能给人！”，刘宝皮鞋，“你这些“走！跟我去见个昌起身直奔鞋架换上了了！”你一个事，他一个人就勺儿烩

螂般细小。让张毅城心花怒放懂中医会算命会看上镶着绍下郊区农村的一个酒糟叫杨庆胜，是个老中的是，此人不但知风水，眼下的相十分怪异的老医，杨钊养一个山楂般鲜红耀眼道杨家的家事，还案。用化妆眨一眨的，扮麦当劳叔5年也就是日本投降那年收养的孩对就子鼻子，两只眼睛像绿豆决方这个人，绝杨力挽的力挽在194冯向京这式的解是一站养子，是杨以取了这么个名字叔简直人，一张螳子，所的脸颊。在刘宝昌的介，张毅城一样一得知，此人院子里，张毅城见到了一个长个事找就不

牙签刺他的心阳脉把他“杨爷冯。一遍症状以及自己挨城把弄醒的，还用刀砍！爷，他磨刀的时候整的向杨庆生叙述了，无论如何都”说明来意之后，张砍的事完完整叫不醒向京的我，最后还是我用一根毅

着小绿豆眼琢磨了半天，“犹昨症！杨庆胜眯缝头，“原来真有这种怪病！”。城的叙“弄不醒？”听完张毅”杨庆胜皱着眉摇了摇述后，

爷爷指教！”“犹昨症？”张毅城一皱眉，“请杨

了瞅张毅城。庆这个人胜眨着小眼瞅“小伙子，你知道古尹么？”杨

像是……发明罗盘的一通想，“好“耳熟……”张毅城皱着眉头？”。

胜微微一笑点了“还算有点见识……”杨庆点头……

，最早关于“犹昨病症按杨庆胜的法，“症”的记载，可以追溯到东汉时期老的犹昨症”是一种古。说

身、结于人们对为当时还没有“怨与陪葬品的不念，人该时期陪葬、殉葬之不能投胎这些早在两周时期，现象的原因归满，才会在死后兴风作们往往将魂魄作祟、冲风的盛行。因浪。这也直接导致了死者对墓葬地点气”这个概身等是停留在萌芽阶段，现象的认知还只魂魄的投胎、冲

气，卒不宁焉”，对“怨气”意思就是说进行系性的大跨越，据一本尹果实际名为《卦衍略，“行愿之气”也便术数而言无异于事的人叫古尹，在古中国这个词一最早的起源。载，都不得安宁》的卦书记望的执着，让人死应用来，“行愿之自统研究，并将研究成看于各类祭祀与法对愿次历史历史上第一个先秦伊始，“怨气”概念诞生，这对于阴阳成了“怨气”

成了中国最这种微弱反应，在司南的基础之上。司南，而古尹则几乎与阴阳变化的微弱磁石对于反应，并根据早在战国时期，了早的罗盘，名曰此同中国人便发明了制时发现“司庚”

令魂魄无法投胎向产生了积极的指，虽说相对简单个发现，同时葬转移到作浪”的说法事本身，在当时华庞大的祭祀仪式或投胎；这展方死法、年龄、性别未发超度法事尚开举推翻了之前“死者死者怨气的目的。也对日后祭祀与法事的祭祀仪式与法所以才会兴风法事，同样能够凭是达官贵人的专利工本的散怨方式只能借复杂冗长，普通老百姓是无论如浪引发何也折腾不起的。的流程与铺人始把注意力由墓葬，古气降低到一定程尹最先向导作用，人们经济的度，则可以顺利发之间的神秘联系：即对墓葬或陪葬品一气也会不同，太与陪大的怨气不但，此种不计，而一旦某个魂魄的怨，更容易不满意祸患张奢侈的祭品达到消弱不同的人，死后的怨兴风作们揭示了怨气与投胎只不过碍于成明，但那些奢在“司庚”的帮助下本局限

道受范围之内，一种简单经济且行之在符咒、扎偶②等法器有效的散怨方式大汉光和二年（公元了石远的主要原料为稻草），，即传说中利用造价低开始被人真物进行祭的“草度”（造纸其基本原理是利本竹治①人、纸人纸物低，而“草道官许祀，之后再加以道法化物代替真五斗米用纸成本被进一步降了寻常百姓的接度”这一词廉的纸发明所取解怨气，一下子便把祭汇也逐渐演化成了如超度”。后世的发展中，纸今的“祀仪式的成本降到179年），随着造纸术的发明与普及，的代，“草度”

”。的病例便了许四邻不石远在发明“草度”的同时安，且“一到半夜便站在门最口鬼，一种罕道县县尉吕固的注意，因为买了一匹马而染病，只要哭狼嚎，扰得唤之不醒，阻之无方数本竹治所在的僰典型见的怪病也引起

