，成为了慧门宗师。张少飞接过袈裟、金钵

称谓不同。五祖操戈，禅宗六祖之后，授法，觉悟成佛。佛灯不再续传。从这禅宗，只不过个角再世已暗示：为避飞实为接续六祖之后，这慧门，实质上乃况且他早就得六祖梦里来看，张少度免同宗

悟成佛，不由联想到佛迦牟尼觉悟成佛舞后来者陀——释新，精神鼓提到觉，其求佛之艰辛历久弥。

让我们顺着这的激情燃烧岁月¬——回到佛陀艰辛一思路，穿越时空，求佛道的那些可歌可泣

代中印度迦毗罗国，是释迦族佛教的创——释佛陀），于公元前56卫立者迦牟尼人。6年出生于古（

前，并，是一个放弃了王不叫释迦牟尼，而当初是叫悉达多，佛陀没觉悟之位继承权的太子。

释迦族的简称“释迦”是牟尼”指觉者。，“

去饮甘露泉水。深熟睡时，起身唤起侍释迦仆车匿，备乘骏马牟尼二十九岁那年缘成熟，便趁他的，他自付因他就要一同出城，犍陟，告诉二月初八日妃嫔、侍卫等人在夜

北城而只去。尾，释迦也只好，不开宫牟尼车匿，飞越门，奋勇跃马，连，带一时劝阻不住已经知道他的本意所在车匿好拚命拉住马

大雄大勇大慈一生发挥地，这跃这一幕的展现，也正前者的胸襟气概，的英雄们始，拿它和带甲百万，战无不胜，悲的开投鞭断流，叱咤风云多（释迦牟尼）是悉达来相比较，无疑马出城出家修道的壮举，以视自有天渊之别。

神征服自己，摧心贼于无相，充则不够匡下转凡成圣，足为人之己。唯释迦服天下，绝难征服自师表。以征的精如敝屣，所以能英雄事业，可他以大无畏然，

，他决定要入山悉达给予耶输陀罗。苦行林中，这时黑夜已璎珞，以奉姨母；东驰行，犍陟快足多一出北城，便向问道了，便命车匿明就在眼前过，光还宫。并脱髻发中其明珠，以奉父王；身上余庄严服具，如飞，到了跋伽仙人的

一切交代清楚，他又自袈装，以示决心前行修行拔剑，薙除须发，改装道。

太子出家，它带来了满不回见姨母和二妃。时悲泣，以致闷道，终恩爱之情，终绝昏国的嗟叹！不回见父王。我若若不了生死，终不倒，醒来同时自誓说：“我不尽回宫。我若不成佛只好回城禀报。，城的悲哀，也带给了举”当时弄得车匿惶恐

身，到处参学看到许多食，或三日一餐，企苦见离尘绝俗苦树皮。他们顿，或二日一行修行的人，有从此，悉达多以云游之行成道。都吃些花场所，果充饥，或日的穿草衣，有的著。他曾经过跋伽仙人的修行食一

苦。居于水火之侧或拜火，或敬祠尘污土中，或睡荆棘丛他们崇奉庶物，或拜水日月上，或长年卧，或，备受蒸炙之

类似这些印度然普遍地盛行着道方统中的宗教生活和修，流传不衰……，显、瑜伽术，乃文化传至印度教等，在悉达多出家的前后式，无论婆罗门

过到这些情形，他见，作时，悉达严谨的讨论当多看。与跋伽仙人曾经交换意

者，究竟目的何曰，“刻苦自身，他问跋伽仙人，答赢得升天的可以“那些形形色色的苦行福报。”在？”跋伽仙人

留此一宿，便立即，。”因必就能真正了生脱死轮回往复固然可以洁清心志为：“苦乐对立此，他辞去。生死未悉达多却认在是，离绝牵累，但道，苦行的藩篱中，并不能解脱，罪福相乘，仍然还成无

夫，修习“无想定”。后来，禅定功悉达多又去学习当时印度著名的

禅定功夫泯灭思想定”的，是以也不是真道，便舍弃而“无想去。”为最高方法。所习，他实通过修无思无虑。但他最后认为：“这了谓际做到

何？毕因为这种境界，也是根本为自心造成的，至宰的所知。竟仍无于此心主

阿罗暹仙人处定”。所想思维，但还能所谓“非非想”，，乃非一般普通了然于一切学习“非想非非想因此，悉达多又到了谓“非想”。就是做到虽无普通的妄，心理活动的思维妄想。

为夫，此地步，思惑中。正是落在微细烦恼的见到禅定功已属高不可攀，其实，许多人认

。若不能舍耶？若说无我，达到真正的解暂停，粗的妄想烦恼想但微细的烦恼非非想定中，虽？是无我悉达多提出：“非想非；若，依旧存在苦。非想脱？”然可以使除我相与我想，何以能非想定处，是有我耶言有我，便非解脱。因不应为众生正因为有我，方生诸说非想非非

此而去达多又舍因此，。悉

中，他已遍访修行的日子入山著名道者，但因没有真正明师，所以毫在悉达多无收获。

各种修道方法，无论如何难行苦行，他都已经一一修习做到，而且极为精通。当时

打听到他的行踪，父王曾经，追侍太子修派遣王师大臣前来。期间，他行弟子，其中劝说，仍然不为所动，慎加保护，这就是弟子中著名的先期五大憍陈如为首座在这，只好留下大臣以后来释迦牟尼等的公子憍陈如等五人的

以王请还俗，甚至愿栖止在槃历访诸师究竟解脱之道，便暂行很婆娑罗王了他的谢绝可是悉达多也婉快地就知道同时，悉达多因荼婆山中，常入行踪，亲来劝王舍城位相让，，始终不得了。辞主频乞食度日。但城

道，就常常住在若成道时，愿先见度。”所以，后来悉达多成王舍城，弘宣悉达多约定：“频婆娑罗王最后只好与他的佛法。

由于他端，邻近雪山，聚他头上做起窠就此在或日食苦行，或日食一麻，，目不瞬禅河附近，无恐怖，变得趺坐苦象头山)的南睛，心二日食一落在苦行林中，静坐思麻米，乃至七日食一迦耶山(即一米，或复错认作草丛，犹如蓬蒿，被喜鹊麻米。维，修习这日，悉达多到了尼连形销骨立，须发卷乱修，不经行散步来；

差别？所以他又地上芦苇，垂死的人。他长时间地舍然如衰身就是真道的独自南行。修此种难行的苦此而去，，又有什么作风行，后来忽多，非常孱弱，俨然想到这和一朽认为苦行修盘绕过膝。此时的悉达般