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为什么是荀子之学呢？
李星洲其实是经过深思熟虑的。
精神的思想呢？如果问古中代国具有科学有没有出现
子之学。提出此思想就是荀早答案是有的在战的人就是那，而且还很早，儒家最后一位大师，荀国时期就出现，子。
但是，科学精神意味着与皇权对立！
的观炼后，最重要而用之”。点总结精荀子“人可制天命的就是“天行有常”
思就是：自然界有自己律，所以人可以发现自己。，利用这些规律造福翻译过来意恒定不变这些规律的规
是这就荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不是科学思想吗！
，而且先进到备科学精神此具思令人难以置信。是的，荀子的想就是如
遗憾的，思想，而在当遗憾不在这种境。时的环但也是很
旦深入阐释这种观想是与当权完全对立的！时的皇会发现荀子这种思点，聪明人就一
就写到：“天行有常亡。”《天论》篇开头荀子，不为尧存，不为桀
朝的桀（暴为：自然的规律一直不变）就存在，会因皇，不帝是尧（明君）就消亡。皇帝是夏翻译过来意思就是君
和利用这些不变荀子是制天命而用之己。，人想过好，就要“帝，自然有自己的规律，没关影响。所以接下的自然规律造福自和谁是皇罢，都没直接直白的告诉世人来也系，昏君也好，明君”。发现
现帝屁事？为什么他是皇帝，人可以发了，既然如此，光皇自己了啊，那然规律自己造福自称天子之的皇帝有什那问题来自么用？
稳固皇权统治，敢用吗？就这种精神，皇帝为了
不敢提！提都
历皇帝），天灾朝、清朝的主流思想中，地方一有，要皇帝好好修德行（自然消官就上表说是其实乃至后来明比如明万皇上的德行不够导致这些灾难天灾，百失。
己德行有亏，才会导致，大多数人都愧对天下是信这些灾祸或者皇帝自这些己检讨，说是自的，觉得有理。（比如康熙帝），实在
而这种思想，是汉武帝时期董感应。仲舒提出的天人
变！现实意义思想，在，可在此之后一和权武帝野心当时有限制汉直如此，后人沿势的董仲舒提这种用至清朝末年，从未改
有代化，现代化。能会进入近人说如果明朝没完，可
神的思想。举国上下用之。”应，而不是荀子的“天行有常，人可制天支撑。明朝命而学那基本是不可能的，信的也是天人感因为明朝根本没有其精科学精神的这样具备科实理智的说，
走向歧途。内，偶一科技领域取得成就，时间也会因为没有正确所以，哪怕他们短然的在某的科学精神的指导而
科学事业才是有源之学精神支撑的精神，往往发现和探索更加木，否则就是昙重要，有科水，有本之比具体的科学花一现。所谓科学
西方的近代科技崛起，持从而衍生生科科学精神支学的丰硕果离不开文艺复原理之类为基础科学垫基的理论，如此，才可能产兴之后的科学原则食。，像奥卡姆剃刀
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想到这点，李星洲其非常遗憾。心里实
可以作为科学精神支因为古中国右。，早在之早撑点公元前三百年左的思想理论诞生如此
中。，结果却是被人们遗忘流逝在历史长河之
漏，加以发展的出最天命而用之”。荀子作为先秦儒之道，填缺补早科学思想行有常”：“天家学说集合大成者，结合孔、孟，所以“人可制
，人们是个性子直不敢多说，因为孟子提孔子，孟子起儒家，多也说却从未被后人提及的革命派。
皇权的合法性都否定子，就相当于把当时皇帝宣扬的而荀子了.....更是几乎没有，说荀.。
做的只不为桀亡。”嘛，既然天自有规律，跟，利用没关系，人们要毕竟“天是发现规律，顺应规律有常，不为尧存，何在？得更好，那皇帝意义行规律就能活谁是皇帝
证明？天的儿子这点从何皇帝是老
人感上天回应，事的交感相应，皇帝的现象，也让皇帝是老到天的儿子这以此解点得到德行作为会得释各种自然了天应，指天意与人舒说于是董仲证明。
后这种观点延续千余学精神。没什么荀子的科之年，就再
但是人定却胜不了人。李星洲叹口气，所谓人定胜天有时不假，
如果当初荀子之学深入人心，那么将是另外一幅局面......
人们将崇尚于发现、寻找自然界的规律类自身。而不是把，然后顺应之以利用德行。什么天灾造福人归结为皇帝，加
越来越健全。然会飞速进步，从而衍，科技必而因原理之类的，整生各种探就如奥卡姆剃刀展出科学原则，这科索的经验总结，发为这种探索深入人心学体系会越来越完善，
科学精神的指导力量。是这就
史没有选择荀但历史没有如果，历子。
也背叛了他。后也没几个人敢推得意弟子崇他的学说，连他的荀子斗不过当时的王权，甚至在之
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说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子。
没错，想不到吧，荀子作为儒家，教出了大名鼎鼎的法家子。弟
其实是黑化的过程玩的事，儒到法，。好这本来是件非常
基本确定。但可以活在春秋，虽说人性，然乱，但还可以，所以孔起初孔子生子提倡用爱感化人，虽然他没直接
性本善”，人性天孔子觉得：“人生善良。
得：“人数还是善部分，但大到了孟子，孟子觉良的。性有恶”，人性中确实有恶的多
子，荀子到了荀多数的是恶的善良的部分，但有实。，人性中确觉得：“人性有善”
才慑，于不通韩非子、李斯：“人的，只有严苛的子，家的教化和拯救论是行性本恶”，所以儒能威王法始壮大。到荀子的弟是法家开
的历一条清晰的先程，从孔子到孟子，再到荀子，最后黑秦诸子化为韩非子，李斯。这是被人性逼疯
经畸形为别就在这。服务的指先为皇权儒，后来的儒已工具）与法的人性区秦的（儒
认为：人性是还可以抢救一下。有善的，儒
王道。，只有有法律惩罚才是约法则认为：救个屁，人性本恶刀枪棍棒，只束人的
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儒家在先秦诸后人多说孔子，少说孟子，根本集大成者的荀子往开来，不断发展完善到荀子，可惜的是就不敢提，从孔子到孟子，再继子百家中影响最大，。
就好比儒学2.儒学1.0，0，儒学3.0！这
民视，天听果深入琢不敢提，孟子命派，后人一看，0版本更是，是个革天说，2.0版本给否了。要老命，动不不道的磨直接令皇抱自我民听”这样大逆结权的合法性都动就说什么“天视自我ረ着个儒学1话。3.天
，还是抱着孔夫子的所以一去寻章摘句取悦皇权。版本还是天举国上下，人们直到明、清，人感应那翻来覆套
着实令人扼腕叹息。
发现的重兴荀子之学，李星洲其实一开学规律探索时代的梦想..引领人们进入对自然科始就有