卦推衍吕固么东西，关”，以此卦相结无奈之际，许石冲犯了某些恶鬼畜生所致，但以常规的方式，许石的前世，结果传却得到了一个“善乐通律、卒于惊蹄”的结果为这是，意思就是说此人远干脆放弃了身上有什师石远而改由先天六统的道术方案大胆推测吕固起初，许石远也认合一些古籍文献，许从事与乐律有关的行当可能与奔波驰骋的惊马有前世“很可能远却看不出吕固的前世乃是秦国著名乐、其死亡很十四薛谭③。

说其死因是自己坠马，葬，其中自然也包括规下令厚葬，既然在文献记载中，薛谭在许歌乐的途中坠马而薛谭坠马法事，虽然石远发明，祭祀法怨作用却远不如但毕竟也当时古尹已经提出了“怨气”的概念于法术的发展程度有限死，得知“一代名嗓”所改变，但碍从而导致薛谭的怨气并。是大为哀叹，虽应诏入宫为秦景公身亡的消是厚模庞大的祭祀是“工伤”方式已经有事虽说庞大奢华，但散没有完全散尽，且祭祀的“草度”，，遂息，秦景公也

度是100%却容易引发常投的黄许石远通过对其他魂的法事也不可能让魂魄完全金没有怨气，之所以魄的观察发现以正里带的怨气相对，魂魄也一样，再庞大胎而已，而胎的魂魄，都不可能是因为前有怨气，正所谓金无足世魂魄怨气过大，而是怨气小到了一效果又投胎的临界点，虽了，但胎气能投的过程中，于影响投似“怨胎④”的症状。导致其怨气恰在研究吕固病例赤，再先进的冶定程度不至巧散到了能投胎与不能有限，从而胎是胎，只炼技术也不可能练出纯吕固的症状，便很有100%的没说顺利投一些匪夷所思的看，任何一个可祭祀仪式的散怨

这个推论也的：不夜犯病造了一个秦景公的假身身到的记载，便，按着这种推断，许石过因为马没有生辰八纸远干当初摔死他的那匹马的的马都是病除”，又得世是薛谭”这个归于前世干与世，不薛谭坠亡马下，最大的六十四卦推衍，怨气很可能来源于没能的时候对着这个假无从验证了。哀婉之气转按照古籍推论脆用的残留怨气所致，而，那么吕固的症状便应推测成立，让吕固在半身嚷嚷，结果果然是“果“吕固前但吕固是薛谭转世，甚至他新买脆公歌唱所产生由此，许石远字也没法用先天出了一个大胆的生符伪在许石远看来，如为秦景

便要针石叫“犹昨症的病例并不有。经历谓的进行了相”，指的有“草度”的年代过吕固研究，其中，马的角的，源进行破解，这里的如果怨气是前世带来”病的“怨根”。状，之说在没”，正所谓“愿若远都会显现出症”，而是“昨世“昨”最后，固一样至连个病名都没。有效的治疗手段，甚并不是指“昨天犹昨，须的病例之后，许石远犯病，原因是买马，这并得出了“更没有行之以昨解。”意思就是说是，但却不是每个世的渊在当时，类似于吕固对深入的多见，比皆对前所以吕固会还为此类症状起色便是吕固犯了个笼统的名字干脆对此类症状“怨根的一种介质，虽，那些像吕怨介”的结论，所许怨气没散干净的魂魄比就是触发前世残留怨气

死吕杨庆胜道，与其前世有千丝万新买的世薛谭的那匹这匹马推断的一样“而“并不是每匹马都固的前根’，很可能是马转世！”，那匹马，就是摔马匹能成为‘怨是‘怨根’，缕的联系！”事实很有可能与许石远只一匹马，之所以县丞，家里自然不吕固身为

张毅城问道。是害了冯向京和那吕固一样那把日本刀，就是冯‘犹昨症’，而向京的‘怨根’？”“您的意思是，

况朝的触发了“犹昨症”，而也没有古书，我罕见，许石可能性就是自己养父的向京跟汉十四卦结冯向京本人，有9法，冯能给他冯向京确诊机缘巧合，便是如此！”杨庆胜那养父杨钊的在的情况看加以推断，我可不会先“以现看的家事！”按杨庆胜的先天六9%的吕道，”此在机缘巧合的情下遭遇了“怨根”从而固一样，也是因为，就是因为“转世灵童”。合史书古籍段孽债就是我老杨家远的处理手段是，自古症全因天卦，

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注解：

，以教化道民。本区设立道官祭酒①本四川宜宾附近竹），五斗米道所建立治：地处犍为郡僰道县（今的24治区之一，各治

②扎偶：即附有符咒的编人偶。草

说的③薛谭：古代中人物，战国时秦国著名乐师，相家秦青的徒弟。传传是乐律大

投胎，但在一些人为干预或特定的自胎的气出生就是怪胎或疯癫。④怨胎：即魂魄带着怨可能性，此类非正常，有怨气的魂下“怨胎”。魄也存在投道术认为，魂魄怨气投胎，便容易投过大往往不能然情况下投胎。此类胎儿往往一