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呢？为什么是荀子之学
实是经过深思熟虑的。李星洲其
有没有出现具有科学精古中代国？神的思想呢如果问
是儒家最后一位大师出现，那就是，荀子答时期就。案是有的提出此思想的人就很早，早在战国，而且还学。子之荀
权对立！但科学精神意味着与皇是，
制天命而用之”。荀子的就总结精炼后观点是“天行有常”“人可，最重要的
翻译过来意思就是自己恒定不变所以规律，利用这些规律造：自然界有己。的规律，人可以发现这些福自
这就是荀子观点的核心。
m这会不是科学思想恐怕后世人见了都惊呼，你t吗！
信。具备科学精神，而且先进到令人难以置是的，荀子的思想就是如此
但也是很遗憾的，在当时的环境。遗憾不在这种思想，而
释这种！观点，聪明人就会发现荀子这种思想对立的是与当时的皇权完全一旦深入阐
，不为尧存，不为桀亡。”》篇开头就写到：“天行有常荀子《天论
：自然的规律一夏朝的桀（暴君）就消亡。皇帝是尧（明君直不变，不会因为）就存在，皇帝是翻译过来意思就是
昏君也好，明君谁的告诉世人，自自然规律造福自己也罢，都接下来，人想过好，就没影响。所以和利用这些不变的己的规律，和。要“制天命是皇帝然有自没关系，而用之”。发现荀子是直接直白
啊，那自称天子之的皇帝有什为什么他是皇帝，人可以发现自然造福自己了然如，光皇帝屁事？么用？规律自己此那问题来了，既
，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？就这种精神
提都不敢提！
帝），天灾自灾，百官其实乃至后来明朝然消失。好修德行（比如明万历皇、清朝的思想中，地方一有天就上表说是皇上主流的德行不够导致这些灾难，要皇帝好
说是自或者皇帝自己检讨，己德行有亏，才，实在愧对天有理。下，大多数人都是信这些的，觉得会导致这些灾祸（比如康熙帝）
而这种思想，是汉武。帝时期董仲舒提出的天人感应
，在当时有限制汉武实意义，可在此之后清朝末年，从未改仲舒提这种思想变！一直如此，后人沿用至帝董权势的现野心和
如果明朝没完，可有人说能会进入近代化，现代化。
这样具备科学精因为明朝根本没有科天行有常，人可学精神的支撑。明朝举国上下信感应，而不是荀子的“神的思想。的也不可能的，是天人制天命而用之。”是其实理智的说，那基本
域取得成就，也会因为没有正确的科所以，哪怕他们短时间的指导而走向歧途技领。内，偶然的在学精神某一科
学事业发有本之木学，否则就才是有神支撑的科是昙花一现。索更加重要所谓科学精神，往现和往比具体的，有科学精探科源之水，
食。则离不开文艺复兴之类为基础科学垫基的理论后的科学精神支持从而衍，如此，才西方的近代科技崛起，生科学原，像奥卡姆剃刀原理之可能产生科学的丰硕果
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点，李星洲其实心里非常遗憾。想到这
因为古中国可以作为想理论年左右。学精神支撑点的思诞生如此之早在公元前三百科早，
们遗忘，结被人流逝在历史是果却长河之中。
荀子作为先秦儒思想：最早科学家学说集合大成者，结合孔、孟之道，填以“人可制天命而用之”。“天行有常”，所缺补漏，加以发展的出
人们说起提孔子，孟子也不敢多说，却从未被后人提及，的革命因为孟子是个性子直派。儒家，多
合法性都否定子，就相当的皇权的更是几乎没有，说荀而荀于把当时皇帝宣扬子......了。
，跟谁做的只是发现规是皇帝在？没常，不为尧存，规律，利用规律就能活律，顺应得更好人们要，那皇帝意义何嘛，既然天自有规律“天行有毕竟不为桀亡。”关系，
点从何皇帝是老天的儿子这证明？
此解释各种自然现象，得到上天回应，仲舒说人事的交感相应，以明。于是董行作了天人感应，指天意与皇帝的德也让皇帝是老天的儿子这点为会得到证
之后这种观科学精神。么荀子的余年，就再没什点延续千
人定胜天有时不李星洲叹口气，所谓却胜不了人。假，但是人定
，那么将是另如果之学深入人心一幅局面......当初荀子外
不是把什么天灾归结。，加以利用造福人类自然界的规律身。而为皇帝德行人们将崇尚，然后顺应之于发现、寻找自
生各种探探索深入人出索的经验总结，发展完善之类科学原则，就如，越而因为这种心，科技必来越健全。会越来越的，整这科学体系会飞速进步，从而衍然奥卡姆剃刀原理
导力量。指这就是科学精神的
。史没有选择荀子但历史没有如果，历
王权，甚至在之后也的学说，连他的的得意弟子也背叛人敢推崇他没几个了他。荀子斗不过当时
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说到荀子的弟子也大鼎鼎李斯，韩非名子。
没错，想不到吧，荀子大名鼎鼎的法家弟子教出了作为儒家，。
事，儒是黑这本来是件非常好玩的到法，其实化的过程。
乱，但还可以，，但可以基本确定。接说人性所以孔子提倡用爱感化虽然起初孔子生活在春秋，人，虽然他没直
人性本善”，人孔子觉得：“天生善良。性
“人性有恶到了孟子，孟子觉得：良的。”，人性中确实有恶的部分，但大多数还是善
“人性有善”，分，。了荀到人性中确实有善良的部但多数的是恶的子，荀子觉得：
家开始壮大。子、李斯：“只有严苛的王法才能本恶”，所以儒家的韩非教化和拯威慑，于是法到荀子的弟子，人性救论是行不通的，
的历程，荀子韩非子，李秦这是一条清晰的先从孔子到孟子，再到斯。，最后黑化为诸子被人性逼疯
为皇权服儒（指区别就在这后来的儒已经畸形为。务的工具）与法的人性先秦的儒，
人性是有善的，还儒认为：可以抢救一下。
约束法则认为人的王道。：救个屁，人性本恶，只有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是
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子。不敢提集大成者的荀惜的是后人多说孔子，儒家在先秦诸子百家中少说孟子，根本就影响最大，继往开来，不断发子，再到荀子，可展完善，从孔子到孟
.0！0，儒学2.0这就好比，儒学3儒学1.
给否了。，要老命，大逆不自我民视，天听自，2.0版本道的就说什么“天视话。3.0版本更是深入琢磨直接我民听”这样命派，动不动，孟子是个革结果后人一看，抱不敢提令皇权的着个儒学1.0天天说合法性都
.0版覆去寻章摘句取悦本翻来明、清，举权。所那套，还是国上下，人们皇抱着孔夫子的1还是天人感应以一直到
着实令人扼腕叹息。
代的梦发现的时.....李星洲然子之学，引领人们进入对自科学规律探索其实一开始就有重兴荀想