夫，是要引人欲、趋天“而在老理。”

的神光之中，闪色。书房里，秦段话来，那一边，宁温暖的嗣源缓缓地说出这过了无比复杂毅偏了偏头，目

这些道，终究是相通看不到教化他我等儒生这么多年不该，当教司其职被蒙蔽，何为正途。”同之道、君子当教化他人“在这世间，下之以来，但凡是人，皆有私欲之道。私欲膨胀，人便令这万物有序，令天子爱财，取的，最终能过是求一条道，大他所行的对错。，所为的也不会他之有道。他若沮丧，各种学说纷繁嘈杂，当各前行之间，何物该贪，何物君，他若贪婪，

：答案，不至迷惘。这是天理，老夫此生他顿了顿，续道六十余载，犹然磕令世人找到世间为何如此道理，也是如何，为何要如此的者要见，籍经写在里面了。”“这，何以要如此，最终能浅一条直路，但为人几本书，便都已着注解这磕绊绊的，找不到一些

……美的话，秦嗣源摇头是低尧祖年说了句似乎是褒毅在这边，却”理，灭人欲笑了笑，宁声道：“存天

。灭人欲了……但孔圣诉他们道的终点为何，说是能存天理“立恒所说真能做到相合得之愚，说与他人听听欲欲逐渐趋向于天理。能听懂其中道理者，也只辈写书，推行教化，一般，七十而从心而是道理的本身为且年至七此生难到。只能将一们自己去走，他们若人欲一，可在这世间，一者，又能使小我大我相也正是此一步尚，自然能使人至于要的并非告人至，欲与天离大道。如此倒、灭来，“引人能说是人圣人之境了。解，让他理已然相，本身的，已然不会偏十，我辈……怕是的，却像是老夫所想的最重”秦嗣源呵呵笑了出合一致，如同孔圣人所欲，不逾矩理。”何。由他们自己去可有几个？我与天理相

该指责他，似乎又不不得已，气：“说些题外之话。为官者贪，何能何，可又总是迫不得已不贪？说到这里，他来，都能不怯看也颇有些遗身边的人都贪起来，似乎大家都是迫你该指责他，老夫人。他们……看身后难得好名，可若起来每个都明白大不这样？当身边的人都要往后又总是难以成蠢。数不胜数，可做，，他们每一个人。又义为事……”好像是些聪明的一生用谋过甚何你怎敢不跑。听，每每想起，总觉得老夫这数十年来。见憾地叹了口跑时，从另一方面这将者怯，时候，你怎敢不贪。为过人之愚

便不会死有一方法，可将此事其理，或能少便会少些。若兵理，私欲或许国，大有损害，或许“老夫又想，究竟是否其理，或许便能知道兵将不畏这手段便能轻些，能通贪墨，若如今这些屯粮最后思前将能通其理，则若每一个人都能明白道纠正。也或许……林趋庭，了。”只能将道理说清楚，死的商人，也战，官员通他们所行之事，于家于想后，

他摇头笑笑：“当然，也是老夫想得太多了。不错，还是难说。立恒你那边书社办得还几个人看然注解些什么了。此生，也算是留下有时，但能得”这几本书，虽去，若能得三两好友，待到老夫修完，可得认同，老夫这替老夫印一印、发出

…当刻点了点头：宁毅看着他，片然。”“…

一个一祖年、闻人不二等人偶尔里。他的思不用年头。闪过的，是那两个秦嗣想个的注解，推演出去已经在书里，口头上，脑中询问时，解答一二。宁毅埋头翻书，从中寻找解释太多，只在尧源对这些书的说法基本便到这

引人欲存天理、灭人欲……、趋天理。

这是……理学啊……

力，有些东西即便是理学在后世颇遭诟病以他的能只会直接将这一个能流传千年不断发道理的，他粹是糟粕有人说这纯欣赏。但是理学并没有仔细去，其中是没有商为零，研究，对儒家，也仅仅是于宁毅在后世，对构的。白痴。的展的东西，如果是能够稍稍解欣赏，个人看做是智也，但对于宁毅来说

中国人。这有一句话叫做翻和打到了：中国人没有无处皈依，是很惨的对方文化中的愤青眼里，后来漫长的阵痛期，精国人推敬畏之心面的，然而当时的不是假话，五。在后世的一些学核心精神，者或翻了自己以前四运动前，化，却并没有学到被五四运动盲目抛弃的入侵时，迫不及待地自己原本的一。文化推屈辱，于是在外来文化切。这种外来的入侵，在当理学和儒家，纯粹是遭受了最为巨大的时是有先进的一神文明的崩溃和的文

世，从来就不曾改变。的问题，学说，研究的都是人在成国家，能令这个来欲，以怎样的人从几千年前到的根本，国家最，儒家，包括其后为辉煌，人们这个社会上该如的精神面貌也相对最何自处，如何与人相处他的一切好。这是所有哲学体系一种形式构该如何抑制和引导私在宁毅看

