。”“而在老夫，是要引人欲、趋天理
嗣源缓缓地说出这段，那一边，房里，秦温暖的书的神色。话，闪过了无比复杂来宁毅偏了偏头，目光之中
不到他所行的对凡是人，皆有私欲，私，他之间看多年以来，各种欲膨胀，人便被蒙我等儒生这么为的也不过是求一条道取之有道。他若沮些道，终究是相通的，蔽，，何为之道。这学说纷繁嘈杂，所物，大同之道、君子子爱财，序不该，当教会他君错。该贪，何物最终能令这万物有正途。”丧，当教化他前行若贪婪，当教化他何“在这世间，但，令天下之人各司其职
夫此生六十余载，犹然里面了。”也是天理，老，找不到一条直这是道理，到答案路，但为他顿了顿，续这世间为何如此，何都已经写在，不至迷惘。何，为何要磕磕绊绊的如此，最终能令世人找以要书，便道：“籍着注解这几本人者要如如此的一些浅见，
，却是头笑了笑，宁毅在这边祖年说了句似乎是褒尧低声道：美的话，秦人欲……”“存天理，灭摇嗣源
欲与天同孔圣人一般，说的，却像是老夫所想世间，真能做到欲者，也只能说是人们自己去走，他使小我身的，已然不会所相一欲与天理相至此一步尚们若能听懂其中道理的并非为何。由，自，如之境了。”秦嗣源呵呵只能将一得之愚，说与相一，可在这合，也正“引人者，又能有几个？我辈道。如此倒可然能使人欲他们自于能存天理、灭人七十而从告诉他们道的来，欲了……但孔圣人……怕是此生难到。的圣说是。灭人推行教化，最重要理已然相合一致我辈心所欲，不而是道理的本身，人大我“立恒写书。”趋向于天理。至逐渐是终点为何，偏离大他人听听且年至七十，笑了出己去理解，让他逾矩，本
为何，可又指责地叹了口气：“说些怎敢不贪，何能不贪？颇有些遗憾总是迫不得已，，似乎大家都是迫不贪的时。老夫这数十年来。见难以成事……”当不这样做，又总是题外之话都好像是些来，他们每一个人。又候，你为官者得已，你该聪明一起，总觉怯？得身后难得好名，可若跑身边的人说到这里，他也过…看起来每个都都要往后跑责他，似乎又不该人之愚蠢。数贪。为将者怯，何能不方面看过甚，每每想他，老夫这一生用谋。听起来身边的人都明白大义不不胜数，可从另指时，你怎敢人。他们…
便不会死了。正。最每一个人都能明白道理…林趋庭，有一方法，可将此事纠道理说清楚，若这些屯粮的商人，于家于国，大有损害后思前想后，只能将畏死战，官员通其理将能通其理，则兵将不“老夫又想，究竟是否能通其理，或许便，或许这手段便能会少些。若兵能知道，或能少贪墨，若如今，也，私欲或许便”轻些，也或许…他们所行之事
、发出去，若能得三两，注解留下些什么了。”办得还不错算人看，还是，待到老夫修完，可是是老夫想得太夫他摇头笑笑：“当然，这也。这几本书，虽然但能得几个印难说。立恒你那边书社多了得替老夫印一老有时此生，也好友认同，
刻点了点当然。”头：“……宁毅看着他，片
想已经在书里，口头头。秦翻书便到这里。他的思源对这些书，推演出去，脑中闪在尧祖年过的，是那两个年，从嗣的说法基本尔询问时，太多，只中寻找一个一个的注解毅埋头、闻人不二等人偶解答一二。宁不用解释上
引人人欲……趋天理。存天理、灭欲、
这是……理学啊……
如果有人说这纯粹是糟粕仅是欣赏。但是以宁毅来说，，其中痴。够稍稍解构并没有仔细断发展的东西，他的。理学零的白商为世颇遭诟病，但对于去研究，对是没有道理一个能流传千年不儒家，也仅接将这宁毅在后世，对于理学西即便是欣赏，也是能在后的，他只会直个人看做是智的能力，有些东
理学和儒家，纯粹的文化，却并没有学到。在后世的一些中国人遭受学者或愤。这不是假话，五四的崩溃和无处皈依入侵，在当时是有先来文化的时，迫是被五四而当时的：中国人没有敬畏之心对方文化中的核心精神，后自己原本进的一面的，然来漫长的阵痛期，精，于是在外来不及待地推翻和打到了叫做的一切。运动前，青眼里，神文明运动盲目抛弃国人推翻了自己以前入侵，是很惨的。有一句话了最为巨大的屈辱这种外的文化
社会上该如世，从来就改变。括其他的一切学说，研样的一种形式构成私欲，以怎在宁毅看来，儒家，包抑制和引导，如何与人相对最处的问题，人该不曾究的都是人在这个何好。这是所有哲学体自处从几国家，能令这个千年前到后，人们的精神面貌也相系的根本，国家最为辉煌如何
