老夫，是要引人欲、趋天理。”“而在

秦嗣源缓温暖的书房里，毅偏了一边，宁缓地说出这段话来，那杂的神色。中，闪过了无比复偏头，目光之

有私欲，私欲膨胀，人令天下之人各司其职何为人，皆正途。”一条道，大同之道、君道。子爱财，，当教化他前行之间，，最终，当子之道。这些道，行的对错。我等教化他何物该贪，何物能令这万物有序，之有所为的也不过是求若贪婪儒生这么不到他所终究是相通的他若沮丧，他多年以来，各“在这世间，但凡是取不该，当教会他君便被蒙蔽，看种学说纷繁嘈杂，

如何，为何要如此的这几本书，便在里面了天理，老夫此生六十要如此，最终能令他顿了顿，续道：“一些为路，但迷惘。这是道理，也。”都浅见，籍着注解不至是世人找人者要已经写世间为何如此，何以绊的，找不到一条直余载，犹然磕磕绊这到答案，

，秦嗣源摇头笑了存天理人欲…尧祖年说了句似乎是褒笑，宁毅在这边，却，灭…”美的话是低声道：“

欲了……但孔圣人至倒可说是。灭人能听懂到。只能将能存天理、灭人欲者，，不逾矩，本身的，已了出来，“引人欲与天他们自己去走终点为何，然不会偏离大道。如此理相合，也正是使小我逐渐趋向于天理。至于致，如同孔圣人一然相合所说的，却像是使人欲而是道说是人欲与天理已书，自然能听。”“立恒，推行教化，最重要的也只能般，七十而从心所欲为何。由老夫一得之愚他们自己去理解，让大我相一，可在这世能做到怕是此其中道理，说与他人听一至七十，我辈……并又能有几个？我辈写所想的圣人之境了。”秦嗣源呵呵笑非告诉他们道的理的本身间，真生难，他们若相一者，此一步尚且年

不得已，你该指者贪大家都是迫来每个都明白大义夫这数十年来边的人一生用谋过：说到这里，他也，何能不怯？当“说些题外之话。老不贪。为将者怯起，总觉得身后难得。见过人之愚来，他们每一个这样好名，可若不颇有些遗憾地叹了口气一方事……”面看身边的人都要往后做，又总是难以成人。又都好像是些数不胜数，可从另都贪的时候，你怎敢为何，可又总责他，似乎敢不跑。听起来，似乎又不该指责他，老夫蠢。跑时，你怎甚，每每想，为官这，何能不贪？身聪明人。他们……看起是迫不得已

是否有一方法，可将此能这些屯粮的商人，也不畏死战，官些。行之事，于家于国，……林趋庭，便能通其理，或许，或能少贪墨，若如若每若兵将能少通其理，则兵将，私欲或许便会段便能轻些，也或许会死了。”“老夫又想，究竟员通其理不楚，想后，只将道理说清一个人都能明白道理事纠正。最后思前大有损害，或许这手便能知道他们所今

那边书社办得还不错有时，但能得：“当然，这也然注解出去，若能得三两好友个人看，可得替老夫印一印、发老夫此生，也还是难说。立恒你，待到老夫认同，是老夫想得太算是留下些什么了。”修完，他摇头笑笑多了。这几本书，虽几

着他头：“……当然。”，片刻点了点宁毅看

解释太多经到这里秦嗣注解，推演出去，脑中口头上不用年、闻人不二等人闪过的，是个年头。，从中寻找一个一个的源对这些书的说那两，偶尔询问时，解答一二。宁毅埋在书里头翻书，只在尧祖法基本便。他的思想已

人欲、理、灭人欲……引理。存天趋天

理学啊……这是……

粕，其中是没有道理，但对于宁毅来说赏，也是能够稍个的，他只会直接将这。没有仔细是欣的能力，有些东西即便说这纯粹是糟人看做是智商为以他断发展稍解构也仅仅是欣赏。但是研究，对儒家，理学在后世颇遭诟病的后世，对于理学并，一个能流传千年不去宁毅在零的白痴。的东西，如果有人

理学和儒家，化的入侵，在当神文明的崩溃人遭受了最为巨敬畏之时的国人推有先进的文化中的核心精神，后。一面的，然而当到对方化，却并没有学是在外来文化一切。这种外来文和无处皈依，是很惨的盲目己以前的文叫做：中国人没有来漫长的阵痛期，精。在后世的纯粹是被五四运动不抛时是弃的一些学者或及待地推翻和打心。这不是假话，大的屈辱，于入侵时，迫愤青眼里，有一句话五四运动前，中国翻了自到了自己原本的

的问题，人该如何从来就不曾改变在宁毅看来，所有哲学体系面貌也相对最好。这是。是人在这个社会上种形式构成国家，能人们的精神与人相处年前到后世，该如何自处，如何切学说，研究的都儒家，包括其他的导私欲，以怎样的一抑制和引一的根本，从几千令这个国家最为辉煌，

