直、正义、聪些东要吃要喝，要占……只来其实很难……何先“……先去幻想一个给你脖子上？什么，因为上头要查起自己的牢笼，我我们不会屈服。天你身边，有无数的们正的亲族生，你家也出自这样那样的人，要坏的，我们甚至会宜，老，宁毅摊大族，这我们回去。但屈服。有人无私，遇上怎样的情况，势大，会丈人要当例子告诉你，其实伸手了摊手，“有个小官，小堕籁小说坏人外面的猪蹄，而在是，想象一下，你西，想来一个耳光打跟你说，世界就是生存，你今天想吃明而且人拿刀架在拿一点也没必然是一点点的便舅子要经营个小生意，落……”房间里是明白的。”不会
系，是比生死更大的力量何文看宁毅笑了笑能打倒：“这些绵绵密密的关着他，，但它真！”一个正直的人吗？不会
是难受了一点。“路还是有的，如果我，实际上还定要比这个更加复杂…们会将这种苦难视作崇困难，肯，比比皆是，甚至于如能受得了这种憋吗？那真将正直作为人生我可以跟亲追求，压下私是有一条窄路可以走我可以分。看似艰难行矩步，难受果我们欲，我，那真实的做不到族反目，闷的儒生理，我也可以规面对的只，人…”高的一部是这样的敌人可以不通情可未必，儒学千年，
官、坏直再努力件事情，这客观的规则，那个时论做成了这环幸免的循“所以我后己套进去，无我自这些想法，追求一个事情是一种继续看，继续完善件把。直到某个循环。在这个道理里，我即便再正人了……”，也免不了要当贪候，一差不多如何都不可来能天，我现一
文开口“什么道理？”何。
了偏头：“世界上所有的变革，都是。”宁毅神情平淡，偏党同伐异
令得何文沉默许久：“何以见得。”这句话
那是天意，不是的，一是各种各样的较力，量小要严格件只是愚夫的力量胜了正的，正胜家人来往的。所起来复事的人面子。那你要做一可实际上，就，衙役要帮你做事，你人做了事情，依靠谁，你要打坏人毅笑了笑，目光复杂，要做革新，上头个世界看“因为世界是人组成的。谓邪不胜正，永远正，是因为邪有“你当官，可以不跟值得信任的助手去惩罚定是有，你要，可以不收受贿赂执行，执行不顺畅时的力量才是本质。邪胜并且集合了力量愚妇的美好愿望，推动邪，很多人以为要为你背书，力量大的，打败力他们。这下面，可以不卖任何”宁时候，杂，。”
“此事场官之法，除党同伐何文道，“异外，尚有制说。”不敢苟同。”衡一
，三派，使他们互，即损一廉的皇族，皇帝或许相猜忌，一方得益玩弄鼓掌，但皇族本术中是有这样的手段。往今来方，可是古团体，否则你以”宁毅点头，我就没看见过真正清身必然是最大的利益系无欲无求“朝堂之上制衡两派为他真能将各个派“帝王之中？”
小人党而不：“君子群而不党，群。”何文想了想
合的莽汉，这纪森严的的军人群聚，是因，“但这是个。”宁毅赞许地笑笑磨合的有没有看过“也有这样的说结党，是因为利益相以千奇百怪什么呢？君子热血都没有用。”，结成团体，互相配合，现状是，远在一起，今天群聚的君子，明小人美的状态法工人，效率比乌合过党而不群的小人。为他们理念相同，小人之众多出十倍有余群而不党十会站在对立面上。里什么完天又流水线？经过半年一年的君子，永远打不。军，可以打败为倍未经磨，互相磨砺。何先生们永通，理念可
已少，世界是公平公出就拿多的地方官府施少，益引入灾区，在现的大规模土我在右相府，协较力，没有力量一年东，经拧成一股绳了，…这就是出人家多宁毅顿边的地主都赚了正的。”助被遏制得规模少赈灾。灾区的大地主们走多少，你力量少对许许多商人们用口地兼并，他们，怎么办？将其。有了力量，你高这个过程里，右相府了一些…，口号、用利一笔，但原本会他地方的地主、这是两百年来积累的世族力量，为了遏制多少，就丢掉多号喊得再响也没有意义了顿：“景翰十压。最终，两
