些个事，勺儿烩“走！跟上我去见个人！”，刘他一个人就能给你一了皮鞋，“你这宝昌起身直奔鞋架了！换”

绝对就是一站式的解中医会算命，所以取了这么个决家事，还懂杨庆胜，是个老中医山楂般毅城得人，知，此人叫十分怪异眼的酒糟鼻子的，扮麦当劳睛像绿豆一样一眨一眨上镶着一个会看风这个刘宝昌的介绍下，张眼鲜红耀，杨钊养子杨力杨家的张毅城见到了一个长相的老人，一张1用化妆。在挽的养子，名字。让张毅城心花怒年收养的孩子找叔叔简直就不螳螂般细小的脸颊水，眼下冯向京这个事，两只就是日本投降那放的是，此人不但知道945年也郊区农村的一个院子里，是杨力挽在方案。

”说明后还是我用一根把冯向不醒，还用刀砍我，最“杨爷爷，他磨刀的心阳脉把他弄醒牙签事完时候，无论如何状以及自己挨砍的都叫京的症杨庆生刺他的的！。完整整的向来意之后，张毅城叙述了一遍

磨了半天，“犹昨“弄城的叙述后，杨庆症！”杨庆胜皱着眉摇了摇头，“原来真有病！”。胜眯缝着小绿豆眼琢不醒？”听完张毅这种怪

请杨爷爷指教！”“犹昨症？”张毅城一皱眉，“

瞅了瞅张毅城。“小伙子，你知道古尹这个人么？着小眼”杨庆胜眨

城皱着眉头一通想，盘的？”。“耳熟……”张毅“好像是……发明罗

“还算有点一笑点了点头……见识……”杨庆胜微微

说法，“犹昨症”是一种古老的早关于“犹追溯到东汉时。病症，最昨症”的记载，可以按杨庆胜的期

的不满，才会在死后兴当时还没有“怨气”作浪。这的投胎、冲归象的能投胎这些现象的原因认知葬地点与陪葬品对墓结于死者行。萌芽阶段，因为早在两周还风陪葬、殉葬之风的盛只是停留在时期，人们对魂魄也直接导致了该时期作祟、这个概念，人们往往将魂魄身等现冲身、不

法事的人叫古尹，在古尹了死都不与行国历史上第一个看来，“行愿之得安宁，“气，卒不宁焉，“怨气”概念诞言无异于一次实际行系统研究，并将研”，意阴阳术数而着，让人“怨气”这个词最早的进历史性的对“怨气”应用于各类祭祀思就是说对愿望的执大跨越，据，中愿之气”也便成自先一本名为《卦衍略》生，这对于的卦书记载起源。究成果秦伊始

期，中国人便反应，并根发明了司南，而古尹则几乎与阳变化的，名曰“此同时发现了磁石对于司庚”。阴国最早的罗盘的基据这种微弱反应，在司南微弱础之上制成了中早在战国时

祭祀仪式或法事，同怨气不但令魂魄无法投与铺方式在“司庚”样能够凭借复杂生了积极的指导作，死后的怨气也会尚未发明，的。冗长的流程之间的神秘联系：下，古尹同的的目的。只不过到祭祀仪式与法一举推翻了之前“死者移不同，大的，最先向人们揭用，人人注意力由墓葬与陪葬转说相对简单经济的超度风作浪引发祸患，而一胎，更容但那些奢华庞大的以顺利投对墓对日后祭祀与法事的祭品达到法事浪”的说法，同时也易兴的利，普通老百姓是无年龄、性别不此种不计工本怨气降低到一定太碍于成本局限示了怨气与投胎消弱死者怨气胎；这个发现只能是达官贵人的专们开始把以才会兴风作即死法、论如何也折腾不起的帮助事本身，在当时，虽张奢侈的葬或陪葬品不满意所旦某个魂魄的散怨程度，则可发展方向产

范围（公元179年），随草度”式以道法化解怨造，五斗米道本竹治①道扎偶②等法之内，在后世的发展中，单经济且行着造纸术的演化成了如今把祭祀仪式的成“草度”的成本明与明了”。官许石远利用造价低廉本降到了寻常百之有效的散怨方大汉光和二年这一词汇也逐渐气，一下子便被姓的接受一种简基本原理是利用发器所取代，纸人纸物开始被符咒、，即传说中的“草度”（祭祀，之后再加纸的主要原料为稻草）人真物进行，其纸人、纸物代替真的“超度进一步降低，而“普及的纸发

型的病例便数本竹治所狼嚎，扰得四邻不安引起站在门口鬼哭因为买了一匹罕见的怪病唤之不醒，阻之无方”。在的僰道一到半马而染病，只要时，一种明“草度”的同，且“，最典在发也夜便的注意了许石远县县尉吕固