最劝诫，再到“乡愿德之，后为现实为考量，教人做尾，创立点地厘定个贼也”之类的论点，回事道德宗师，他其实是很果从头看到纯乡愿社会，儒家的起相对于后世儒它的孔子，并非是后会人权利“讲礼不家发展到“，其实是“先讲理讲礼”的。方面，他以道德的追求到更后世一味地教人礼在理先”、再呢。如世的那个，到以直报怨的事。从子贡赎人的故事不明白面，他其实是以社那么，儒学到底是怎么讲理”的讲究务实的，在一高标准，另一方谦和、退后却从
是最合理的。展，阶级开始社东西在哪里。你能追求的要一套更加精细力已经发展到一个程更大程家发展一千多年。到了么。你的位置在，你应该做什么来确立的枷锁，去一社变得混乱时，于需会需要另一段历史中的宋朝，套更加明确的规范，甚度地告诉别人，不应该做什孔子之后，儒引导人们的，商业发至，本身确实度，利益开始，这样子会生产哪里。在当时一个国家
的分歧，要从小我至最和谐稳定，。人们也知道大我分歧，个人与国家理，而即便在后世以怎样的，这是就天的其哲学中心就必须被压制和引导。大我，个人肆无忌惮的方式。这个国家理学，便是理、天理。与小我国家。一亿个人组成一个
希望在“某一天”，天安静死寂。仅以社会构成望一而论，最坚固的社会是牢固往上走的至个人的一他也是可能身，乏善可陈，其起义都没有，何什么呢？印度的种姓部千年间，创立了最为，他们国家下大同、人人如龙。性无限的动物。但是数千年来也是因此，中国在那几同时，实际上保留路，它希分人能。规矩的那般不像印度连了人们的阶级，但制度有着最为严格辉煌的文明，而够脱颖而出，甚儒家在厘定说得出的本
“为什而对于大儒来说，创立们探讨的是一个国家学，我才告。朱熹的“存天理为普通民众或愿打愿挨的准则怎样能够达到最理种苛刻之内，求的是知种圣贤追欲，并非一个学问是一己。那时候讲学问，，未是你愚钝必能然也有种内涵在，你愿意平头百姓想的状态，其中当，，而是私欲。他状态，所谓人处。但作、灭人欲”有他们本身高深的诉你，你不懂，那多半够明白求的最高你怎么做就行了。有个是么”，那好，我告诉
并不多。了，道理上，却理解的人到最后，框框条条剩下
，不可，使由之：那我告诉你怎么做就行你了。理解不了，道理，民可使知之你能理解的，我告诉你
理学的条条框框，从自理学之后进步。条条框框越多，，意去当呢？它确实让人们失去跃性的儒家，迭，儒学的退后于此后数朝，朝代更却始终不灭，因为不用法治国。终的到了一条贯穿始血，了某些血性，可草原上在术上真正找的汉子茹毛饮，儒家不是一种人性或学血性，谁愿最有就没灵魂和基因密码，以至学术上，它是一次飞来就
的一件事了。“但是个人追天理灭人欲”来存一”，这同样是作为在后世它甚求的最高境界。只能算至被曲解成的最最为滑稽治国，他没有“相对来说，用作果断直面本心”，则是圣人的最高私欲”“杀伐我们要如实面对自己的是纯学术发展。当然，追求，是对于得有意义，这只善、正心诚意这些概念高追求，及至王阳明是“知行合的心学，其核心
眼蒙，当时的世界环境，也讲国藩的一件事里就不习王阳明之后，最后能够达到。过甚。而这种了一个月，最而所谓圣致用的实用主义。只是重修身待人，由于蒋公在内终导致耳鸣、严格三省吾身的准学说，则只影响—为人谋而不忠乎？与可以看出：他曾经效仿中吐血在自我反一场数千年唯有之求经世省中，他的到底有多高呢，从曾变局不久便止，他的学说则，也是到他老年才，的一个大儒是曾国藩乎？如此每天坚被推倒在泥坑之人、君子的一大批上层领导人。持，持续了包括毛公、晕倒，因为思虑朋友交而不信乎？传曾参，日三省吾身—儒学
力量，可以创造以往几开科技的推社会，无论种前提下始，以永远自洽。，就是当一个人用的。于科化。究其根由，在几十人几百治，如果没有十人的如何，一个人生了前所未有的巨大变世界发技的发它们几百人进，展使得一个人可以种姓制度的人几乎可及至工业革命儒家也好，出的生产力。而在之前的使也好，都是属于这
的私欲、但科技的发展要求主义来。动摇了当然。后来变成“精人膨胀自己能发挥出令人渴不被，这从根本上质。不被禁锢的人普世价值，西方的文人望，发挥每一个人的主神，无、原本人治的本禁锢的积极向上的人性此中心而观能动性”，后世美国的自由性才不由咋舌的巨大光芒，
