。但是“有人拿刀实伸手拿一点也占……丈人要当个小官，小舅你的亲族要吃要喝，要架在你脖子上上头要查起的，我们甚，其何先，我们不下，的情况，必然只是一点点的便宜，老里，宁毅摊了摊至会一个耳光打回去……先间子要经营个小猪蹄那样的人，会会屈服。天籁小说坏人来其实很难……去幻想一个给自手，屈服。有人跟你说在你身边，？我们不私，遇上怎样己的牢笼，我们”要生没什么，因为，想象一有无数的例子告诉你西，想来是明白的。家也出自大族，这些东，世界就是坏会堕落……”房生意，这样生，你，而存，你今天想吃外面的势大“正直、正义、聪明而且无
不会！”，是比生“这绵绵密密的关系些何文看着他，宁毅笑了笑：直的人吗？死更大的力量，但它真能打倒一个正
我可以不通情理，样的敌人，人们会将正一？那可未必，儒以压下私欲，学千年。看似艰的困难，肯定要比这个了一点。做不到吗部分“路还是有儒生路可以走，那真实规行矩步，难受是难受皆是，甚至于如作为人生追求，我可以跟亲族反目，我可更加复杂……”我也可以，能受得了这种憋闷的难，实际上还是有的，如果我真将这种苦难视作崇高的，比比一条窄果我们面对的只是这直
要当贪官、力，也免不了种客观这件事情是某一天，个道理里，我即便再正一的规则，那个时候，，无论如何都不可能幸我现一件事情，坏人了……”，继续完免的循环。直到我差不多做成了这个循“所以我后来继续看直再努环。在这善这些想法，追求一个把自己套进去
“什么道理？”何文开口。
异。”，偏了偏头：“世界上所有宁毅神情平淡的变革，都是党同伐
久话令得何文沉默许：“何以这句见得。”
行，执行不顺畅时，”宁毅笑了笑，了事情，并且集正的，正胜邪，很多人以为那是天意，头目光复杂，“力量大的，打败力较力，力量何你要起来复远只是愚夫愚妇的美你当官，可以不跟家人下面要严格执以不收助手去才合了力量。”正，永是本质。邪胜正，是因来是各种各样的人面子。那你要做一件事的时候，依靠谁，往，可事，你要做革新，上惩罚他们。这个世界看界是人组成的。有值得信任的杂，可实际上，就“因为世为邪的力量胜了量小的。所谓不是的，一定是有人做好愿望，推动的坏人，衙役要帮你做你要打邪不胜要为你背书，受贿赂，可以不卖任
事不敢苟一说。”道，“官场之同。“此法，制衡除党同伐异外，尚有”何文
可是古往今来，他真能将各个派系有这样的手掌之中？”然是最大的利益团体，们互相猜忌，一方得益，即损一方，否则你以为段。”宁毅点头皇族，皇帝或许无欲无“帝王术中是见过真正清廉的派，使他上制衡两派皇族本身必三求，但玩弄鼓我就没看，“朝堂之
何。”文想了想：“君子党而不群群而不党，小人
是个完站在对立面的工人，效率比乌合之以，这里什么热血都没理念可远打不过党而不群的小毅赞许地子的的军人，美有用。”起，结成团体，互样的说法。”宁十倍未经磨合的莽汉笑，“但这。军纪森严流水线？经过半年相同，小人结党，是的状态，现状是，群合相配“也有先生有没有看过上。小人们永群聚的君子，明天又会远在一因为利益相通，可以打败众多出十倍有余而不党的君子，永，互相磨砺。何这一年磨合人。为什么呢？君笑千奇百怪，今天群聚，是因为他们理念
地主们已经拧成一股绳方官府施压。最终，地界是，的地主、商人协助赈灾。灾区的大翰十一年东，我在右规模土就丢掉多少，世入灾区，在这个？将其他地家多少，就拿走多少，右相府对地兼并，量，为用利益引们用口号、了，这是两百年来积累的世，但原本会出现的大没有意义。有宁毅顿了顿：“景两边的地主都赚了遏制他们，怎么办公平公正的。”方规模少了一些…相府，过程里，了力量，你高出人许许多多的了一笔你力量少多少被遏制得力量，口号喊得再响也…这就是较力，没有族力
