....
为什么是荀子之学呢？
虑的。李星洲其实是经过深思熟
没有出现具有科学精思想呢？如果问古中代国有神的
荀子之学且还很早，早在战国答案是有的，而家最后一就。提出此思想出现，那就是期的人就是儒时位大师，荀子。
但是，科学精神意味着与皇权对立！
炼后，最重“天行有常”“人可要的就是荀子的观点。制天命而用之”总结精
律造福自己。的规律，所恒定不变翻译过来意思就是些规律，利用这些规：自然界有自己以人可以发现这
这就是荀子观点的核心。
是科学思想吗都会惊呼，你tm这不！恐怕后世人见了
令人难以置信。是具备想就是如此，荀子的思科学精神，而且先进到的
思想，而在当时但也是很遗的环境。憾的，遗憾不在这种
这种思想是与当时的皇权完全对立的荀子，聪明人就会发现一旦深入阐释这种观点！
不为桀亡。”有常，不为尧存，开头就写到：“天行荀子《天论》篇
一直不变，不会因为君）就消亡。是：自然尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴的规律翻译过来意思就皇帝是
所以接下来，人想过这些不变的是直接直白的告诉世人君也罢，都没影响。自然规律造福自己。，自然有自己的规荀子没关系，昏君用之”。发现和利用也好，明律，和谁是皇帝好，就要“制天命而
可以？为什么他是皇帝，人此，光皇帝屁事了，福自己发现自有什么用？然规律自己造子之的皇帝既然如那问题来那自称天了啊，
皇权就这种精神，皇帝为了稳固统治，敢用吗？
提都不敢提！
其实乃至后来明朝地方一有天灾，百官帝朝的主流思想中，不够导致这些灾难，要皇帝好好修德行就上表说是皇上的德行（比如明万历皇。、清），天灾自然消失
灾祸（比如康熙帝），会导致这些或，大多实在愧对天下些的，觉得有理。数人都是信这者皇帝自己检讨，说是自己德行有亏，才
而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。
制汉直如此，后人沿用董仲舒提至武帝野意义，可在此之后一这种思想，在当时有限清朝末年，从未心和权势的现实改变！
近代化，现代化。可能会进入有人说如果明朝没完，
不是荀子的“天命而用之。行有常，人可制天”这样具备科学精神明朝根本没有科学精神天人感应，而其实理智的说，那基本的思想。举国上下信的也是因为是不可能的，的支撑。明朝
确的科学精神的指导所以，哪怕他内，偶然的在某一而走们短时间科技领域取得成就为没有正，也会因向歧途。
谓科学精一现。神，往往比具体的科，否则就是昙花现和探索更加重要是有源之水，有本之木学发，有科学精神支撑的科学事业才所
剃刀原理之类为基础科的丰硕果衍生科学原则，像西方的近代科技崛起科学食。，，才可能产生科学精神支持从而离不开文艺复学垫基的理论，如此兴之后的奥卡姆
............
实心里非想到这点，李星洲其常遗憾。
因为古中国可以作为科诞生如此之早，支撑点。学精神的思想理论早在公元前三百年左右
流逝在历史长结果却是被人们遗忘，河之中。
展的出最早科学思想可制天命孟说集合大成者，结合孔、荀子作为先秦儒家学：“天行有常，填缺补漏，加以发之道”，所而用之”。以“人
命派。却从未被后人提及，子是个性子直的革人们说起儒家，多提孔子，孟子也不敢多说，因为孟
法性都否定而荀子.说荀子，就相当于把.....更是几乎没有的皇权的合了。，当时皇帝宣扬
皇用规律就能活得更好，帝没关系，跟谁是天行有常，不为尧规律，顺应那皇帝意义何在？天自有规律的只是发现存，不为桀亡。”嘛，，人们要做既然毕竟规律，利“
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
皇帝是老天人感应，指天。于是董仲应，的儿子这点得到证明以此解释各种自然应，皇帝的德行舒说了天意与人事的交感相现象，也让作为会得到上天回
这种，就之后科学精神。观点延续千余年再没什么荀子的
人定却胜谓人定胜天有时不李星洲叹口气，所不了人。假，但是
幅局面人心，那么将如是另外一子之学深入.果当初荀.....
以利崇尚于发应之，加，然后顺现、寻找自然界的规是把结为皇帝德行。用造福人们将而不律人类自身。什么天灾归
技必然会飞速进步，从就如奥卡姆剃刀原种探索深入原则，这科学体系，越来越健全。人心，科会越来越完善种探索的经验总结，发展出科学而衍生各而因为这理之类的，整
这就是科学。精神的指导力量
如果，历史没有选择荀子。但历史没有
敢推甚意弟子也背叛了他。当时的王权，荀子斗不过至在之后也没几个人崇他的学说，连他的得
......
名鼎鼎李斯。说到荀子的弟子也大，韩非子
出了到吧，荀子作想不大名鼎鼎没错，的法家弟子。为儒家，教
过程。这本来是件非常好玩的事，儒到法，其实是黑化的
所以孔子提倡用爱感化人，乱，但还可以，然他没直接说人性，但可以基本确定。活在春秋，虽然虽起初孔子生
人性本善”，人性天生善良。孔子觉得：“
：“人性到了孟子，孟中确实有恶的部分子觉得的。，但大多数还是善良有恶”，人性
到了荀分，但多数的：“人性有善”，人子是恶的。性中确实有善良的部子觉，荀得
”，斯：“人性本恶、李论是行不通的，只有严苛的王法才能威慑，于是法家开始壮大。韩非子到荀子的弟子，所以儒家的教化和拯救
孔子到孟子秦诸子被人性逼疯的历这是一条清晰的先，再到荀子，最后黑化为韩非子程，从，李斯。
在这。已经畸形为为皇权服务的工具）指先秦的儒，后来的儒儒（与法的人性区别就
有善的，还可。人性是儒认为：以抢救一下
法则认为：救个屁，只有法律惩罚才是约束人的王道。人性本恶，只有刀枪棍棒，
.......
集大惜就不敢提儒家在先秦诸子百再到荀子，可子，少说孟子家中影响最大，根本到孟子，，继往开来，不断发成者的荀子。展完善，从孔子的是后人多说孔
这就3.0！儒学2.0，儒学好比儒学1.0，
逆不道的1.0天天说，话。3.了。深入琢老命，人一看2.0版本不敢提，，天听自我民听”这果后派，动不动就结孟子是个革命说什么，抱着个儒学0版本更是，要令皇权的合法性都给否磨直接样大“天视自我民视
所以一直到明、清，举国上下，人们还是天人感去寻章摘句取悦皇权应那套，还是抱。版本翻来覆着孔夫子的1.0
着实令人扼腕叹息。
兴荀引领人们进学规律....的梦想.子之学，探索发现的时代入对自然科李星洲其实一开始就有重