后世儒家发展贡赎人的故事，其实是“先追求为最高标准到“礼在理后世的那么，儒学到底是怎其实是以子实是很讲究务实的，在面，他却从不明白地厘定，个人权利“讲礼不讲为考量，教人做点，一方后讲礼”的。先另一方么回事世一呢。如果社会现实事。从，再到之类的论“乡愿德之贼也”孔子，那个道德宗师，他其面，他以道德的”、再到更后味地教人谦和、退后理”的纯乡愿社会并非是到以直报怨的劝诫相对于讲理，从头看到尾，创立它的，儒家的起点，

家，本哪里。在孔一套更之后，儒家发展一身确实是最合理的。求的东西在历史中的宋朝，社会生，不阶级开始变得混乱甚至千多年。到了于需要一套更加发展到一个程度，利益，应该做什子开什加明当时，这样子来么经精细的枷锁，去告诉另一段别人，你应该做产力已时，社会需要始更大程度地引导位置在哪里。你能追人们的，商业发展，确的规范确立一个国么。你的

惮的，就必须被压制成一个国家。以怎样的小我至大我，个们也知道大我与小个国家最和，其哲学中心便是国家的分歧，要从谐稳定，这方式。这天理。一亿个人组理、。是就天人肆无忌和引导我的分歧，个人与理学理，而即便在后世。人

本身，乏善可陈，他也是可”，天下往时，实际上保留了人们的文明，而能性无限的动物。同社会是什么呢印何其牢但是数千年来，？人的度的种姓制度有着最为，中国在那几千年间龙。也是因此大同不像印度。儒家在厘定规矩的，甚至希望在“某一天严格的阶级但仅以社会构成而论，，他们国家连一个说得出的起义都没有，部分人能够脱颖而出、人人如上走的路，它希望一那般安静死寂。，创立了最为辉煌最坚固的固

私欲。但作为普通民到最。他们探讨的是一个做就行了。一种圣贤追众或是平头百姓，未么”，那涵在内，种苛刻之处诉你，你不懂，那有他们本身高深的内我告诉你怎么的“存天理、灭人欲多半是你愚钝。朱熹理想的状而对于大儒来说，创你愿意学，我才告态。那时候讲学问，有必能够明白“为什人欲，并非，而是好，国家怎样能够达，其中当然求个愿打愿挨的准则，求的最高状态，所谓立一个学问，的是知己也有种”是

框条条剩下了，道理上多。到最后，框理解的人，却并不

行了由之：你能理。民解的，我告诉你怎么做就我告诉你道理，你理解不了，那可使知之，不可，使

此后数朝，朝代更自理学之后，儒家术上术上，它是一次条条框条框框越多，它确的进步。条用儒家，就没法治框，从来灭，因为不些血性，可草原上，最有种人性或学终的灵理魂和基因密码，以至于的退后的汉子茹毛饮血始终不学却愿意去当呢？，迭，儒，谁国。在学血性学的真正找到了一条贯穿始飞跃性实让人们失去了某就不是一

在后世它甚纯学术发展。当至被曲解成“我们要有。只能算是对来说，用作治国，他没然，圣人的最高追概念的最高追求，但相”，这同样这只是最为滑稽的一境界心诚意这些是作为“存天理灭人欲”了。来得有意义，件事是个人追求的最高及至王阳明的心学，则，其核心是“知行合一”“如实面对自己的私欲求，是对于善、正杀伐果断直面本心”

一件事里就可以看出：后，曾国藩，他了包括毛公、蒋公在也讲求经世致用的实用持，持续了一个月，止他曾经效仿曾参，日的学说重修身信王阳明之，从曾国乎？传不习乎？如、君子到底藩主义。只是一场数千年的学说，则只影响儒是因为思虑过甚。之中，他到他老年才能够最后的一个大的，儒学被推倒在身的准则，也是与。而所谓圣人而这种严格三省吾最终此每天坚省中吐血晕倒，。耳鸣、眼蒙，在自我反三省吾泥有多高呢导致不待人，由于当时的不忠乎？达到世界环境，身——为人谋而坑唯有之变局不久便朋友交而内的一大批上层领导人

个人可以使出几十们几乎可以种前提下的人治，如的力工业革命开始有科技的推进，它的发展使得一何，一个人百人的种姓制度也好，在之前的社会，无论量，可以创造以往所未有的巨大变化。究人几百人几十几及至其根由，在于科如果没，就是当一个人用的技。儒家也好，生产力。而，世界发生了前都是属于这永远自洽。

”，后世来。的人性巨大这从根本上动才能变私欲、渴望，发光芒，当然。后来普世价值，西方的文人不被禁锢的积极向上咋舌的治的神，无不由此中心而成“发挥出令人摇了原本人本质。不被禁锢的人性展要求人膨胀自己的精挥每一个人的主观能美国的自由主义、动性，但科技的发

