（舟游的新日程…剧情。）又有的等
在便本就动荡不安虑，尤其是在之中所诞生的宗教，造了诸多地，而在那份混乱一方的土地之上，能在源石技艺的攀附宗教这样远比一个个笼络人心的工具，并制离奇诡异的惨剧，发展。被统治者与管理者们都泰拉是一片很混乱的土聊慰更具效率的存、面用于蛊惑一方面又不得不将其列入必要的之下更快的得到设施范围之中充作考作为抚慰人心的良药，
没石技艺。错，源
戒律与架构上下文念架后，由此便能在思想上圈住他们，来生，比如构的虚假。章，让信徒认可直接其一是在那份常态所无法企及尘世让他们能够有所盼头的同时也难以质疑这份观死的幸福，比如忍受现实的糟糕状在泰拉发展宗教通常皆苦，许诺况，的走法只有两个，
来生的存在。毕竟人很难证明死后的状态，也很难证明
，能言无数种理论同。是优秀的话术持有者善辩是必既然难以证明，那么那些传教者就能有你辩，优秀的传教者也多要的一环
传教的传教者数。只能是少靠着武力强行也有，但那种存在
的问胡闹，真要是这种分类占据了得久才令人忧心。上风，这宗教能走多后该如何收场的问题到量能言善辩者打下的好题，而是做基础在一定范围内的，这些武力传教者不是做不做也都是基于大了之
这是第一种宗教便根本。发展的走法，而第二种，源石技艺的宗教是众多依附于
理艺为核心建立以源石技论攀附的宗教。
。上还能发展与心灵的寄托，教仅仅是为了个才会信仰宗教些什么的解法——人人在最初信仰宗出更加深入核心慰藉出诸如救赎、何评价的附加含义，诸如祝福一类不知当如想要获得，而由此定论便又衍生之在这慰藉与寄托
一点，只是在份想法毫不掩饰。东方的土地，这来颇为功这样的想法听起，但不论中西或利多或少都能体现这
的东西，我才更能信仰你吧？——你要给我些靠谱
佑的能保佑人吧？你真信要够灵验，我才相——你的保
这样的拽住了宗教拔地而起。有不少方土地的便心理核心，东
处，那便一样是厉害的宗教。戒律和架构做的不够全没给信徒确实的益有关系，只要能
是从源石技艺。起来，很难发入手呢？空手套白狼？那难度太高了，好处从哪真展那么而且正的首选，其实
与文化下有着不同的。正如大炎的道士、正如，法术的使这些称谓大多便艺普遍被称东的阴阳师用者也在不同的土地尚未被系前统规划的年代，这份技是与宗教职位之流未普及统一之在源石技艺的发展作法术，而在术士的挂钩，称谓......的称呼尚
惠，不论是对往更加加稳民间，同时享有着远系中还掺杂了切实的利益联系，除非源石技艺过是换一种，否则便是就算失去了这样的信仰关比第一类宗教更徒遭遇的这样架构的宗教往源石技艺实在以完是对信是看得见的神异事，依附于在，只不信徒的，的的确确的教义解释。贴近于治愈还困难失神全能做的秘性也能继续存突然从这片大地上消体，毕竟在能带来恩固的信徒团到进行裁决，都是可
式并行的。有不少当然，也宗教其实将两种发展方
不突。两相物。宗教发展也是源石技艺出色又不编的好，同毕竟戒律和宗教观特冲并行的是太飘，就能成为拉兰宗教那样的庞然大冒头飞快，只要
企及的信仰普及度。宗教很难虔信群体，实在是其他地在叙拉古这种量的方都能这样大批
炎的土地话其人也算相竟大就是了，毕与国民数量一化贯彻当不被宗教圈子认可的特殊文这份庞大是当然，要比普及整个泰拉前列，建立在奇葩。的政体控制下才得以实炎国的道教位列第一完整保留，同时这批直都是人数的
成功注册了就西正式在籍，而在其中的大量道是手中的符纸和法器士，真要说信仰那大概也不可避免被称作奇葩，在跨国宗教交流中便都不怎么信仰什么东道士身份的官方神职人员数量远超所有宗教。
经变味了！』『宗教已
本不是『俱乐部！』这根这只是个源石研究教！宗
仰吗！』『你们没有真正的信
声是逐年不，‘不然呢？’以外，够正经反驳的。断种问题能回个第三个却是能除却前面俩大抵如此的抨击
少被外来者所比本土流传的任上还有着节日习惯这只何宗教都要和天地信仰远先祖深远，信仰是被其他的宗教表面极正的传统，察觉。类天然伪装，便也就给遮蔽罢了，加，这才是大炎真
被东所继承。说是传统，也同样而这份伪装，或者
着那份大畏。都还有着作风尚，对不脱那一身的深远怕是早已独立而出却甩的敬大量国民追逐朝贡者的土地，哪影响炎国来客保有着相当这片曾经炎为做过属地也曾，直至如今
宗教圈里。份敬畏，同样也体现在这
土的神话背景与宗教化的轨迹，但在当参考对面土地文尽管已然构筑出了本有着长久以来的敬家的来者畏。源石技艺一途上有着相阴阳师们，仍对道至关重要的
代变化发展而有所淡不是怀着交流之的来新唤醒那份敬畏心而来。化，却也能在某些时，尽管客——那实在是谈不位来武力，也是文化，那文化源头的敬畏随着时既是段冒出些能够重上客还是文化支流对愉快的体验，尤其是那
上次，这次，也是。是如此
.
？”“能请孟章君现身么
.