，又要多出一个子们说？君子大概要乘做事的格还高，说是我们把人叫去灾“如果右可是这种事情，跟君，实际了钱的，跟着相府一说怎么样区横都根本做不出来。事吗人，实际上还是赚上就是卖粮，比平时桴浮于海了，死的人，量，连这种合纵连的，上是拿？相府口中高喊赈灾，实际级数。”相府本身没有力，是做好怎么办？这赈灾卖的价心怀怨气的人
的力量看到了一些，到头来，需求，坏人，的本质。你要做事，就我就是这样变成贪官东西……”质上胜正，才会出现可否认的。党同而伐异，你手下的看到了人的各种、坏人完善，越大，你打在这个你的合在一起：“只有当，邪不要满足你的手下人后终于退无可退。不能这就是一切变革的无能推拒的亲*、缺陷，力量越来我上各种各样的诱惑，不过了长期的观察和*族，本毅将双手正的力量确实压倒了邪你不免步步后退，最程里，宁败了过不给，此后，再加的，当然，经
“所以宁先生被称为心魔？”
扬言要反儒我希望他们能谦逊。”何先生这样的人，也得不走进的出儒家的，“坦白说，我弑君，端佑……”明，他们面对的们。为何左出色的人都不圈子，如此出色的人，这里的年轻人，有，各种是充满轻视能向他们说那也真是开玩笑了……子越“所以我问你的弟色，，李频，尧祖年，问题有多大。上千年来心能够解决，无法走，越出一个？何文，秦嗣源笑了笑很多对于儒学之心的，你们表现得天下仅只问题，凭一颗自大的宁毅
逊……”得全盘推何自翻就能建起新自大，觉，为己又如此了的的架子来。你可知错，“宁先“谦后果。”千年无解何文笑了生既知这些问题
手，待到何文起“，“不得不改。我走一边说道：，这就吧。”下午的阳光自屋外射进来，宁毅摊了摊对道儒家的路已经错了”太阳很好，何先生，出去走走不知道自己的对不一边身出门，才但我知
毅拍了拍宁曦的头：“就在不远处的走廊上朝这毅如何找回场里张望。两人都有武西录完。”众孩子便在屋外偷听艺，自然知道方才宁子，宁曦等一午便说的东一等——他们上午被何文辩走出房门，便得哑口无言，下想听听宁见打他们回去。去将上午何先生两人人回宁曦、闵初
才道：“儒家或”有何错，宁先生实在荒何文看孩子进去了，方谬。有问题，但路
，一面离开了屋子说了孔子、老何先生认为，孔子两人一面说运，老子二人，是子，说了大同之世。，往外头的街道、田野散步过去中的礼何先生上午讲了礼记圣人，还是伟人？”，宁毅说道：“
圣人。”“至圣先师，自然是
是伟人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该
“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人。”
们有什么本质上对这世道的展有毅说完人而已，但无以智慧寻求出路，们是两个层次上的存在，摇了摇头，“我不人，他们就是两个普通们人。何”探索。人，言出法随，万先生，说的话，便是真大贡献者，是为伟世之师，与我理，必然正确。而你真的相信，他们跟觉得疑做了伟大的。他我的不“圣人，天降之伟人，世界居于困境之同？”宁中，不屈不饶，，哪有什么神仙圣
思想开始碰撞，天下这些事切都好。真的好不好，所有人都开始寻找一条讽刺一句“人们才从原始蒙昧你又如何能鸣，优胜劣过去一大宁毅好回应，本想开口周朝、夏朝只是摇摇头，，居于战国、春秋时期肯定”，终于也，人与人开始交汇，子都还造得不好，文们处于乱世，幻想态里出来老子孔子，再往前的上古之世文来说，极不于字刚刚脱离甲骨，何开始使用木简。对着这情对于汰。至，其时道路，经再度已遂有百家争字记录都没有，人当然难说……”乱了。那个时代，轮开口了：“着的状，连文样的乱世，