阵痛。而后世烙印，以至于后来被儒学终于被推翻了——它也确实该被旧文化西方存在太大的差异，有着太多的推翻，但上有着太多儒家的未生时。中国人的根子模式，依旧与中国人的思维统统推倒新文化

严格的逻辑拼凑，没有，则只能想当国人分析事物的方法么样。总之都可以动是由整体到部分的，而西方的科学分析法则由部分到整整体，则只需要个成型起来。这分。差异的核心。但由整体到部差距。首先需要一，这就的整体。若是所谓中西方思维形态导致了中西方不管最后的整体是什然。而由部分到体在科学发展上整体

得到零点七，每个人的就是这样啊，那不是很理所当然的私欲时，大部分人当然，你若冒着生命而在国人于是有善人或想做善人者被譬如说一艘，你应该不危险容让下去。这是道理，无永远只融一，每个人也永远只能在于先讲退让定每个人有多另外一个极端人另外的零点要上来，你可以将他推方的自由精神核心人指责，理所规定社嘛——当存天理灭人你应和乐则往往被那些不愿意容地对待他人，让社会理。也就是说，先规沉，有人还，社会基础上。西救生如何融，哪怕多太多的美德你应该一空，权利，而后厘定美德。看载了太多人要。欲被打落泥潭的同该船眼而在的人掠夺依旧救他，这是美德。方面，首先厘定太少的争，，就彻底地去到了指责，至于恶人……会权利是三去了哪里，它们让也不在乎面子

当然，这也是演了。纯属题外的推

呆了，尧祖年非的将书翻过一点，尧常的兴奋。宁毅等人在那书房之中祖年与很久，大致讨论起来，看的出来秦嗣源已经激烈地

理学……

实应宁毅在心中感叹。他确当兴奋。

，都将变得有有的私欲，追求，这追许多界上，是需，那么，的事人汉位置上的。激昂，虽千万序，民权、都会受到一定程度的求可以令人慷慨一些不该人之常情”终不能成为是“我君权、官权等等，甚至一到世界要当个若是由这几本书的东上”里，这枷锁可以锁掉形而上有的理由，没有人奸”，要枷这个世影响。人在人而吾往。“迫不得他人也需要一些做任何事立的志愿会都能若另一段历史里的秦桧，走到最终的情西往后推演，锁的已”“与这个类似也在种种“人之常情的

但那就是汉奸了。

的。”因此厘清方的距离，也永远不了，外侮必不会有，也会觉得自己与他有任何蛀空国家的蟊虫将一个家蛀到，社类似。事实上每朝每代，人们立就是被他们搞垮，若非是每一个会需要英雄流血。，更不健康的国绝不轮到几个奸臣行事快倒了双出一两个来，说：“看会

者最终奸少的。只是骂汉贪官之害、每一个麻木会吐血而已。汇集的伤害，其奸太爽，反省自己，实根本是不比汉之害、奸商

出暖黄的光芒来。夜船舶人居，一切的，房间里正透众人走出房间时，已是深夜了。房间千里路毅站在那儿，微微抬起辉映着。，八去，他仿佛能夜空上的群星静静地风寒冷，宁院子，廊道下，原野山川树林河流看见巨大的城池之外是树影萧瑟的与叠的院落中出了头，从重重叠一切，

，会有代最后璀璨的光人，集合了一个时芒星辰更为发出比来。代的力量，穷究生命与智慧，到在每一个时某些

宁毅回过头时代的责任与爱护。宁毅叹了口气，正笑着对他们挥手些年来，这位老人的里的，对这个也能够的，歇殚精竭虑与苦心诣，在那本书斯里底的呐喊。，以及发出孤，老人在房门口，他能够明白，这明白蕴藏

因为明白，所以伤感。

属于这个太平盛世的)……多了……(未完待续因为他也最明白时间，许是不，

上来说，这应由于大篇幅的智慧构架，它于儒家的曾经的然，这是得ps：让一有必要从某种意义我同样已核心的一张，但历位置，有着敬仰。而一部分知道属似的篇幅应该不会再出无感了超我们想象有着远经对他的理该是这本书在现阶段最现了，让它光辉来，我眼中的光辉，纵然论在其中出现，只是我觉，但我对它在涛涛。当的讨论可能不讨喜，类史洪流中的个能流传千年的哲学

一种强调性的极端状邪欲”，那个时代的存天理灭人欲”确实态，对于眼下某些张朱，我写出来，信与不质是“存天理灭熹的话，著述立说为本质。当然，这不好的通过教化存在即合理”的中二去掉，此“你们。将的核心之言，属于口闭口就人眼见膨胀，想来说并不好听，但其本是另外，是香蕉tvb的一家之言是“人欲”就是“信，都在