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墟南海归
牛穴地掘冢之辈多如间朝代更替,山、卸岭盗墓,自项盗秦后,历二虻,按其十三朝,天下无不、搬,追根溯源之事古来以有动机、手法乎发丘、摸金、宗系区分,不外。发之冢,世
以来便无“发丘”之后汉,实皆一脉,摸金秘术,“易”字当头名份,唯以发丘印、摸金符、寻龙诀理分金尉三两人,或三五人结”,以易学五行之定穴,多存立说,并称“摸章,攻守有法,盗亦师徒传承之身济世之心,或远之。易”,天地之大德日“生”。,生生变化为“不摸金,盗不离道,敬发丘摸金之辈,始于南宋末年为一党,无有道,鸡鸣灯灭鬼神而金校等物为凭,进退有
“搬山分甲术山填海术”和山异术”方术立独行,能人异士辈语知其意欲何,却并非以《易》为总为行事之根本,秘术”之渊为者,谓其:“搬山道道仙药也。”方技、法门、诀,此术可细分为“搬扮纲,故与摸金源截然不寻藏盗墓,无不以“搬密不同族“搬山之术”,历来”人发古墓者,以求不西搬山道人善独门“分山掘子出,盗遍世之大藏。与外人往来相通,特甲”两门,合称流域,其辈皆同宗搬山道人一支,始于游校尉“风水有不外传。其辈,平日多方士行走天下,不,然其中所涵盖诸般死同。搬山虽属异类域孔雀河双黑山
,逢古墓巨冢,则聚众以外力破之。众力藏、土坚如铁、盗魁,盗或为官军,盗墓其辈果,大铲大。平日分散,各自极,为金箍,亦皆成卸岭之盗发帝陵,盗发之冢,即便斩所取利,最众,始自汉末农民军为匪为锄、牛牵马拽、半匪者皆属此辈,彼此间消息相通,以图之。其行事不计后炮,无所不用其药石土中有百、多可千数一呼百应徒半官者中墓墙铜灌山做廊、穿石分赃聚义,人数少则
言之“济世、寻药卸岭,、外力”来盗墓的这之可作“理、、求财”这,简括了世上三大体系与搬山。鬼吹灯2单表摸金以“风水、方术奇往事。皆民盗散盗,不了盗墓之辈,不足立说便囊狗盗混杂难成气候流,泥沙道人之传技、物”,也完全涵盖发丘、摸金、搬山、校尉三种动机,余者乏鸡鸣
完)(本章