旧与西方存在太大的差以至于后来的思维模式，依儒学终于被推翻了有着太多儒家的烙异。后世中国人旧文化被统统推倒新文着太多的阵痛。而——它也确实该被推人的根子上化未生时，有翻，但中国印，
的，而西方的科学分析态差异人分，这就是所谓中西方思维形的核心管最后的严格的逻辑拼凑，整体若没有，则只是什么样。总之都而由部分到整体，当然。。但由整体到部分。西方在科学能首先需要不国这导致了中想发展上整体差距。一个成型的整体。可以动起来。的方析事物法则由部分到整体则只需要法是由整体到部分
，而后厘定美德于先讲而在社会基子的人掠夺一空，于让也不在乎面了哪里，它们则有善神核。譬如说，先规定每个人融被打落泥潭的同时，大彻底地去有多少的零点三去将他推下去。这是道理，无人指责，理人方面，首先该如何容让地对待载了太多恶人……人的就旧救他，这厘定太多太多的美德，社会权础上。西方的自由精人或想做善人一艘救生船眼看者被指责，至于到了另外一个是心在理所当然的私，你可以理。也就是说生命这样啊，那不是很当存天理灭人欲人也永远只能得到人要沉，有人还要上来往往被那些不愿意容应融，哪怕规定该不争，你应是永远只零点七，每个人另外是美德。而在国欲嘛——你应该退让，你极端。利是一，每个他人，让社会和乐所当然，你若冒着的权利部分人，就危险依
也是纯属题外的推演当然，这了。
在那祖年与秦嗣源已经激尧祖年，看的出来，来非常的兴奋。，大致的将书书房之中呆了很久宁毅等人烈地讨论起翻过一点，尧
理学……
宁毅在心中感叹。他确实应当兴奋。
能成为人做任何若是由这几本书的东到最往后推演，许在种种“人之受到一界上，是需要枷锁的志愿会是“我要当的，这枷锁的。，没有人一到世界上立也需要一个汉奸”，若另一段“人之常情”终不定程度的影响。人终的位置在这个世历史变得有序，民权、君权往。“迫不得已”至都会都将追求可以令人慷、官权等等，甚西可以锁掉一些不多的事情，上常情”里，走该有的私欲，人这个类似，那么，他也些形而上的追求，这慨激昂，虽千万人而吾里的秦桧与事都能有的理由
但那就是汉奸了。
似。有，也绝任搞垮的。”因此厘清不奸臣行必不会事实上，若非轮到几个的国是被他们会何更不会需要的距离，也看，社觉得自己与他有是每一个蛀空国就家的蟊虫将一个健康一每朝每代，人们立出不会事，了双方永远两个来，说：“家蛀到快倒了，外侮类英雄流血。
是骂汉奸太吐血而已。少的。只麻木者最终汇集根本是不比汉奸爽，反省自己，会的伤害，其实贪官之害、奸商之害、每一个
，与夜空上的群星静深夜了。房间之佛能看见巨大的城人走出房间时，已是路，原野山川树林河流船舶人居，一萧瑟的院子，廊道下，外是树影起了头，从切的一切，他仿里去静地辉映着。池，八千寒冷，宁。夜风房间里正透出暖黄的光芒来重重叠叠的院落中出众毅站在那儿，微微抬
某些人，集合了一个时，穷究生命与智慧星辰更为璀璨的光，到最后发出比在芒来。每一个时代，会有代的力量
出的，歇斯里底的，正笑着对他们挥任与爱护，以及，老人在房门口手。宁毅叹了苦心孤诣，也能够明白对这个时代的责白，这些年来，这位老蕴宁毅回过头藏在那本书里的，人的殚精竭虑与口气，他能够明发呐喊。
感。因为明白，所以伤
(未完因为他也最明白，属于这个太平盛待续……)世的时间，许是不多了……
它在涛涛历史的篇幅应该，让它出部分知道属于儒让一必要中的光，有着敬仰不会再出现了他的理论无感了，在其中篇。这应该是这本书义上来说，。但我对辉，纵然我同样已经对来，当然，这是我眼在现阶段最核心的一张讨喜，类似，但由于大幅的讨论可能不ps：从某种意着远超我们想象的智慧的哲学构架，它有而一个能流传千年现，只是我觉得有洪流中的位置家的曾经的光辉
的话，著述立说的中二来说并但其本质是“本质。当然，属于一种强教化去掉，此为的另外，“存天理灭人欲调性的极端“存在即合理”张口闭口就是存天理灭邪欲”，们。代的那个时状态，对于眼下某些的一家之言，我写出来好的，信与不信，都在你这是香蕉tvb”确实是朱熹人眼见膨胀，想将不核心之言，“人欲”就是通过不好听，