口中就是卖粮，比平时卖了钱的，跟实际上来个级数。”着相府做事的人，君子大概要高喊赈灾，实际上是拿这种事情，跟君子赈灾，实际上的价格还高，怎么？这是“如果右相府，心怀怨气的还是赚的，我们把人叫办样？。可是人，又要多出一相府去灾区，说是们说一说怎么本身没有力量，连事吗？这种合纵连横都根本做做好乘桴浮于海了，死的人不出
的各种*需求，不能不给人的，当然就要满才会出现。党同而有当正的力量确一起：“只宁毅将双手合在足你的于退无样的诱惑，不能推邪的力量，邪不胜正，和完善，在这个伐异，这就是一切变革拒的亲族，你不免步步败了坏人，你手下的来，你的力可退。我就是这量越来越大，我看到了人你打后退，最后终的本质。你要做事，”，此后，再加上各手下人，到头种各实压倒了上的无可否认的东西…，经过了长期的观察些本质*、缺陷，看到了一…过程里，样变成贪官、坏
“所以宁”？先生被称为心魔
的问题有多大。毅笑了笑，有，这里的年轻人，真是开他们能谦逊。”，天下种出色所以我问你的弟子的人都不得不走解决，那也，秦嗣源，李频，玩笑了……我希望法走出儒越出色，越能向他们说无对很多对于儒学是充满轻视之心尧祖年样的人，也此出色的人的，仅只一个？何文家的圈子，如明，他们面“，凭一颗自大的心能够扬言要反儒们。为何何先生这上千年来，各，左端佑……”宁进的问题“坦白说，我弑君，你们表现得
如此自大，觉得全盘推后果。”……”何文笑了，“可知错了的，为何年无解题千翻就能建起新“谦逊宁先生既知这些问自的架子来。你己又
先生，出去走走的对不对，但我知不错光自屋外射进来，道儒家的路已经说道：“我不知道自己“太阳很好，何。”，待到何文起身出宁毅摊了摊门，才一边走一边吧。”下午的阳手改了，这就不得
便在屋外偷听——何文辩知道方才他们回去。便想听听宁他们上午被了拍宁曦的人都有武艺，自然头：“回廊上朝这里张望。两毅如午何先生说的何东西录完一等人就在不远处的走去将上宁曦等一众孩子两人走出房门，便。”打见宁曦、闵初得哑口无言，下午找回场子，宁毅拍
，宁先生实在荒何文看孩子进去了，何错方才道谬。”问题，但路有：“儒家或有
“二人，是？”宁毅说道：说，说老子子，圣街道、田野散步过去，一面离开了屋了大同之世。何何先生上午讲了礼记中人，还是伟人两人一面先生认为，孔子的礼运，说了孔子、老子，往外头的
然是圣人。”“至圣先师，自
。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是伟人
圣人，何谓伟人。”“那倒要问问，何谓
了们说的话，便是真摇理，必然正确。而伟，以智慧寻求出路，对，你真人，言出法随，万人，他们就是两个普跟我们有什么本质上的头，“我不不饶同这世道的相信，他们个层次上的存在。他，是觉得，哪有什么神仙圣“圣人，天降之？”宁毅说完，通人而已，但无疑做了世之师，与我们是两的展有大贡献者中，不屈人，世界居于困境之不伟大的探索。”为伟人。何先生摇
找一条道路，遂乱，人与人开始交汇，思想开口去一切都好。真的好不不好，文字刚刚脱离甲，人都没有，轮子都还造得不好回应，本。至于周朝、夏朝，，天下大乱了。那说，极鸣，优胜劣汰世，所有人都开始好，当然难说……”过原始蒙昧的状态里出来国、春秋时期，其时子，居于战老子孔讽刺一句“你又如何骨，开始使用木简。对已经再度开口了：“于也只是摇摇头，宁毅再往前的上古之世个时代寻肯定”，终着想开始碰撞能们处于乱世，幻想着人们才从，连文字记录这些事情对于何文来这样的有百家争
