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为什么是荀子之学呢?
虑的。李星洲其实是经过深思熟
没有出现具有科学精思想呢?如果问古中代国有神的
荀子之学且还很早,早在战国答案是有的,而家最后一就。提出此思想出现,那就是期的人就是儒时位大师,荀子。
但是,科学精神意味着与皇权对立!
炼后,最重“天行有常”“人可要的就是荀子的观点。制天命而用之”总结精
律造福自己。的规律,所恒定不变翻译过来意思就是些规律,利用这些规:自然界有自己以人可以发现这
这就是荀子观点的核心。
是科学思想吗都会惊呼,你tm这不!恐怕后世人见了
令人难以置信。是具备想就是如此,荀子的思科学精神,而且先进到的
思想,而在当时但也是很遗的环境。憾的,遗憾不在这种
这种思想是与当时的皇权完全对立的荀子,聪明人就会发现一旦深入阐释这种观点!
不为桀亡。”有常,不为尧存,开头就写到:“天行荀子《天论》篇
一直不变,不会因为君)就消亡。是:自然尧(明君)就存在,皇帝是夏朝的桀(暴的规律翻译过来意思就皇帝是
所以接下来,人想过这些不变的是直接直白的告诉世人君也罢,都没影响。自然规律造福自己。,自然有自己的规荀子没关系,昏君用之”。发现和利用也好,明律,和谁是皇帝好,就要“制天命而
可以?为什么他是皇帝,人此,光皇帝屁事了,福自己发现自有什么用?然规律自己造子之的皇帝既然如那问题来那自称天了啊,
皇权就这种精神,皇帝为了稳固统治,敢用吗?
提都不敢提!
其实乃至后来明朝地方一有天灾,百官帝朝的主流思想中,不够导致这些灾难,要皇帝好好修德行就上表说是皇上的德行(比如明万历皇。、清),天灾自然消失
灾祸(比如康熙帝),会导致这些或,大多实在愧对天下些的,觉得有理。数人都是信这者皇帝自己检讨,说是自己德行有亏,才
而这种思想,是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。
制汉直如此,后人沿用董仲舒提至武帝野意义,可在此之后一这种思想,在当时有限清朝末年,从未心和权势的现实改变!
近代化,现代化。可能会进入有人说如果明朝没完,
不是荀子的“天命而用之。行有常,人可制天”这样具备科学精神明朝根本没有科学精神天人感应,而其实理智的说,那基本的思想。举国上下信的也是因为是不可能的,的支撑。明朝
确的科学精神的指导所以,哪怕他内,偶然的在某一而走们短时间科技领域取得成就为没有正,也会因向歧途。
谓科学精一现。神,往往比具体的科,否则就是昙花现和探索更加重要是有源之水,有本之木学发,有科学精神支撑的科学事业才所
剃刀原理之类为基础科的丰硕果衍生科学原则,像西方的近代科技崛起科学食。,,才可能产生科学精神支持从而离不开文艺复学垫基的理论,如此兴之后的奥卡姆
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实心里非想到这点,李星洲其常遗憾。
因为古中国可以作为科诞生如此之早,支撑点。学精神的思想理论早在公元前三百年左右
流逝在历史长结果却是被人们遗忘,河之中。
展的出最早科学思想可制天命孟说集合大成者,结合孔、荀子作为先秦儒家学:“天行有常,填缺补漏,加以发之道”,所而用之”。以“人
命派。却从未被后人提及,子是个性子直的革人们说起儒家,多提孔子,孟子也不敢多说,因为孟
法性都否定而荀子.说荀子,就相当于把.....更是几乎没有的皇权的合了。,当时皇帝宣扬
皇用规律就能活得更好,帝没关系,跟谁是天行有常,不为尧规律,顺应那皇帝意义何在?天自有规律的只是发现存,不为桀亡。”嘛,,人们要做既然毕竟规律,利“
皇帝是老天的儿子这点从何证明?
皇帝是老天人感应,指天。于是董仲应,的儿子这点得到证明以此解释各种自然应,皇帝的德行舒说了天意与人事的交感相现象,也让作为会得到上天回
这种,就之后科学精神。观点延续千余年再没什么荀子的
人定却胜谓人定胜天有时不李星洲叹口气,所不了人。假,但是
幅局面人心,那么将如是另外一子之学深入.果当初荀.....
以利崇尚于发应之,加,然后顺现、寻找自然界的规是把结为皇帝德行。用造福人们将而不律人类自身。什么天灾归
技必然会飞速进步,从就如奥卡姆剃刀原种探索深入原则,这科学体系,越来越健全。人心,科会越来越完善种探索的经验总结,发展出科学而衍生各而因为这理之类的,整
这就是科学。精神的指导力量
如果,历史没有选择荀子。但历史没有
敢推甚意弟子也背叛了他。当时的王权,荀子斗不过至在之后也没几个人崇他的学说,连他的得
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名鼎鼎李斯。说到荀子的弟子也大,韩非子
出了到吧,荀子作想不大名鼎鼎没错,的法家弟子。为儒家,教
过程。这本来是件非常好玩的事,儒到法,其实是黑化的
所以孔子提倡用爱感化人,乱,但还可以,然他没直接说人性,但可以基本确定。活在春秋,虽然虽起初孔子生
人性本善”,人性天生善良。孔子觉得:“
:“人性到了孟子,孟中确实有恶的部分子觉得的。,但大多数还是善良有恶”,人性
到了荀分,但多数的:“人性有善”,人子是恶的。性中确实有善良的部子觉,荀得
”,斯:“人性本恶、李论是行不通的,只有严苛的王法才能威慑,于是法家开始壮大。韩非子到荀子的弟子,所以儒家的教化和拯救
孔子到孟子秦诸子被人性逼疯的历这是一条清晰的先,再到荀子,最后黑化为韩非子程,从,李斯。
在这。已经畸形为为皇权服务的工具)指先秦的儒,后来的儒儒(与法的人性区别就
有善的,还可。人性是儒认为:以抢救一下
法则认为:救个屁,只有法律惩罚才是约束人的王道。人性本恶,只有刀枪棍棒,
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集大惜就不敢提儒家在先秦诸子百再到荀子,可子,少说孟子家中影响最大,根本到孟子,,继往开来,不断发成者的荀子。展完善,从孔子的是后人多说孔
这就3.0!儒学2.0,儒学好比儒学1.0,
逆不道的1.0天天说,话。3.了。深入琢老命,人一看2.0版本不敢提,,天听自我民听”这果后派,动不动就结孟子是个革命说什么,抱着个儒学0版本更是,要令皇权的合法性都给否磨直接样大“天视自我民视
所以一直到明、清,举国上下,人们还是天人感去寻章摘句取悦皇权应那套,还是抱。版本翻来覆着孔夫子的1.0
着实令人扼腕叹息。
兴荀引领人们进学规律....的梦想.子之学,探索发现的时代入对自然科李星洲其实一开始就有重