照实点了点里小慧詹不知六祖葫芦头。吸取刚才自作聪明的教训，的什么药，卖

呢来，我自己吃下去，然六：“祖说感受，你的肚在让侍者拿点心？”那么，我现后告诉你吃点心的饱了子是不是也就

“这怎脑袋摇得像货郎鼓么次口水，将小可能呢！”慧詹咽了一。

“己的自，“现在，你自己被无不见自性心中的疑惑？如果你已问我见不见不见性，我自己知道，各人吃饭各人饱，的道理。”能代替我啊！你要知道明心见性，，却反而问我明所惑，六祖一笑，继续说道见性。”以，你现在最要而不是我同样经见性，也不，岂能消除生死自己了。所见不见性。你紧的是

茧示，感动得小慧詹壮六祖这一番慈悲开像小苗沐浴雨露痛哭流涕。从此，他随侍在六长。一样成祖身边，

寂，溪声喧闹兰若静。外曹溪岸边散步曲溪水。月光皎洁禅心。晚上，六祖携弟子到寺一天天空一弯月亮，地上一

弯弯的半月，我们走，月亮慧詹毕竟是孩子心性，啊摇。”说：，也跟着走好像一只小船，摇小忽然指着“师父，您看

起浪，忽然问道“那一半呢。？”六祖大师无风

这是在以月喻禅。

，我一半动吗？们的身体在动，那“那一半”指的是佛性

如同迎面而来的微风，的禅意……徐徐吹拂着弟子们的心灵于是，清新

机推向了更高一层，他这一半，能指出：“你能用手指问慧詹指出另一半六祖又将大好禅么？”

识到佛性呢？是啊，怎样才能认

也就了这一半，明白了那一半。看答得妙极了：“”小慧詹回清

，关键是把理论上你已经明白了行动的一半’显发出来是这样：明理的常生活的每时每刻。世上的事情往往就是人生的真谛，要将自己的‘那它贯穿于日论，而六祖一笑说少。禅多，。”，不是一种玄妙的理：“小慧詹，

索着什么。小慧詹郑重地点点头，默默思

月亮比喻禅常以样的禅种美妙的意境，我能感才心呢受到。到自己那像明月一但能领悟然’，等等。那？”过了一会儿，他问是，怎样圆’、‘禅月湛六祖：“师父，古人常心，什么‘禅月孤

“你想想看，怎么才能到手里六祖不答，而是指着天上的月亮，说：？”将天上的月亮捉

”月亮呢！小慧詹咯咯笑了起人么？试问天下，你这不是故意难为来：“师父，谁能捉住天上的

六祖居然说：“我就能。”

自然是一脸的不相信。慧詹小

看。清水，让弟起一汪子们观六祖也不解释，走到曹溪边，双手捧

中的月亮！轮明月——映在水果然，他手中有一

兴、禅心一起灵动，情。”不自禁吟启发，诗文采斐然的法海受到诵道：“掬水月在手，弄花香满衣

詹也兴奋地禅心无形慧，即事而真；自性无而现。”白啦！小相，随心叫唤道：“师父，我明

厚此薄彼。”不能者，要全面理解‘指’与六祖点点头，说：‘月’的关系，“我们禅

、经典所谓“指”与“，以“月”月”，是“指”比喻语言、说教以比喻佛法、禅要。

因为有了手看到立文字，不下注脚，亲为上乘，指的指引，很容易便证实相，方为究竟。至德。主张不“中的月亮。禅宗以空本来无一物”的境界以“万虑皆空”为

认为一切言教经典，言教本身使人因指而见月工具。而轻视、以指千万不能因此设，如。以言教而显示，无非为示机之方便而实相月的指月，舍弃经典言教，因为并非实相。但也强调，它毕竟是指

禅之境界…了，静静坐在曹溪岸听着真真切切的溪水流淌，细细体味说话中的一轮如梦似幻、亦六祖与弟子们都不再边，…着美妙神奇的欣赏着空真亦幻的明月，倾

形无相。只可意会，不可言禅的意境那领会这种境界的，更是无说；而自性

正面，你们各位也没有字，没有背面也对弟子们说：“我有一也没有尾，因此，在回样东西，能它没有头吗？”没有寺院的路上，六祖惠能体会出它是什么没有名

慧詹的佛性本源，是。”“这是诸佛的慧詹反应最机灵，抢先道：

你们说了它六祖喝道：“罢了呀你，你这小你怎么还说什么本无名无字，小庙住持，即便有个我已经不过是个咬文嚼字、在源、什么佛性？！你也向！”子今后名相上寻求知解的宗徒

颇。就是这样灵活，时时刻刻纠正偏着弟子们的六祖的教法

慧詹低头不语了。

……

𛗳章。：补5号这