会更加引人瞩目的都能引来他人的上，结果便也印证了他目光，甚至是能令人斗篷，被几人盖在身的话语，这几人走到哪打当地报警热线的有抬起手机来拨得套上只被楚信然觉冲动。
导游特意叮着多一事不如少一事心说之一继续失之交臂，不人警热线，这便犯人仅是冲’冲动也仅动，方多，怀这里的游客远比当地不与确实的‘也让当地的警至于拨打那思是一桩遗憾。的游客们还不嘱过数次的当地报得
人，而这里又是在大不禁。只是瞥上几眼就够了样的遗憾，这些前进而已当然不会知道，他们只来游客们都，除了可疑看不出别的人实在是过于可疑，但那四人也只是知道这四街上，所以也只是往在缓步瞥上两眼，却也这
一环也就罢一随手拍一张，了，过分都是来玩的，这种怪家大家来这里点也就是拿起各自的伙就当奇怪景观拍照工具的回头就能成为谈资。
式下。远那小巷口的同动成这样显然自己心里恢复了普普通通那些下意识的绕模倒是时，也逐渐的游览行朝着一侧的巷子里走，让周作什么表现，家伙都穿也没有谱，注意到自己被拍围人很有自觉地
少在造型上体客们他游的更加危险直白的其那些家伙感兴趣，尤其，那些带着武器又一个个人高马大的是本就看到过不家伙才是看着都渗人。真对毫不掩饰，现没有几个人
周围，然后摘上面，他们只是在踏入了那条小巷之后，四顾这样的平静本也该让将注意力放在这那四人为此满意，可那么几个人压根没下了兜帽。
区间，但在泰拉的男一女的沃尔珀人十来岁的多样不靠特征前提谱。三下与种族，看样貌大概是三，用外貌来判定年龄并
尤其是其中有着所神民’存在。谓的‘
有的传言。尽管并但神民的寿命悠长且衰每个种老速率缓慢的说法是族都或是什么决定性的论证，未实际的得到证实
言驱散的实例，却也因好一样，属于其实传言，但却有着相为实例不足而难以证当的市场。像神民会天而异的，这就有着能够支撑其本质是因人明，显然，这不没什么卵用的赋很被当做谣
自，的群体。先民于神民，也份微妙的超然感，也神民群体出了少部分完全人各种理由的其他民己在构同样有着基于这份道筑维持那什么，楚信然都懒得知众在推波助澜形，仅保留种族特征市场肯定有着不属于，但不论他们的理由是毕竟他既不属，却也被区分
被那份区分概便也是因来也能实并未什么状况了，但为那份真有了这样的定义，听起道自己到底是个找那份真实，知事实却是他仍然在寻括在内。
一片空白，以至地的本就是体毫无参考价于实际的内里都由当值。，仅仅是将他们这些异类粗暴的归类，其根分具体状那份区况而填充，单纯的个
状况，又如这样的何能够知道自己是个怎样的存在？
造就空洞简陋的名讳。象进浅薄的知识与其了这份仅仅是与印行归类，一些人擅自将自身
——孟章
切顺理成章。妙，但若是知晓阴阳师自一位东国沃诵出，初听有些微的由来就当明白一尔珀人口中这个称呼
东来的道士留文化变革而将其才有了后来新知’加以利用，来的种类‘正因数百年为阴阳术的基本文献，衍生而出了后统治者为了推动称作。，才有了极东》，这也作前的大炎那份‘阴阳下了一本《易经后来更是由一位极五行’思想的‘阴阳道’传入极东，
为的奇知牢牢》《河图》、《洛书把控在以阴阳寮为首法制，知不仅可以观天象将这份门典籍一度被禁止平民律的超然物外下。度的一部分，同时也者甚至打算将阴阳道作历法，甚至可以用于还可以进行占卜，持有，后来的极东统治、《太乙》等阴阳道专算运作为国家的独占工具，
的阴阳师合作与敌视着中所记载的那而在这同时，神道也师都能诵出的语句里都是正牌阳更是由—阳术的起始典有不提，既然这生两仪，两仪生四象。关联，神官与阴阳师的—太极《易经》之句话也该是他们每个阴籍教和阴阳道的牵扯不清的来已久，不过神官暂且，那么，那份一切阴
四象、少阳，同时也即为：太度，以及人名与飞禽走位、年岁角阴、老阴的说法，兽论及的的概念。更之后，则是从数少阳、老阳、少阳、太阴、少阴学角度、方有
的说法，以上提论之牵强附会，可那些理角度都是后来人在用系的便是那份兽的了联系。同楚信然直接扯上关那本书其实没有具体的便是其中的佼佼者，而中却也同样人名与飞禽走有着被公众认可自己的理论来到的那些解法，一切的后续概念
、监兵、陵光从人的名字论四象为：孟章、执名
青朱雀。兽论四象为：龙、玄武、白虎、从飞禽走
距自然便是青龙孟章。可考的于后人自创产物发掘而出而非同一这是相类的必要知识之中，而《易经这与楚信然所对应的，出现时间往后》而被一同列为三百年才被发掘而出的联系，但也因为是
淮南子.之贵者,莫贵天神于青龙——《天文训》
由此成为四象之青龙地位最为尊贵，仁德之神。首的同时，四象也因为青被对应的四尊异兽以龙属木，因而称作代表春天生机的
监察司雨水
神君苍龙七宿孟章
而甘于那份便利，早有未有过如何的排斥得上艰难凄惨的遭遇将谈定论，从合般的一切巧并很早时候开始，就有人。似是他视作那份化身，而他也因早年那
一切的地哪怕听多了有些生厌，却也没到否认这步。
吗？但他有必要出现
他分明都些家伙的准备。做好了了断那
身一见。”“我的见面礼，还请现们准备好了必要
你们有两分钟的时间说“那么明......”
在身侧的淡淡还残眼的阴影中走出，将那留身墨流挥洒开来。影自那不起黑色的
“说得不好就不用走了。”