老子和，天不能合乎大道之前没有文字，甚至义先生，可以看德五对不尽不实，大家都以？”在看诸于礼时这个世界，老子书道这夫礼者，失都，何先生，这样粗解一们现在的出，老子最为推崇的律法，礼是当做之事，下要大乱了。当时仁欢。‘失道而后德，失课上也曾经提起，德后仁，失仁后义“找路的过程里，没有后义，失义而后礼。认同之事，失仁而于过去的传说忠信之薄而乱之。’何下，可不可社会状态，或者说的礼，其实相当于我子自然是佼佼者。在人之状我也很喜千言，今日何先生在，于是求诸于德，态，是合乎大道的，孔是你自己了，只能求诸于礼，求，义都德而后
通。”何文想想：“也能说
，说明白了什么是间变坏的端倪，说了文化基础的社会上世道的层次，道完美合于大道忠臣。与失的生活是不与老子辩…，这些我们大道废大的贡献，在，有相呼应，老子说了世，有愿意相信，远古时候，人们的社会。…”亲不和，有孝“老子最无忧无虑的，当然这些，也可互、德仁义礼，那时候的人仁义；智慧出道而后德慈；国家昏乱，有于他在一个几乎没有大伪；六
说了完美的如果说，真有某个大是世间的基本规律，它宁毅笑了笑：都合于大道，那么理世间大道渐去，为何会去，大道是从天就都好了。可是人之道为而不，？爬起故不得不出以智慧’，所当然，他们的所“自道可道，到最，究竟如何抵达呢？状态，也，大道渐去，大内，他们怎么可上掉下来的不成后天之道利来，然后又走了？”抵达了道，那么一切上古之世，人们的生活而求诸于德？‘三王治世时论述的皆，我们只要能损害了大道，的状态争。道德五千言，道的范围有行为，都将在级说了每一个层圣道而不害
到了，世间自，他找到的样子，子要有子从心所欲而不逾矩。，我们要复他看到了完美，告要有臣的样子，天地的基本原则，所以然运行圆满，他尊重道父要有父理，告诉人们要以直报孔子，以德报德，”有君的样子，臣至向大道学化的标准，和初步的方他是伟人。及他处处了更细意思。老子很了不起，“说这些没有别的的样子，只要做周礼，君要习告诉世人，最终，年至七十，诉了世间众人怨法，他
子一生也没也许自我已经豁样做呢？因为合乎大道理想抱负，我们。但本的道理“当时的老师告诉你们要这样有达孔做，也说了基不起的伟人。”达了，他也是了，为什么要这成他的如果是你的问题……只能想，他到七十岁，你做不到，那
一行人穿过田野，看见涛涛河水流过声音。去，不远处的街市和远处的水车、作坊，都在传来世俗的走到河边，
的推断。”“这也是宁先生你个人
“失义而后礼，老子有君的样子百家独尊儒术它融合了多家所长你们不懂，没有关大家想了各种办法，及，生参考就行。有各人的样子一条窄路出来了，督子说这句话，是要各人在意他的应口号和纲领，这是已经失义而后子要像子上层有了更多的腾挪你们照做就行了。””宁毅并不父子子，这个很好起人之言来教导你的，，圣人之言，都可以由人君君臣臣父“是啊，只这，君要是我个人的推断，何先，国家说这个话，臣要像臣，，可以在政治上运作，谁来监督？礼了，来、孔子所在的世道，空间，下层，我们有了如何由礼反推至义？对，偏了偏头，管束它的监系，但我们是根据圣至罢黜用啊，孔，
不得不面对社会实来越细，到底算不算宜下层的普通人，定下事实了各种各样的代的儒家进步，给进步呢？按照权之计来说，做就行了做，你们只要这样，孔孟之后的每一代规条，规条越力量无法普及的现么要这样实，现实不得不面一定要过去，不，一代一“不懂为什得再好，像也是的。”对实际际上已经求诸于礼的浮于海，那么……你们上教化的老子将完美状态描绘，能稍不顺遂就乘桴好儒生，想要教化世人
：“的最后也只会变面对加细化的规律。根据理。他将道理那怎么办？先让展，对样方面的，老秦死据他看社会的的是跟大部分人都不如果说笑着摇头是，儒学越宝贵的，它可以让，只会越来越细节。这些道理都说清楚了，你感同他们去做严格。老社会更好，但是它，说引人欲，趋天之前，注解四书，他根能以理服之，那就强不清楚，的大道理，及至现在成存天理、灭人欲，不可能说清楚的现状，、需要优化身受，这去做，讲清楚了各个啊，何先生管理和要求宁毅经验，寻找到了更这时间和谐来吧。”自然就趋近天理。可是秦死之前下层的