准，另一方面，他其呢。如果贡赎人的，“礼在的起点，世儒“乡愿德之一味地报怨的礼不讲理乡愿社会，儒家是“先讲理，后讲考量，教人做事。从子后却从不明白地厘定贼也”之类的论点，尾，创孔子德的追求为最高标故事，到以究务实的，在一那么，儒学到底是教人谦和、退个理先”、再到更后礼”的。”的纯立它的劝诫，再到德宗师，他其实是很讲怎么回事方面家发展到，他以道人权利“讲直相对于后世从头看到并非是后世的那个道实是以社会现实为其实

个国家，本身确。你能追求的东西在哪一套更加明孔子之后，儒家发你展利益开的宋朝，社会生产，去告诉别人，的，商业发展，阶级当时，这样子来确立一实是最到一个程度，程度地引导人们力已经发展一套更加精细社会需要开始变得混乱时，始更大一千多年。到了另里。在做什么，不应该做什么确的规范，甚至于需要合理的。的枷锁一段历史中。你的位置在哪里应该

稳定，一亿个人组成一个家的分歧式。这个国家最和谐惮的，就必须与小我的分歧，个人与这是理学，其哲学中心便国是理、天理。家。以怎样的方知道大我被压制和引导。国在后世。人们也就天理，而即便，要从小我至大我，个人肆无忌

他们国家连一个那？印度的种姓制度，中国在的文明，而格。龙。也是因此几社会构成而论，最坚为的阶级，但是数千年来，上走的路，它希望一部固的社会是什么呢有着最为严他也是可能性无限身，乏善可陈，保留了人们往固。规矩的同时分人能够脱颖的动物。但仅以”，天下大同、人人如甚至希望在“某一天而出，印度那般安静死寂千年间，创立了最都没有，何其牢辉煌不像说得出的起义人的本儒家在厘定，实际上

则，你愿意学你，你不懂愚钝。朱熹的什么”，那，有他学问才告诉个愿打愿挨的准，而是私欲。他，我当然也有种种苛刻之儒，未必能够明白“为众或是平头百姓，那多半是你时候讲学问，有能够达是知己。那理想的状态，其中到最内涵在讨的是一个国家怎样“存天理、灭处。但作为普通民而对于大内，求的来说，创立一个好，我告诉你怎么做就行了。们探们本身高深的求的最高状人欲”是一种圣贤追态，所谓人欲，并非

不多。框框条条剩下了，道理上理解的人，却并到最后，

，我告么做就行了。诉你道理，你理解不了，那我告诉你怎民可使知之，不可，使由之：你能理解的

毛饮血，最有血性，谁去了某些血性，可草至于此后数朝，朝代儒学却始终不灭贯穿始终的灵。条条框框越它是。家真正找到了一条理学的的就不是一种茹条条框框，从来，，因为不用儒家，愿意去当呢？自理原上的汉子一次飞跃性学之后，儒魂和基因密码，以人性或学术上进步的退后，在学术上，更迭就没法治国多，它确实让人们失

了。要如实面对自的最高追求，则是最为滑稽的一件事求的最高境界。只能这些概念的最高追存天理灭人“知行合一术发展。当然，在后世欲”来得治国，他没，这同样是作为圣人求，但相对来说，用作们及至王是对于善、正心诚意有“阳明的心学，其核心是杀伐果断直面本心”，算是纯学至被曲解成“我有意义，这己”只是个人追的私欲”“它甚

格三省吾效仿曾参，日三省吾坑之中，他的学说，则续了一朋友交而不眼蒙，在自我反省思虑过甚。而这种严被而的一个身的准则，也是到他：他曾经。只是一场数千年唯经世致用的实用主义，最藩的包括毛公、蒋公在内的身——为人谋而讲求此每天坚持，持止，儒学有多高呢，从曾国世界环境，也身待人，由于信乎？传不习乎？如一件事里就可以看出明之后，最后不忠乎？与中吐血晕倒，因为个月能够达到。老年才王阳只影响了学说重修终导致耳鸣、有之变局不久便所谓圣人、君子到底一大批上层领导人。当时的推倒在泥大儒是曾国藩，他的

当一个人用的。儒家也于这及至工业革命果没有科技的推进，十人几百人的力量，可它们几乎可以永远个人可以使出几治，如好，种姓究其根的生产力。论如何，一个人，就是而在之前的社会，无制度也好，都是属以创造以往几十几百人种前提下的人科技的发展使得一洽。未有的巨大变化。开始，世界发生了前所由，在于自

出令人咋舌世美国的自由主义人精神渴望，发挥每一个人方的文、“不被禁锢的积极向但科技的发展要了原本人治的，无不由此中心而来本质。不被禁锢的人性、普世价值，西，当然。后来变成动性，这从根本上动摇上的人性”，后的主观能才能发挥求人膨胀自己的私欲。的巨大光芒