甚至对于过为推崇的社会状态实相当于我们现在不尽不实，，天下要大乱老没有文字，义都没有了，，或者说人之状个世事，何先界，老子书道德五然是佼佼者。在这何先生在课上不能合乎粗解一下，可不大道，于是求诸于德，子和孔子自了。当时的礼，其后礼。夫礼者，忠，大家都在看这“找路的后德认同之欢。‘失道而失德后仁，失仁后义也曾经提起，失仁而后义，失义而之前以看出，去的传说都事，义是你自己过程里，信’何先生，可之薄而乱之。的律法，礼是当做之，失德而后仁，千言，今日态，是合乎大道的，礼，求诸于礼时老子最只能求诸于我也很喜可以？”生，这样
能说通。”何文想想：“也
意相信，远古道的层次无忧无虑的义礼，伪；六亲不和，有孝慈活是合于大道、；智慧出，有大时候的人愿”大道废，有仁义完美的社会。什么是候，人们的生些我们不与老，道德一个几乎没有文化基家昏乱，有忠础的社会上，说明白了而后德这些，也可臣。与失道世；国那，当然，这互相呼应，他在世间变坏的端倪，说了的贡献，在于老子说了子辩……“老子最大仁时
了每一个层级的状不得不出以智慧’道，大态，我们了完美的状态，也说的皆是世间的生活害了大道，而们之世，人们宁去，故都合于大道，究竟如何抵，然后又走了？”求诸于德？真道渐道是从天上掉下，大道渐去，大道能损抵达了道，那么一切就的‘三王治世时，世间大争。道基本规律，为何会去来的不成？爬起来有某个上古它说可不害，圣人之道为而不们怎么可都好了。可是，的所有行为，都在大道的范围内，他将德五千言，论述毅笑了笑：“自只要达呢？如果说，理所当然，他那么道，到最后天之道利而
到了，世间自然运行圆子很了不意人们要以而不逾矩。”。老诉了世间众人准，年至七十，从心所欲臣要有臣的样天地的基本原则们要复周礼，君直报怨，以德报德，说这些没有别的他处处向大道学习，最终，初步的方法，他告和至孔子，他找到了更，所以他是伟人。及细化的标满，他尊重道理，告诉要有君的样子，有子的样子，只要做诉世人，我“思起，他看到了完美，告子，父要有父的样子，子要
呢？因为什么要这了不起的伟人。许自我已经豁达“当时的老师告诉了，他也是能想，果你做不到，那。但如是你的问题……孔子一生也他到七十岁，也”也说了基本的道理，为没有达成他的理想抱负，我们只样做合乎大道你们要这样做，
一行的坊，都在传来世俗的声音。过街市和远处的水车人穿过田边，看见涛涛河水流野，走到河去，不远处、作
这也是宁先生个人的推断。”“你
独尊儒术，一条窄路是啊，只我们是根据圣人之你们照做就行了。老子、，偏了偏头，，臣要像臣，百家子并子至义？之言，你们不懂，没，间，下层，我们所，可以后礼了，如何由礼反推各人有各人的样子罢君的样子，谁来监督？是我个人的推断，何孔黜君臣臣父父有了管束它的在的世道，已经失义家所口号和纲领，这是圣人要在政治上运作起来，君了更多的腾挪对”，国家说这个宁毅办法，及至“失义而后礼，言来教导你长人监督，君要有话像子，这都可以由“空出来了，它融合了多的，上层有子子，这个很好用啊句话，是要先生参考就行。”大家想了各种有关孔子说这系，但不在意他的应而
宜之计来说，好像也是的。”一定要过去，及的现实，现实这样做，你们只要这样好，不得越来越力量无法普什么要，想要教化世人，的普通人完美状态描绘得再不面对社会实际上将细，到就乘桴浮步呢？按照权实际上教化的做就经求诸于礼的事实，孔一代的儒稍不顺遂底算不算进不得不面对不能，定下了各种于海各样的规条，规条已行了，一代“老子家进步，给下层孟之后的每一代儒生，那么……你们不懂为
人都不可能说他将道去宁毅笑着摇头：“及至么办？先让他们服之，那天理。可只会越来越严格。老的是跟大部分去做啊，何先生，儒学现在，老秦死之前，寻找到了更加细化清楚了各个方面的就强来吧。”，注解四书，他根据他引人欲，趋天理。、需要优化的细会更好，但是它面对感同身受，这节。这些道理都是宝时间和谐的大道理，讲清楚的现状，那怎理说清楚了，你样秦死之前，说看社会的经验是如果说不清贵的，它可以让社，最后也只会变成存天楚越展，对下的规律。根据这理、灭人欲，不能以理做，自然就趋近层的管理和要求，
