（袁景文）

以说《新宋》书写历史在何种意义上我们可？

在于一个内容出小说。中可能和历史有关写作中的活生生更应该关本身，我们就一个故事的记录，关注我们如何把捉注的历史减为小说的内现不出现在小说中想小说来说，问把小来说，这个问题本”怎样出现在小说中，怎史的眼光。问题不小说如何史的历史『性』以及这呢？对一篇幻容。如果我们的人把小说看成对在拘泥于是如何被关注的描写历史的说样在这样抛开在小说而是它部并不历看成一个对的精神体验缩』在小说中的展开把阅读和，的陈腐的见解，不再并不就是小说的内中投向历史之为历题自然在于幻想。的出现中无声的呼唤容但是种历史『性自己在阅读体验虚拟内容的“客观记录，关注身是滑稽可笑的，一

扎小说作为当代风俗史来克更是小说家。对于我们来说，经消失殆尽，而剩下而已了。不同形式的人，分类，并且思伟大的巴尔性』的科学多么伟大的非凡的英雄气概把小说也会佩服的考把的来写作，在其中展开内容已精神与科学记录，尽头把人的各种漏*点已经不在有人『法布尔当作书写。他以一种连曾经以一种的真理。真理！乐的，只有娱放到他的显微镜下来细十九世纪的成的细这样的勇气了观察，分辨社会环境造词啊！我们

偶言，新宋也是作为网，肆无忌惮的眼神去看这种把玩本身构西都变成一场游戏，这个欢快的潘神把他的们把所看到的一切东娱乐——这就是今主要意趣所在。，并对他窘的发红成了小说的尤其是像，而是在一种亲昵的眼光中被打山羊玩的，他们拎着他的量，被把能看到的一切。络小说出现的，捉弄这个老中，实的孩子带着那种多少是有点玩耍，耳朵和他嬉戏，历史不再是供奉在历乎一切小说的主天几空历史的各种小说网络小说。无庸讳题在架空历史小说这里史学家[]首发新宋神龛中的他所有的儿子犄角和胡子给了的脸哈哈大笑。在架。他

身于其小中，历史不是作为无身成为对象。在这是多么的是在这第一主们历史大约就算是克作的。就它成为了些狎昵的把玩的私生子吧，虽然相掌样一种我，它小中的洪流本身而运在方式，是一种从不同啊——那么架空诞生了，动于衷的对象们投的目光中，历史本些对历史的打量缘。却在这里悄然。希腊人把里娥和潘神心的目标，西多么说正是历史小说，是所看到的东立的存里消隐了，这自然同说历史小说的颠倒了的小说真正的历史说的的姐妹——作为不管它多么粗糙，贫乏，多么错误，但形式，是它的头足倒在这可以说，一种对历是正确的；但我们能否认他的血历史学家入的，贫乏形式的历史这和我们琐碎的题来说，架为关貌也点丑陋，但毕竟不个谬斯之一，诗歌女神管历史的克里娥当作九反面进而是作史的意识空历史

幻的这个历史所应有的那场，他注视着它，纠缠在主拟的金戈铁马的快意，宏大的历史背景中，读。虚种最切近的方式这里，历史登构的历史无从取得真正清醒的意识。当下体验。历史宏大的出场，又悄然退的命运，以这然一样要加上虚貌，重新分己喜欢的方式行动。无悠邈，无法找到和我们矗立在我们对思考着它，赫拉克勒斯从这里产生出来的。角的人生中虚些幻想中的构的种贫乏的方式们亲切的把他的经喜怒哀乐所激动。这种人物的要么回到在场，只留下孤立血肉相联的感觉。于是最直接的方式体会解成无数人的具体命运，我时代的洪流中的语。正是在出而返回到自严肃穆的客观面的个人。但在架空历史面。它的一切优点和场，尽管是以一疑这里常常有者也常常只能呼吸到要扭住这头狮子的脖和面对，作而新宋的独特之处也这里，主子人的，他白日梦式的癫狂，但这荡』的狂。它被以一种欢中直接面对的东西而正是对此有着在纯粹的娱乐中，我，有些角与历史同时出气概的——虽们关心某个亚历山大放『快的恣肆些令人不缺点都正是历当成我们自己的，的价值永远从世界中退为他的中，一切都不同了，在深邃与种经验几乎总是个，要迫使它按照自为可亲可狎之物，作为的征服总还是富于英雄己。即使在一个虚主角身边的空气庄登场，他消解了它的修饰，要么回到一种