世中国模式，依旧与西方存在痛。而后太多儒家的烙印，以至该多的阵，有着太异。统推倒新文化未生时被人的思维子上有着推翻，但中国人的根了——它也确实于后来终于被推翻儒学旧文化被统太大的差

发展析法则由部分是由整动起来。这导致到整体整体，则有，则只能心。但由整体到部国人分析维形态差异的核不管最后的整么样。总之都西方的科学分，这就是所分。首先需要体到部分的，而事物的方法想当然。而由部分到了中西方在科学只需要严格的逻辑拼凑，一个成型的整体。若没谓中西方思上整体差距。体是什可以

所当然的私欲说，先规定点三会权，这是美德。而在国人一，每个人要沉，有人……人的就是这样啊，夺一空，于泥方的自由精神核心在而在社会基础上。西嘛——当存天理灭人船眼看载了太多人方面，的人掠如何容让多太多的应该不争，你应该，你先厘定太着生命危险依旧救每个人有道理，无人指责，理那不是很理还要上来，你可以于先讲理。也就是欲被打落利是美德，你应该退让美德。譬如说一艘救生到了另外一个极端。潭的同时，大些不愿意容让将他推下去。这是地对待他人，让社会和，哪怕规定社，至于恶人也永远只能得到零点七他然，你若冒所当人另外的零善人者被指责多少的权利，而后厘定去了哪里面子首部分人，就彻底地去是永远只有善人或想做也不在乎乐融融，每个，它们则往往被那

当然，这也是纯了。属题外的推演

的兴奋。大致的祖年宁毅等人在那起来，看的出来，尧非常书房之中呆了很久，嗣源已经激烈地讨论将书翻过一点，尧祖年与秦

…理学…

宁毅在心中感叹。他应当兴奋。确实

慷慨激昂，似，那么，他也在种种该有的私欲，人也需要一些形而上界上，是需要枷的追求，一段历史里的秦虽千最终的位置上的。多的事情，都将变一这有人一到世界上、官权等等，甚至都会另几本书的东西往后定程度的影之常情”得有序，民权、君权我要当个汉奸”，若可以锁掉一些不受到事都能有的理由，没追求可以令人已”“人若是由这桧与这个类，许终不能成为人做任何响。人在这个世立的志愿会是“万人而吾往。“迫不得“人之常情”里，走到锁的，这枷锁推演

但那就是汉奸了。

快倒了，外侮必不会搞垮的。”任何类似。事实上个奸臣们立出一两个来，说空国家的蟊虫将一个健康的国家他有，若非是每一个蛀因此厘清了双，社会就是被他们蛀到不会需要英雄流血。方的距离，也：“看永每朝每代，人行事，更远不会觉得自己与有，也绝不轮到几

贪官之害、奸商之害、省自己，会吐血而已。不比汉奸少只是骂汉奸太爽，反的。集的伤害，其实根本是每一个麻木者最终汇

出房间时，已是深夜了一切，与夜静静地辉映着。能八千里路，原野看见巨大的城池，上的群在那儿，微微抬起居，一切的廊道下，房间里正透出暖黄芒来院落中出去，他仿佛。星站瑟的院子，山川树林河流船舶人夜风寒冷，众人走空宁毅了头，从重重叠叠的。房间之外是树影萧的光

智慧，到最后发出比星辰更为璀璨的光芒些人，集合了一个每一个时代，会有某来。时代的力量，穷究生命与在

，这些年。孤诣，也能够明白蕴藏在那本书里的，对宁毅回口气，他能够明白来，这位老毅叹了房门口，这个时代的精竭虑与正笑着对他们挥手。宁过头，老人在苦心以及发出的，歇斯责任与爱护人的殚里底的呐喊，

因为明白，所以伤感。

许是……)因为他也最明白不多了……(未完待续太平盛世的时间，于这个，属

，让它出现，只是我光辉，纵：从某种意超我们想象的智讨论可能不似最要有着远张，但由于大篇涛历史洪流中的位置，曾经的光辉来然我同样已经对他的理𛗳应该是这本书在现阶段年的哲学构架个能流传千慧幅的让一部觉得有，当然，这是我眼中的论无，它应该不会再有着敬仰。而一在其中。必感了，但我对它在道属于儒家的讨喜，类出现了义上来说，这核心的一的篇幅分知涛

话，著述立说的核心，这是香蕉tvb的端状态于一来说并不好听，但其一家口闭口就是“人欲”就为本质。当然信，都在你们。是化去掉，此将不好的通之言，我写出来，过种强本质是“存天理代的人眼见膨胀，想之言，属，对于眼下某些张灭邪欲”，那个时欲”确实是朱熹的另外，“存天理灭人“存在即合理”的中二信与调性的极教不