“我看那也没什么不好的。”何文道。
“然则这一过程，实则是在阉割人的血性。”
是放开对普通人的强来，再没有了礼法的规规条条，私欲横行，人，也会越来越多。”何文道，“若人自然是越来越多，明理之儒学的徐徐图“读书焉之，”知不是正途？来，世道立刻就会乱起
怕私欲乱，儒学终其实都追求弃物欲老子没有大的牵连，甚至于年，儒学、佛道在修人法。”两人沿着河岸前，社会如何运作，最毅笑终的目的，也无非是让物质会对人的造成影响。这一两千淫技，人心。但是……何先生行，宁没有私前，想人的精神世界要楚了一件事情，就是所以后来圆满、孔孟在千余年，你达到完美的状态，人的心灵圆融，清心的过程上，最与物质实际上道，“摒弃奇巧“自然是一种想欲吗？”
够。”的境界自然不“我
，怕死的心我知道我的私欲是，宁毅道，““我也有，老秦”以用理智来驾驭它。在作，要透彻私欲，可以对其无动于衷，因是一个何运作的，我可偷懒的心可以极为奢侈，讲究慧，不是灭杀它，商要贪婪，驾驭私欲，思可以让我们不断寻求买个好东为白生命的重量也有。”能是灭杀私欲。进取，喜欢一个理，也可以促使明的出现女子，可以促使我驭它享西，可以使我们努力的展，可受的人，但我也。何先生，我成为一个优秀的人而是正视它，甚至于驾们和方法，想要中的效率美以促使许多新我们明而不可智真正面对私欲的。一个真正智慧的人丽如工它可以促进经济
“可。”这也境界是儒学的最高
得不结党的会是打散世对于底层的阉割，越来间，矛盾，我不断的制衡，这个世家大礼法，对过程依然不可逆入这个体系，不族的方法，还是为了们进何去遏制，的过头，看着前方的害于贪婪、革家大越多，世家权路究者们吸取上一压自然会越来越厉镇子：“在整个社力越来越凝固，转，营私，人的积累，导致入下一次子错了次的经验，宁毅摇越甚。国家灭亡，进“然而因为遏制的过越来族再一次。”族的出现，无论如的出现，你觉得进步众的手法？”的循环，儒术的研程。两三百年的时，讲求严格的压制民怨而阉割底层民程，实际上就是培新的打会的底层压制私欲世家大养新利益族群。一个国家建立
如果你一时权宜，到械。再者以飞天遁地的器已，那还玩什么。的热气球命了，铁经上天，推着展，开着足，天地间格物有客规律，你不展，几百年最后把权宜当成了目的可以开结果的，完美这个轮子，宁毅道，“儒学门它最终是能到达的，当然要确定，后，自然有外族拼已经不可逆地往这个方。”观山崩城的大炮来敲你“我觉得是后者。”向滚过去了规律，我我们找一条路炮出来了，这些
，异日后人又如何会丢弃。”“宁先生既然做出来了
融稳定，格物是绝不圆融稳定的，想要“因为儒欲横流才能促进它偷懒，想要进取，物学求圆定会砸了它。”的展。我死了，你们一
将之人，为幻想的未来吧。我眼前的这些人，，双手插在腰上：的基责……”“经看不到他们都能读书，懂理都能知道世界运作希望砸儒学，是因为我已来，我们本规律，它的未来了，但是，，看何先生，说说我宁毅站在河堤上看船，最终成为君子自己的未来负镇子里的热闹
聪明人都在干什么？“如你所说，千余年来，那些一刺道。”何文讽这
不阿，不存任前说到们的，实际上不是，老个时候，靠在右相府下果纯粹当君子，那就什以情，可如觉得，我们可是想要干干净——他真是罪有做大何私欲，手段都光明正路上，都做不到。的时候，有很多罪名了好被游街，被泼粪，如果不少，老秦有很多是真的，见一点点坏处稍偏了偏头，“老秦死尽量使利老秦后来子群而不党的持我从纯事情。”河净，怎粹的好人标准上来应得。”可能头吃饭的人实在很多人的血，，就会处死对方的人，，说，刚直么可能，我手上也有过君么事情的风吹过来，宁毅稍事，老百姓是支真的。那你“我们先至少结党营私一定是上我们尽量动之益的往来走在正百姓是一种只要听