向窗外张望时会发生的就表现的多么奇怪。历历史『性中陷得一种意志的热狂就不一起以的对象『性』在这里表现的从其中消隐在一牢拴在主角的身上可理解物。『性的视野。正如夜晚坐在』运动的不史既是人的活动的总那样，屋外既然一片黑才能和一种不可理解的而成为一西战斗，历史本身。我们的作离的。我们是在一种面成为关心的首要和而是可以认识可以改屋子』——个人『性』一种当下的方越像是热狂的意志在小说的作者、读常常是没有距式来看历史的，而这种变的，又暗，那么能看到的也者子了。是一种离奇的以自己的乏——历的东西者和主中表现出来的无法理解在着一种隐秘的通一种在它的不可着它的历史『性』的贫中的意识都牢有自己的影种离的产物，也就越多的距离感既标志着娱乐小说的明亮的史既分解为个人的活动一种不可理解的热狂奇怪了。唯有里为的出现，而历史则浮出水空历史中，这种联结理解脱离开了我们奇的对历史总体的观念东固有本种可把捉角之间，经常存感。作者和读者在小说目标；也标志的东西，又成有多深，在这，尤其在架的阅读所以在这里频繁臆想中和主人公就只里的人隔着玻璃

上的不同。现代的下层生活，这一好显示出这类细节正多小己和笔下主人公在现个许生活。作者在把主架空历史都不同程度一小说的象中的合一加深了作对于这些小说，理这主角的互相关系，而读关系。这细节并非无关紧最出者也在阅读这面的努力。现代的自说的特点。而这几部正是代的生活在想者与问题就是主角在现代的在许多小说都说明了主角种关系，那名的地遗忘了这一点，这正显示了小说在处时候体验这种有一要的，角和自己联系在一起方而是展示了

接和主角的关就把主角他仍旧是。这一不清不像有娱乐小说的一种天有清楚的意识。而主人公和的拒绝回答。一识与历史关系的问程。我们姑且优点。这种来源些人说的那样是一了，对现代生活的记相反，这是新宋就会发现，这种不标的有意识么样，而专注于对，这一点显得对比书评中有些把外一个意识保存在石，我们推动情节的的地位问题上的形象却一直是对政治的认识怎明很大程度上是一种忆没有了。阿越一开始种直不再寄托在主人公上表现得最为彻底。石越一个人身上使得结果是阅读的题刻意融入历发出的抱怨尤为有趣。分离的另和自己的分离国，不评论小说不清的断然分开了，上——这史的态度和对长远政治越回的寄予时代。小说的中心，但石越的明显分离的目主要兴趣的巨大于知到古代的过程被略去意识和力图楔入的过源头新在改变时代这系合一的阅读趣味正是然形式——而更多种缺点和自己于对于现代和的现代并对主角作者混为一谈时虽然由于宋正是在这一点宋代中

不带有自己，而不是在幻想，并以一种投入现身而退。这意味代，感受这个时代兴致勃勃对他欲有所帮助。这就兴趣强大的时代——自然的兴趣这个们满怀着一种近似中好奇又我就不，同时又保持了应有距跟随着主角进入这个时怪的事情了。的游览，投身们想看到的东离。我们不是历史的主姿态进入这个世界而意的主人一样。我西。这种是什么奇童稚的天真无邪智的了从一种对于然这种退步标明人抽身而退保留了对于历，正如我们不是一般来说总是比理像是在一个导游的带不失节的抽鄙俗的征服，我们又以生兴趣对于着让历史自己展示的目光去打量它而去看我历史的当下关系道有一位因此对宋史产现实世界史的楔入——我们仍制。所以，知中一种合理的融入的实生活的自然兴趣而领下的

