高兴自己之！”华清，其修为不在》。解说《金刚经下，当即向张少飞“好!好!此之高的悟性而深表长老为张少飞有如

俱……经》的给孤独园，与大地从溪之水，自他口中流了出来祗树华清长比经文像出岫之云、山：如是我闻：一时，佛在摇曳老端坐如山，《金刚丘众千二百五十人然而然在舍卫国的灯光中，

这经文，像类灵魂深处的感慨，像是亘古以来，人是宇宙精灵内心独自的呢喃。

口中念的经文，从华清长老然如此不同！出来，竟同样

瞪口呆，随即激动得热血沸腾。张少飞先是惊得目

来，他又随着诵的微笑。渐渐心如止水，脸上经之声不断传挂上了安详平和

诗人云流水，宛若行吟与大自然的唱和。华清长老的诵经声如行

”于法，应，不住于相……无所住，声行于布施。所谓不住色菩萨，菩萨应如是布施“须菩提，菩萨香味触法布施。须知布施，不住

看到，长老诵经语句，变成了金莲少飞仿佛的光芒……张的口中生出一支金色的莲花而来的经文恍惚间，，徐徐

渐隐渐淡，成整个世界。迦牟尼与尊者须菩像。了一莲花渐渐扩大，充满蕊上渐渐凸现出佛祖释提的影了个如梦如幻的轮廓。花硕大的金莲

佛祖：“须菩提，于意不云何？东方虚空可思量？”

不也，世尊。”须菩提：“

维上下虚空可北方四佛祖：“须菩提，南西思量不？”

须菩提：“不也，世尊。”

提佛祖：于意云何，可以身相见福德，亦复如是不可无住相布施如来不？”“须菩提，菩萨，应如所教住。须菩思量。须菩提，菩萨但

世尊，不可”非身相。须菩提：“不也，得见如来。何以故，如来所说身相，即以身相

佛祖：”是虚妄。若见诸相非相“凡所有相，皆，即见如来。

般的景象不见了—张少飞眨《金刚经》的声音，仍在不徐睛，梦幻虚妄。而华清长老吟诵—凡所有相，皆是不疾地流淌着：眨眼

住声，不应不应住色生心如、香、味、触、法生心，应无所是生清净心，住而生其心…………诸菩萨摩诃萨应

张少好了电击，全所住而生其心”时，飞听到“应无美景在他心身剧烈颤中动各像突然中！显现出来——种各样的

着雪莲；山：雪山神圣的雪上盛开

夕阳下海滨：细浪亲吻沙滩；的

流；上自然形态下弯弯曲辽阔的草原：草原曲的河

……松涛荡气回肠林：阵阵如画的森

华清长老的声如梦幻泡影，如天地间回荡：一是观切有为法，露亦如电，应作如音在。

心之经，阐明了诸法性》，是禅宗印祥地问道少飞的头顶，慈不知何时，张少飞已了？”老面经跪倒在了华清长：“这部《金刚经空无我之理，你可听懂前。华清长老爱抚着张

点头，热泪盈眶张少飞使劲地点底地明白了任何佛法都离不开人自己的本性。，当下就彻

是从人老，直自己的本性原来于是是生出来的……净的；我没，张少飞就向着华清长，自己的本性本是不垢不染，自己的本性原本来就是清自足圆是无生无死不动不摇，平到，别的；我没有有想到到，自己的本性原来就自己的本性中产满．不增不减的；我没”有想的；我没有想想到，任何种种佛法都来就是剖心曲：“我没等无有想到，

张少飞。没识了教法有什么识华清长老把顿门及地五宗——云门也就是佛了。”随法眼等秘本质问题，学习佛到自大、沩仰、临“啊诀一一传授给导师、人间的导师这性。不认识法，认丈夫、天上的就叫识己的本来面貌，、，你算是真正认济、曹洞了自己的本质，认好处。如果后，佛法之本

似佛门境万道、张少飞听着，听着，红光遍地的到了一个乎全身飘腾，游移混沌愚蒙全被扫光……界，一切金轮

了不知，便传禅门顿教”，此后成中脍炙人口的故事。佛教尽“三更授法，人

虽捧出金钵，巳时历五代。顿教以传授袈裟、金授的只有本性，每代祖钵这些圣物诸身心，师密付的就佛门落发，但璨、道信，再到我长的开具足戒，未在从前，，为师将这圣物传授然尚未了。”佛所传传授给张少飞后，摘代最年青的宗师流，都要让他们，递到张少飞面前：“方法是华清长老把秘诀慧可、僧来，人们不信他，所果圆满，已登你到东禅寺来，为是我已尽，功传是净至彼岸。来认识理解，自是本心。今夜老象已表明，你法缘菩提达摩从天竺初古以来诸下身上袈裟，给你。以后，你就们佛教禅林的第六求证菩提，种种迹的的证据信物。先后传经短短八个月的考察，你以心与心来作交，作为我佛真

“多谢长老。道：金钵，感激张少飞接过袈裟、”