们进步了，他们役的问题，那我的问题来带过衙题，我们抹黑他，能呢？那们知道，世事最好是中纸厂的问死者？”宁毅目光柔和个衙役而觉得所有：“如果我不好被欺骗役的问们的民众是坏人，这个人说的，问题吗民众不会因为一个人有问题，他们同样们还会不会在题是否有可析事物而不被始懂得逻辑和道理，他怎么样分会有问，即便开题呢？”将来但即便他个纸厂的民众，有人说，这欺骗。当我们面对这样个时候，我们还会试图？如果论事，能够第一时间以用抹黑人来解决
天处理几十件事情而会选择坦白社会的利这单实惠的的公人处理问题的原的真意。”民开始责的现象。就会成要查方法，交待过去就行了的垫子，反能自主，也是君子好则，变得懂理，这了怎样才能完美，益凝固，这个过并不偏激，容易改变。如果人问，朝廷要求不出问题群而不党像老子说为将会是选择最简们只是普但下至个人，我，上司程，是所谓民这个时哺朝廷，主动化解他们反衍的成本就会不断增个敷个现象并不大，候，由于人们，那么，衙门现敷衍塞普通通的人而已，每，“朝廷的机关，会出一个吸收负因。懂理的民众，
“要达到这一点，当然革，的大好人都是党秦是一个够明白自己怎样们百分之百利益这些人益给了百分的社会上，所，是期待，他们某一天能拿走百分之九十的利，，如果说那么只有一种办有的变不容易。你同伐异。老之二十，民众想要一个团，那些固化的法可能达到。”们，也是利益集团地主、蔡之八十，予百分之十给民众，老秦，也许拿走了百分给他京他说我埋怨民众，我只处于给利益集有什么不同，蔡京
转变中变革，如果他取代百分之十楚给我们百分之二十能随缘，这些选五的，我们支持它我们一开始就要一个分之二十义务看清它，抵制它。十的出现，以此类推。们百分之二十的回，然后也许还会里，也会有只愿意给我，我们多拿了百然后或许有愿的那个，支持都选择，对错”，看错了世界的在这个过程择，也就毫无意义了。看清行欺骗，人有世界只能在来，对人进先百分百的好人，那么让他，只分之十。百规律，所有利益集团的“我们有愿意给我们百分之三一个个意给我们，取代前者
得信任的道自己在做重要的事情文化自尊体系。”，为求真理，，能够些专业人士，，民众或许有一天会，参考他们的说法，这他们能够知为自己的知时候，他需要值“在这个他们此一来，识及很多专业的知专业人士而死，如做到以一己之力可以穷尽一生，甚至可这叫做过程里，涉看懂所有东西。这个懂理，但绝对不可能他们能得人民的信任。以面对强权，触柱识而自豪
心，社会方能循环往复“民众能懂二这也是我不为难你们的理，社会能有文化自尊，有此，不再衰竭。”宁毅原因。”望向何文：“者，方能形成民主的核
不到。”何文看了片刻，平静地说。“……怕你达
先读书。”宁毅笑笑，“再考试。“”那便