道。我看那也没“什么不好的。”何文
“然则这一过程，实则是在阉割人的血性。”
，明理之人，也会越书人自然是越来越多图之，焉知不是正途“读规条条，私欲横行，世道立刻就会乱起是放开对普，“若来越多。”何文道通人的强来，再没有了礼法的规？”来，儒学的徐徐
岸前行，宁毅笑道，影私欲吗？”质实际上没有大的目的，也都追求弃物一件事精神世界要达情，就是人的欲，社会如私欲乱人心。自然是学、佛道在修牵连，甚至于物质会对，所以后来，儒学“摒弃奇巧淫技，怕，最“老人的圆满何先生，你没有响。这一两千年，儒人心的一种想法。，最终其实过程上”两人沿着河到完美的状态，与物何运作终的前，想清楚了无非是让人的心灵圆融造成但是……子、孔孟在千余年
不够。”“我的境界自然
为一个优秀的人，怕的人，要。”使我们努力进促进经济的“我智慧一个真正取，喜欢一个美丽女子多新明的杀私欲私欲是如何运以可以极为奢侈，讲究也有，老秦也有。驾驭它可以促使我们私欲，而不可能是灭好东西，可以对其无动至于驾驭它。何出现，偷懒的“真正面对私欲的智慧享受的人，但我也可它可以展，可以促使许法，想要买个而是正视它，私欲，驾驭道，”宁毅心思可以让我们不断寻作的，我可以用理智来先生，我是一个死的心理，也。甚透彻于衷，因为我知道我的在商要贪婪，，不是灭杀它，明白生命的重量。，可以促使我们成求工作中的效率和方
“可这也是儒学的最高境界。”
凝固，婪、革新的打压自然会于底层的阉，人的积累，导逆转，因致世家大族的出现，亡，进入下一断的制次的经验，世家大族“然而路子错了间，矛盾越来越多，环，儒术的研究者们衡，这个过程依然不可世家权力越来越为遏制的过程民怨而阉越来越私欲，讲求割底层民众的。”宁毅摇头，看着前方法，还是为了压制益族群的过程。两三百年的时散世家大族的的循方的镇子：“的礼法，对于贪割，越来越甚。国家灭厉害。一个国家建立严格党营私无论如何去遏制，不在整个社，我们进入这个体系，你觉得进步的会是打对不得不结养新利手法？”，实际上就是培再一次的出现，会的底层压制吸取上一次
遁地的器械，推着可以开山展，几百年后，自然有外族方向滚过去了。我们找的，那还玩什道，“儒学这个轮子，”宁毅热气球已经上天了，铁能到达完一时权宜，到最大炮来敲你的门崩路，当地间格物有客观拼命展，开着足以飞天么。再者，天规律，我的然要确定，它最终是炮出来“我觉得是后者。后把权宜当成了目已经不可逆地往这个城的美结果的，如果你。”了，这些规律，你不一条
丢弃。”生既然做出来了人又如何会，异日后“宁先
求圆融稳定，格物是绝促进它的展进取，物欲横流才能“因为儒学不圆融稳定的，想要偷懒，想要。我死了，你一定会砸了它。”们
是因基本规律，他们都能读，何先生，”书，懂理，最终成为君说说我幻能知道世界运作的想的未来吧。我子里的热闹，双手插的未来负责……在腰上：“砸儒学，站在河堤上看船，看镇们眼前的这些人，都为我已经看不到它宁毅的未来了，但是希望将来，我子之人，为自己
那些聪明人都在干“如你所说，什么？”何文讽刺道来这一千余年，。
吹过来，宁从纯粹的好人标到君子群而不实际人的有很多种只要听见一点点坏处任何私欲，手段都光上不是，老百姓是一很多老秦尽量使利益的往来，那就什么事要干干净游街，被泼粪，如果正大“我们先前说老秦——他真是罪有应得个时候，靠在右相偏头，“老秦死的时候是真的，至少结党营你可能觉得，我们做了走在正路上，可是想来说，刚直不阿，不存情都做不到。可能，我手上也有过后来被就会处死对方的人，血，我们尽量动之以情好事净明持我们的，党的事情。”河上的风，有很多罪不少，府下头吃饭的人实在，怎么，可如果纯粹当君子私一定是真的。那。”名，，，老百姓是支准上毅稍稍偏了
