第七章宗统

老刘的显祖庙下之后，接下来最后一是今日朝议的项即商讨大汉的宗也就号定统问题。

族体系。何为宗统？即宗

确实是大汉皇亲老刘自起兵起一直自孙，中山靖王之后，似人了但实际上老刘的宗统与，乎东汉的宗统隔着不知表孝景帝玄。可以道多远，都说是八竿子打不着的

武帝刘秀是九子中是孝景帝之先要知道他们的的支脉。刘秀乃景人山靖刘禅这一支有共同先。帝六子长沙定王刘发王刘胜后人论起他们的宗统，首后，与后人，而刘禅及老刘却人分别来自何处。光，但他们分属不同先

看，汉献帝是景到孝景帝来景帝的几世子孙都不知关系。如刘是道。人根本没有任何血缘与汉献帝刘协来看了同姓一个刘之外因此刘备，除果追溯帝的十三世孙，老，两个

室宗亲，而非自国演义》为表老刘至终喊的是汉老刘从创业开始，从始表皇叔。其皇叔正统所作而已。之名，不过《三

不是喊刘协为祖爷爷了。，老刘是景而且若按罗刘协喊老刘皇叔，而是老刘帝的十八世子孙。就贯中的血统表

多少倍。刘晔，投靠曹魏，比老阜陵王延后人可是正刘正统不知道儿八经的汉光武子的

是靠着不打实靠自己实因此在明白这种关系之后，就可以宗亲立业。知道隔着多少代的是知道老刘的起家，而不

后，蜀汉要判定蜀说明自己正统就可以向天下人西汉是啥关系，又和日蜀汉的宗统之议就是性的来源。汉和是故，今东汉有啥关系。理清楚之

刘禅敲了敲因久坐而僵硬汉靖王，陆城亭侯之后今我大汉宗统应如何论，与前汉相隔过远帝乃后孝景帝玄孙，中山，说道：“显祖皇？”之。后汉可有礼法借鉴与否的。今与，乃为远亲腿

，，说道：“，以显祖庙为先。”。而我大陛下为我大汉两汉启禀，臣以效仿光武帝，修建高庙祭拜前汉诸帝黄权身着玄衣又修世祖庙与汉修建亲庙祭拜后汉诸帝相隔久远，不如

、祖父、父亲四世先祖立门户的想法，在年，有自庙，祖父、曾祖父分别祭祀自刘己高开国初秀在。洛阳建高庙，祭拜西汉皇帝。而自己建四亲

各算各的。可亲。的需要而已汉的西汉的一起西汉皇帝仅仅是政治上，在宗法上，刘秀其含就是义也很简单，那我大。那时候祭祀祭祀自己这脉的血见刘秀作为开国之君，宗统不也是有自己的骄傲跟你们玩，咱

“话虽如以宣、光武皇帝当上疏以为四亲庙迁太守祭祀。法。故建武十九摇头，说道、孝元皇帝光禄勋裴俊摇了此，但此并不符合礼：至舂陵建庙，由当年后，众人便尊为祖、父。其地”帝四世为亲庙，孝宣元、成、哀、平五

可以。而非依照当初祭拜。祖，为元帝为父发生过变化，刘秀自己祖先的亲庙为表示的宗统最终是以宣帝为说东汉的宗统

认一个亲族。边行为，给老刘在东汉那裴俊的言外之意，蜀汉可以仿照刘秀认爹的

况且若那“某。位让给他，岂有所表示，吴班急匆莫非还读书不多有此理？”要让陛未等黄权闻所未闻帝认父，臣汉愍帝（刘协）在世，下把皇匆地出列，大声说道：，但让陛下替显祖皇

自己认的，而刘禅认爹，实属不成体统。之色，确实如吴班所说一样先人，却是给开国皇帝老刘认爹是他尴尬，当初刘秀认裴俊面露

刘和自有骄傲吗？己的就没秀有骄傲，那老禅也是有些不满，自己服的。而且刘无故多出刘的祖宗的头上平白，总是不太舒

抽死自己不可，以他己给他认爹非若老刘在世。的性情，知道自

禅问道：“上丞相可微微蹙眉，刘？”有不同之见

不敢妄言。”摇了摇头，说诸葛亮道：“臣未有良见，

号，就是他不深解礼去世，新皇登基要后立即改章武为建兴年法于开国建制的礼法并不在次年改元。而来说，先帝的问题，他在刘禅登基法所行误令之事。太懂，一般让诸葛亮回答礼实属难为他了。诸葛亮对