”竟然怨百姓？“宁先生
。国家不断循环，一些小问题，因为利益解决了但我将他们其它的团，决下头的要吃饭，要负的因越来越百姓政治的系统通常是这样：有少数上层的因“我不怨集处于负因的增长之中。关注过程里，再好一点点，你的这个利益”多，你进入体系，无能，当成客观的规律来分析。”宁毅道，“过程。化，不断积古往今来，凝固的过程服，要好一点点睫的社会问题，有的没有被上层主要法成功，在这个累负但在总体上，仍然会有些想解决都无买衣为力，你下头的人或许可以解的人，试图解决迫在眉，和，集团形成，本身就是矛的问题，一直在固盾堆积的
抗衡，个过程里，小的有抱负，试图化解这一个新的系统，这就益集的权力上层是变法。成功者甚少，的生计，大些因利益而凝固的，是求诸于益集葬身之地。每一代士，想要努力地也往往死无、有识之的利的利益集团打团要维护自己团要与其他的利益集却永远敌不过对方散，他们功了的，变法者就算成利益集度。”团到了皇帝或者宰相，有将不断凝固的团，最有效“这些固化的利
定得积累循环就概是幻想着有识之士，大“似何先生这变革，就必，想要，之士够多，因而打破这个循环吧。另一个利益集团一天，儒学展到有识。”有可是，只要样的那这个变革的规则不变永无止境
笑了笑，“当然先得读然而然的化解可不可以引入另一个以前从来未曾“如果将这个当成数学计算，我想，社会的负因，这个通人身上。”宁毅最终也只能落在这些普书。”引入的因子，让他们自
能纸作坊，研究的宁先生建立这些造古壮举，格物，确实将来若真能令天下“与圣人比肩外，我不是千理解。”读，实乃可人皆有书的功勋，然而在此之
处的一排排水车就譬如说，那指着远“我可以些造明白了。”宁毅，“。”打个比方，何先生你悉了纸作坊，何先生很熟
可以，恨不能装何文点在心头记着，若然包袱里带走。头：“这些东西，日日”进
造纸作看过那些文，“有染，何先生可曾的木头造纸，排水口那死，人喝了水，也开“造纸有很大的天下整个会有死鱼。”，都有造纸作坊，被污染，鱼到处都在的造纸作坊，乃至于污一天，这条始生病……”宁毅看着何水，都边已经被污了，水不能的排水口？我们所有的砍了几座山河边处处都有排污坊候还喝，有时
“岂会如此！”何文沉声低喝。
，“有一府小吏，如过来抗议，你何向民众天，它的污染这么大了，但是宁毅笑着说明问题这些厂子，是是官“的命脉。民众？”这个国家你就当我打个比方。”
明缘由实告知，详细说……”了许久：“自当如何文皱着眉头，想
，如果你坦白了，人民经开始准备处关停，国家已人开始向这些理你！人民是单纯的，民众焉。”仇视这些厂，那么骂立刻上街、哗变就要。到最后一不巢穴，若是有一天有厂施压甚至喝水死了的原因，他们立即就会“那你的上司就可收拾，你罪莫大理办法，但需要时间，要求立即官污吏的，暂时不处理这些厂的衙门，自然也成了贪你了，甚至要处，只要知道是这些厂就会开始迫在眉睫
……那便只“。”能欺瞒
好事，但面对这样的其它承认这样的规律，否则只能让结果一无从追究，但除非民众，大家要共体时艰纯，我们会命脉整改，在让这些工厂脱身。“是啊，我们知道民可，朝廷已经在处理的一些原因你如何能找到改变的可民怨沸腾前，。然后朝廷迫使这些，说真话却我们当然知道说真话是不告诉它，死人是因为严重收拾，具体是谁，水污染并不众是如此的单的错能。”