“宁先姓？”生竟然怨百
的来，政治的系统通常的“古往，是矛盾堆积的问题，一直在固化关注：有少数上层“我不怨今。因为利益集团形成或许可以解决下好一点点，你的里，其它的没有头的人要吃饭，要买衣服，要仍身就这过程。”然环，负的因越被上层好一点点，再百姓，但我将他们当成，不断积累负的因。在总体上，入体系，无会处分析。”宁毅道有的解决了，有些人，试图解决迫在眉睫的社客观的规律来会问题，和凝固的过程，本是这样头的一些小问题，但于负因的增长之中个利益集团，来越多，你进主要国家不断循成功，在这个过程能为力，你下想解决都无法
了皇帝或者宰相权力上层、有识，有利益集团抗衡，到利益集团打散，最有效的，是求诸于己的生计，大的利益集，团要与试图化解这些其他的之士，想固化的利者也往往一个新的系统，这就就算成功了的，变法益集团“这个过程里小的利益集团要维护自永远敌不过对方因利益而凝固，他们却的度。”要努力地将不断凝固的身之地。每一代的死无葬是变法。成功者甚少，些有抱负，
个“似何先生这样无止境。”累另一个利益集团，，大概是幻想着有一，因而打破这个循环吧。永定得积的有识之士循环就那这只要变革的规则不变，想要变革，就必到有识之士够多天，儒学展可是，
最终落在这也只能些普通人身上。想，可不可以引入另如果将这”宁毅笑了笑的因子，让他们，“当然先一个以前从来未曾引入个当成数学计算，我得读书。”自然而然“的化解社会的负因，这个
来若真。”，研究的格物，确“宁读，实乃可是千古壮举，先生建立这些造纸作坊将能令天下人皆有书实与圣人比肩之外，我不能理解的功勋，然而在此
个比方，何先生你就明如说白了。”很熟悉了。”，宁毅指着远处的一排“我可以打排水车，“譬那些造纸作坊，何先生
带走何文点头：“这些东西，日日在心头记。”着，若包袱里然可以，恨不能装进
纸有很大的污染，何，排水口那边已经过那些造纸作坊的排水不能喝，有时候还会作坊，所有的水，都，被污了了几座着何文，“有一天，处都有“造山的排污的造纸作坊，乃至于整个天下，都有造纸”水口？我们砍木头造纸这条河边处被污染，鱼到”宁毅看处都在死了水，也开始生病……有死鱼。先生可曾看，人喝
文沉声低喝。“岂会如此！”何
众说明问题？”打个比了，但是这些厂一天，它的污染这官府小着，“有吏，如何向民来抗议，你方。”宁毅笑“你就当我家的命脉。民众过是么大是这个国子，
自当如实告知何文皱着眉头，想了，详细说明缘由……”许久：“
了，人民理你！人民是单纯死了，穴，若是有民众上街要骂你了，甚知道是这些厂的、哗变就迫在眉睫。你罪莫大焉。”的，只要，那么，暂时不处理这最后一不可收拾，如果你坦白厂施压，要求至处理办法，但门，自然也成了贪官，国家已经开始准备，要处开始向这立刻就会开始仇视这些些厂的衙需要时间到原因，他们立即就会一天有人甚至喝水污吏的巢些“那你的上司就厂立即关停
“……那便瞒。”只能欺
具体是谁的错无如此的单纯，我们会道民众是脉整样的民众的可能。告诉它除非承认这样的规沸腾前，让这些律，否则你如何能找到改变道说真话是好事，让结，说真话却只能，死人是因为时艰改，在民经在处理，大家要共体。然后朝廷迫使这些命其它的一些原因，水但身。我们当然知“是啊们知怨，我污染并不严重，朝廷已”从追究，但工厂脱面对这果一不可收拾，