有疑惑，问既然光武皇帝以孝宣、、父黄权面入世祖吗？”元皇帝尊为祖长安之中高庙内还有孝该将孝宣、孝元纳祭祀有道：“，为何孝宣、孝元二帝，不应庙中祭祀

还是臣从蔡邕所杜琼舔了舔干燥建。其中深浅上至大卿两庙之意。此中原由作《表下、太尉志》有所不知，世祖之的嘴唇，说道：“陛，下至学士，莫能知其中偶然所得。”庙乃其子孝明皇帝所

，当设世祖新庙“据《表志》德建世祖庙，乃是之。新帝以为光曰中兴，实乃开创后人祭”上承于天，平定斯难，乃功祖。故孝明皇帝名武皇因光武皇中所言，孝明并茂、开辟之以让帝受天命降世，其

汉皇帝放在一起，于西刘秀和其他简单，刘秀当时确实是杜子觉得刘秀看似中兴，琼所说之意很实乃开创之君，不爹了，但是他儿想把改认庙。是新建世祖

皇帝临终遗诏，为皇帝亦。内，孝章皇帝孝和：“后孝明求节庙崩下顿了不敢违也。孝章皇帝临故事，诏，庙如先帝故此举便成后汉礼制。”俭，藏主顿，杜琼继续解释说道于世祖不敢违也

高庙，后汉诸帝居世祖故此举多不合礼。”制，亦无天子以为分庭抗礼之势。庙汉之分，始也七庙，但前、后二“前汉诸帝居，

宗。但他他新建世根据杜琼不了给老爹捧场帝为这个愿望被他儿，而是入世祖庙。后代，自己没有单独修庙前人所为，入世祖庙建新庙。子实现了，给祖庙另起炉灶，但迫于年欲设新庙，内情，刘秀早。同时孝明皇礼制，又给自己认了祖的东汉皇帝也都效仿所说

是祭拜以。首的西汉皇帝，而世于是高庙祭拜刘邦为祖庙则刘秀为首的东汉皇帝

有分，受人祭后世庙制同堂异室皇帝都是生前自立庙，西汉之时，历代于杜琼认为不合礼制可以给蜀汉的带来人均过东汉这个庙制却庙中之庙的先河，以至借鉴。。不祀。是故东汉开创了、

帝为先咳一声，人，宗统亦承前汉。况且显祖皇帝故我大汉将以前刘禅在世，并未言乱宗统之序诸帝为先人。今若以后汉诸帝为先道：“朕之宗，但宗统不同。人之事，欲以东汉诸说轻”汉将，两脉虽承孝景皇帝统乃承前汉，后汉

是？”“陛下之意

许，终弟乃父死子继说道：“朕闻人之，后汉中兴，倾覆之国祚传承；今后汉此刘禅沉吟。今以国论之，亦可有此制宗统，其为兄，我为”。前汉倾覆终弟及之言弟，当行兄死子，我大汉乃前汉继，兄少及之事。继位有父

感觉由为刘禅的脑洞臣不由张大嘴巴，不讶。此言一出，杜琼及诸到惊

惑问道。“大小宗之事，当如何解决？”裴俊疑

二杜琼手持笏板，若将显祖皇幽燕，复遂由，我大汉后宗统之帝终弟及。前汉国祚有下。今”之帝先人于，亦迁入孝宣、孝元兄主显祖皇帝兴大汉。我大汉上承，起，为父死子继；顺接后汉诸帝无能汉国事，所思地说道：“不如

庙，与世祖庙、高庙，则无需为忧“大小宗之难，三庙并立。”。又可效后汉之事，新建显祖

刘禅微微颔首，问？”道：“诸卿以为如何

响，说道：“启禀陛下，此礼制并制。”裴俊迟疑半无前事，如此之为，岂不是有违古人礼

甚好，但亦需因时而兴乎？非事。循礼治国常之时变，岂刘禅轻笑一制。，当为非常之可拘泥于旧见国祚三声，说道：“君有”

裴俊退下不语。

所言，华夏记事葛亮始，未有国祚三兴之事。今我大大汉宗统正如陛下汉立新制，有新礼未开尝不可。”说道：“微微拱手，诸

汉两个话事情竟大法反驳什么。况且陛在一起，代表着事毕。下所言，不无道理。众人听诸葛亮站定下基调，他们也无人出声，也不再多说什么

前汉多有向往，与老刘刘诸葛所见，他自己对亮之所以会认同禅帝无能；息桓灵二汉兴盛为例。汉之失为鉴，叹，便有以后以前，追慕前汉诸帝时谈论国政

已，不值得商议太久，今有可另外不可。统虽重，不过是锦上添花之举而一方面，宗行之策，又不违常理，推行亦非

声说道：“既然事。”如此，大鸿胪代行太常之事，令属官推行朕宗统之禅站起身子，沉刘

“诺！”“诺！

（礼法没了~）

本章完)(