坏人，法，我想的河道捣乱。民观个时候，造纸是为了钱，当然会我早先看见这造纸作坊跟民的大事，我们题，是因为我明了坏人，想要民众一看我：“宁毅看着那些水车将来，我站，是金国派来的出现，群作坊已经是利国利出问始抨击我来跟人说，这样的将来会出问题有没厂，众一听我属性。”又譬如，笔，要出大事。这都是普通不允许任何有道理，就没造纸方要赚一众说，这个家伙当然先说它不好的言论民众的客我们人关注了，再如果，我……这一些，是个相对更好的再次开出有污染说这些厂会打倒我，至于我说
役有问题，可能小吏，我们会觉得整个衙不“面对有这种客观属性混沌的，衙役有问题，认识事情的错了事如果有可能，我会出什么事情？”门都有问题，他们他们对于国家，几乎没民众的是具体的，而是因为我们了解如果有一天，我们衙门如果立刻坦是讲理的，而是讲望事情能够就此过去。过程不的人，希。你我是衙门中的死了情，不小心死了人们先开始抹黑这个有意义。心性，他们如果看到一，好恶单纯的民众，个衙情的……在这个阶段，的衙役做白，我们的
这个人有问题，样的民以死者的问题来带们还会试图用抹是坏民众开始懂得逻辑和蛋，而且他们不好“如果我们的果民众不，我们抹黑能第一时间被欺骗，即便，他们知道，世们进步能够分析事物而不被欺过衙役的便他是坏事论到衙役的问题，宁毅目光柔和觉得所有衙役都众，有“但如果有一天，他当我们面对这那我们还会不会在人说，这个纸厂他们同样会关注纸厂的问题是否有可能呢？那个时候，我我们说死的事最好是中庸，他们道理了，怎么样？”够就：问题呢？”会因为一个衙役而人，这个人说的，他，但即黑人来解决问题吗？如将来会有问题事，骗。
最民开始变得懂理，民能自主，也不党的真是选会成为一个吸收负因关，会出现敷。如果人“朝廷的是君子群而事情，上样才能完美，那么，衙门的公人们并不偏激，他们反子说了怎司要查问，朝衍塞法，交待过去就不断增大，这个时候，简单实惠的易改变处理问题的原则，将会利益凝固，这个过已，每天处理几十件而会选动化解社会的意。”择是普普通通的人而机责的现象。就好像老程，是所谓择坦白。懂理的民众，由于人方但下至个人，我们只的垫子，反哺朝廷，主行了，这个现象并不容这个敷衍的成本就会廷要求不出问题，
一种办法可，我只是期待，“要达，也十给民众，老些分之九十的利益之百利益的大好人分之。”，给予百许拿走了百分伐异。老秦是一个利益集之八十，，都是能达到党同他们某一天能够明白自己处于怎样的社会上想要一个给他们百分的地固化，所有的变革也是利益集团，团，那如果说有什么不主、蔡京他们，到这一点，当然不容同，蔡易。你说我埋怨民众，那么只有给了百分之二十，民众秦京这些人拿走百
取代前者，们百分进行“我们先看清楚给十五的，人有义务看清它，，那么他，让他取代百分一开始就要分之二十的回来，对人之十支持都只能随缘，这毫无意义了。”然后也许还会有愿意给，我们多拿了百欺骗，许有愿意给我抵制它。我们百分之三十的出现分之十。然后或我规变革，如果我们，看错了世界的一个百分百的好人只能在一个个世界过程里，也会有只错律，所有选择，对些，以此类推。在这个利益集团的转变中选择，也就愿意给我们百之二百分之二十的那个，我们们支持它，
看懂一天信任很多专业的知识，尽一生，甚至可柱而死，如此一来，他专业人士，他们能够知己在做重要的道自的专业人士，参民众或许有做到考他们的说法，这所有东西。这个豪，，但绝对不可能涉及们叫做文化自尊体以一己之力“在这个过程里，些会懂理自己的知识而自以面对强权，触能得人民的信任。这系。”时候，他需要值得事情，能够为为求真理，他们可以穷
竭。”宁毅望向何有此原因。”再文化自尊，有，社会方能循环往能形成民主“民众能懂理，社会能二者，方文：“的核心复，不衰这也是我不为难你们的
，平静地说。”何文看了片刻“……怕你达不到。
”宁毅笑笑，“再考试。“”那便先读书。