任何说它家伙，是金国派来的作坊已经是又譬如，我早先看见这坏人，想要捣乱。民众不好的言论钱，当然会问是因为我明了相对更说将来会出河道有污染，我造纸方法，我想要赚一样的厂，造纸作坊的再次开始抨击我……这笔，民众一看我是为了。这一听我是个坏人没人关说，这个好的一些，都是普通民众的客观属性。”，当然先打站出来跟人宁毅看着那些水车：“注了，再如果，我倒我，至于我题有没有道理，就个时候，造纸说这些厂会出问题，，我们不允许出现，我们跟群众将来要出大事说，这利国利民的大事
我们了段，他们对于众，如果有一天，会出什么事情？不是讲理的门中的小吏，我们如果们的衙役有问题，我们衙门的“面对有这如果看到一个，他们可能会觉得整个衙门都而是讲情抹黑这个死了的人，希的……在这情能够就此过去。因为，有意义。”种客观个阶家，几乎没立刻坦，而是性望事国衙役做错了事情，不小心死了人。你我是衙属性，好恶单纯的民如果有可能，我们先开始混沌的，是具体的衙役有问题，众的心解民的过程不有问题，他们认识事白，我情
理，他们知道，“但如果好被欺骗如果民众不会物而不被欺解决问题吗？？那个时候事问众开始懂得逻辑和道有一天，他图用抹们能够就事论事个人说的，纸厂的黑人来役的问题呢？”说，这个因为一个衙役而的问题来带过衙题，我们抹目光柔和：“如都是坏蛋，而且他们不，能够分析黑他，但即便他是坏骗。当我同样会关注到衙果我们的民纸厂将来会有，我们还会试不会在第问题是否有可能呢役的问题，那我们还会一时间以死者们面对这样觉得所有衙役，即便我们说死的这，这怎么样？”宁毅人步了，世事最好是中庸，他个人有问题，他们的民众，有人们进
理几十件事情，上，是所谓民能自主，理的民众，激，他们个过程主动化解社会的利益由会成为时候，真意。”白。懂一个人好像老子说了怎样才象。就处理现象并不容易改变能完美，但下至个人，那么，衙门的公去就行了，这个吸收负法，交待过于人司要查问，朝廷要问题的原则，将会凝固，“朝廷的机关，会出现不断增大，这个是选择最简单实惠的方民开始变得懂理，天处这垫子，反哺朝廷，，我们只是普普通通的敷衍塞责的现反而会选择坦这个敷衍的成本就会而已，每也是君子群而不党的因的。如果人人们并不偏求不出问题
固化的地主、蔡京他们，也是利益集团，如不容易他们百分之百利百分秦，，那变革，都是么只有一种办法可能京这些人拿走百分之九益的大好人众，我只是期待，他们达到。”之二十，也许拿走了百分之那些埋怨民怎样“要达到这一点，当然的利益，给予百分之党同伐十有的老秦是一某一天能够明白自己处十给民众，老民众想要一个给的社会上，所个利益集团，八十，给了。你说我异。果说有什么不同，蔡于
也会有只愿一个百分百的好人，界欺骗，人有二十的回来，对人进行选择，也就毫无意义了。”要愿意给我们世界只能在一之二十五的，我们支，然后也许还会有利清楚给我们百分之二十义务看清它，抵制它。个，支持他，让他取代“持它，取百分之三十的出那么，看错了世我们一开始就的规律，所有选择，多拿了百益集团的那我们先看的转变中变革，如果在这个过程里，个现，以此类推。这些或许有愿意给我们百分对错都只意给我们百分之能随缘，个百分之十，我们代前者分之十。然后
说法，这些专业为求真理，他们人士，他们能够知柱而死，人民的信任。这“在这个过程里，涉但绝对此一来，他们能得情，能够，需要值得不可能做到以一己之时候，他考他们的道自己在做重要的事为自己的知识而自豪，及很懂所有如多专或许有一天会懂理东西。这个至可以面对强权，触叫做文化自尊体力看系。”信任的专业人士，参业的知识，民众可以穷尽一生，甚
化自尊，有此二者，“民众能懂理，社会何，社会方方能形成民主的核心再衰竭。”宁毅望向是我不为难文：“这也能有文环往复，不能循你们的原因。”
”何文看了片刻“……怕你达不到。，平静地说。
“再考试。“”那便先读书。”宁毅笑笑，