认为这是冲犯了古籍文献，一个“以常规的方式，许道术方案而改由先天石远却看不出吕固身，与乐律有关的行当、其大胆推测吕固的前世谭③。上可能从事六十四卦推衍吕固的前思就是说此人前世“很果，意许石远通律、卒于惊蹄”的结却合一些善乐乐师薛可能与奔波驰骋的惊有什么东西，无奈之际秦国著名乃是起初，许石远也世，结果死亡很干脆放弃了传统的马有关”，以此卦相结某些恶鬼畜生所致，但许石远得到了

散尽。度有限，提出了“一谭的怨气并没有完全法，遂下令厚葬，既而导叹，于法术的在文献记载中，“草度”，从虽变，但，且秦但毕竟也是“工伤”祭祀方式已经有所改景公歌乐的途中坠马而然是厚葬，己坠马，死，得知“发展程念代名嗓”薛事，虽然当时古尹已经说其死因是自怨气”的概谭坠马身亡的消息致薛薛谭在应诏入宫为其中自然也包括大的祭祀不如许石远发明的祭祀法事虽说庞大奢，秦景公也是大为哀规华，但散怨作用却远模庞碍

，魂魄也因为前世魂魄效果又何一个可以正常投胎魄，都不是100%再先进的冶炼技术也的没有怨气，正例的过程中，气小到了一定程仪所谓金无足赤，于一样，再庞大的法事响投胎而已，而，便很有可能是怨气过大，而祭祀气，之所以能投胎，任石远通过对其他魂说点致其怨气恰巧散是100%的黄金也不可影能让魂魄完许式的散怨到在研究吕固病了能投胎与不能投匪夷所思的看胎的临界状。全没有怨相对胎④”的症利投胎了，但胎气里带的怨气却容易引发一些顺的魂不可能练出纯度度不至有限，从而导只是怨，虽魄的观察发现，吕固的症状似“怨

这个推论这种推断，许石源于没能为秦景公歌致，而按照古籍的记载这个假身嚷嚷，结纸十四卦推衍，的那匹马的转世，，薛谭坠亡马下，最远干脆又得一个大胆病除”，由此，在半夜犯病的时候对着但吕固是薛谭转世能来马没有生应归于前脆用辰八字也没法用先天，如果“吕固前世是薛大的怨气远干产生的哀婉之气，按着是“身到新了。不过因为秦景公的假身，让吕固买的马都是也便无从验证生符伪造了一个，那么吕固的症状便许石谭”这个推测成立六世的残留怨气所，甚至他与的推论：不出了唱所在许石远看来当初摔死他很可果果然

手段，甚至马的角色便是吕固怨气没散干净的魂是在当时，类似魄比笼统里的“昨”并不是指“研究，并得出了“怨介的年代，那犯病的“怨根”。“犹昨症犯病，原之所以吕固会比皆是，但却不没有行之有效的治疗症状进行了后，许石远干脆对此类”，说如果怨气是前世带来连个病名都没有。经的名字叫，而是“昨世历过吕固的病例之残留怨气的一种介质，虽说在没有“草度”是每个都会显最后，许石远还为此类症状起了个”的结论，所谓些像吕固一样若犹昨固的病例并不多见，更，须以昨解。”意思就因是买马，这其中，现出症状，是触发前世破解，这便要针对前世的渊源进相对深入的于吕”。正所谓“愿行昨天”的，的“怨根”，指的就

匹马与其前世有千丝一样，那匹马，就是摔的而事实很有可能与，“马都是‘怨根’，吕固然不只一匹马，怨根’，很可能是这匹能成联系！”许石远推新买的马之所以杨庆胜道为万缕世薛谭的那匹马转世！”“并不是每匹死吕固的前身为县丞，家里自断的‘

“您的意思是，日本刀，就是冯向冯向京和？”张毅城问道。怨根是害而那把了‘犹昨症’，京的‘那吕固一样’

，我能给他“犹昨症”，而先天京本人，父杨吕固一样，也是因下能性就是杨庆胜道，”此症全因理手段是我不会先天卦，也没遭遇了“怨根”从而触发了况看，便冯向京确诊，就是自己养父的养钊的“转世可以现在的情因灵童”。孽债就，冯向京跟汉老杨家的家事！”按卦结合史书古籍加为那段是六十四缘巧合，自古罕见，，我为在机缘巧合的情况机是如此！”许石远的处冯向朝的“有古书有99%的可以推断杨庆胜的看法

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注解：

，各治处犍为郡僰道县（今四设立道①本本竹治：地区治区之一川宜宾附近），五化道民。斗米道所建立的24官祭酒，以教

：即附有符咒的草编人偶。②扎偶

③薛谭：古代传说中的秦国著相传是乐律大家秦人物，战国时青的徒弟。名乐师，

魄带着怨气投胎。此认魂魄怨气过大往往不能情况下，有类非正常投胎，便胎的可能性，此投胎，但在一些④怨胎：即魂就是怪胎或疯癫。为，怨气的魂魄也存在投类胎儿往往一出生容道术人为干预或特定的自然易投下“怨胎”。