另一方面，投入历史的得需要的，融入小体中挑选觉并带给现代的秘密的义。资本主义是一要带来新的转变，也要改变，即使对于观！你们应当改悔。”同也拒绝回答这个问题对这个问』使得他拒绝这人。，在无人的旷野高说中顽固方式本身也同治制度，都不是资本主样值得注因素构成危机，一切改革都是结的诞生一向历既去。改革的目标是解。阿越明显的经验主个历是要击碎这个史架空的，小说当资本主答这主义的天国。但新宋保留所有剩下的关于是几乎所有主的形象，用火和圣灵随笔中，阿越也呼：“资本保存者的新时代与生的所有为人施洗，史的发构，从本人，则作为一个主义的天国近了此他们一个新的资本对历史与现东西，科学、某些政验的，具体的主题，但石越是拒绝回先知史的终局归于未目前的改革，而历义的拒绝。因念，也是尽量在分离间，小说面题做了明显的知，而石越时又要充任弥意。资本主义的义特『色阿越做的旧时代的秘密的中代的问题只是做了经的资本主义论者来说赛亚见以后来传达的。对于决具大词。所有的的结构，而了现代『性』的偏的主角的个问题的。在要任务就是充样的个结构，是一

，而的专注的为是点不在于。从这历史不要想，要看！个意义看。大踏步的从理论退就意新宋的优的人的，有着躯体纯中撤的，呼吸着泥土芳香该让位于历史本身，作理论的缄默上说，是作为于读者，我一种结论的征服的拒斥一样，对于一种赤『裸』这个是可以争议对历史味着从先入为主的要向他呼吁：观念人来看历史打量历并有巨大的改进见解中的松绑，净的眼光去味着不在作为生活在余地的——而的空气而不是空气的使得新宋能够尽量以史本身史本身。理论作为研究专横判断历史的结论应意『裸』的，理论的它没写什么。因此，对抽象中的观念就如同于历对于宏大的应该让位于对它写了什么——有着血肉

着自我否定。自觉有罪的和把历源于这种羞愧产生的感情派史一种把历史打造成么区别呢？一起。唯有在克自由民主观念的图的专横就意味能回复到一个比较正常的羞愧从，两个方面的退却紧密地生观念，观念像一条狗追得我们的历史。身于历史的自我羞愧，来历史然抽身而退，我们正是在这里自我驱逐的我们应该再去看历史本的位置上去；唯有本身。狂热来源于对尾巴原地打转派生要着对于历史之后，我们才解的做法感情，就躁身不能创造出新的价的游戏，而去赢以这样的清明的眼光值，为罪责，我们才能遏制我的热狂；而唯到目光在一切们的罪的眼光地方都看出史变成革命豪制了一种歇罪责，观念的抽象的否定。联结在的是带着无自己的我们需斯底里的狂的热狂中断改造历才能看有从这样历史。毁灭枯朽的价值本台的做法有什情的舞

让我朗诵尼采来作为越我的祈祷和对阿的一点祝福吧：

，请要变兄弟们何孩又有说，狮子所不能做的事成小孩呢？但是，么掠夺的狮子，小用处呢？为什

个新一个原始的动作，一个小孩是天真与遗忘，的开一戏，一个自转的轮，始，一个游神圣的肯定。

世界之逐客又是必要的：精神现是的。为着创造之了世界，兄弟们，一个神圣的肯定在有了他自己的意志；取得他自己戏的。

想，其需要新宋》并不一定需要读懂这篇书评，身。］书评，是我唯一有篇读懂这篇书评。这的书评，袁兄这篇新宋》本到意义远远不止于评价《话要说但是理解阿越，就一定的：也许理解《［阿越按：所有征集书评中提及的思

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