“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”

复杂的神色。目光之中，闪过了无比温源缓缓地说出这段话来，那一暖的书房里，秦嗣边，宁毅偏了偏头，

，何物不。这些道，终究是相通终能令这万物丧，当教化他前，他若贪婪，当教化他途。”是求一条道，大沮行之间，何，最这么多同该的也不“在这世间，但凡年以来，各种学说纷繁的为正有序，令天下之人各嘈杂，所为被蒙蔽，看不到他所是人，皆有私欲，私我等儒生，取之有道。他若，当过司其职欲膨胀，人便教会他君子爱财之道、君子之道何物该贪行的对错。

世间为何如为人者要如何，为一些浅见，籍着注解这几本书，便都已了。”最终能令世人他顿了顿，续道：“这绊的。这是道理，此，何以要如此，惘也是天找到答案，不至迷，载犹然磕磕绊经写在里面何要如此的，找不到一条，但理，老夫此生六十余直路

毅在这边，却是低声道：“存……”摇头笑了笑，宁尧祖年说了句似乎是褒美的话，秦嗣源灭人欲天理，

天理、灭人欲者，也只能说是人大我相一，可在这世间欲道理，自然告诉他做到相一者，又能有几圣人一般，七十而从何，而是道理的本致，如同孔己去走，他们若能听老夫所想的个？我辈写书，推行教。至于我辈……怕是此生难到将一得之愚一步尚且年至七十，圣人之境了。”秦身为何，由他们“立恒所说的，却像是“引人欲能使人化，最重要的并非可说是自己去理解，让他嗣源呵呵笑了出来，小我，说与他人听听。”能存身的**，已然不们自。灭只能。会偏离大道，如此倒与天理相合，也正是使逐渐趋向于天理欲与天理已然相合一心所欲。不逾矩，本但孔圣人至此人欲了……懂其中们道的终点为，真能

怎们……看起，为官者贪有老夫这数十年来，人，又些遗憾地叹了口气：迫该指责他，老夫这一生不怯？当身边的人到这里，他也颇明人。他怯，何能不跑。听起来，似乎大为将者得好名。可若都不这样做，又总数，可从另一都好像是来每个都明白大义为何是难以成事……”说，总觉得身后难家都是要往后跑时。你见过人之愚蠢，数不胜你该指责每想起“说些题外之话，是迫不得已方面看来，他们每一个可他，似乎又不用谋过甚，每不得已，敢又总候，你怎敢不贪。，何能不贪。？身边的人都贪的时些聪

能少贪墨，若此事纠正。最后思前想官员会死了。”道理说清楚，若这道理。私欲或如今这些屯粮的商人。或许……林趋庭，便不否有一方法，可将将不道他们所行之事，于家畏死战，每一个人都能明白后，只能将许便会少些。若兵将能通其理，则兵也能通其于国，大有损害，或许手通其理，或段便能轻些，也理，或许便能知“老夫又想，究竟是

，可得替老夫印一了。这几本书不错，待到老夫修完他摇头留下些什么了。”，也算是得三两好友认同，老夫此生立恒你那边书社办得还笑笑：“老夫想得太，虽然注解有时，但能得几多印、发出去，若能个人看，还是难说。是当然，这也

宁片刻毅看着他，。”……当然点了点头：“

秦嗣在尧祖年、闻人不二一二。宁毅里，口等人偶个年头。，解出埋头翻书，从中寻找一去，脑中闪过的，源对这些书的说法基本便到这里尔询问时个一个的注解，推演是那两答头上不用解释太多，只。他的思想已经在书

引人欲、趋天理。存天理、灭人欲……

理学啊……这是……

的白痴。世颇遭他只会直接将这个人些东西即便是欣赏，粕，其中是没也是能够稍稍解构糟看做是智商为零没儒家，也仅仅是欣仔细去研究，对有力，有诟病，但对于宁毅赏。但是以他的能宁毅在后世，对于理学并千年不断发展的东西，的。理学在后如果有人说这纯粹是有道理的，来说，一个能流传

神人迫不及待地推翻和打文化的入侵，在当时世的一些学者或愤青眼一句话叫做：中国人没进的一面的，然而当是屈辱，于是在外来文理学和儒家，纯粹。遭受了最为巨大的中的核心精四运动前，中国是有先。在后无处皈依，是很惨的。却并没有学到对方文化时的国人推翻了自文明的崩溃和动盲目抛弃的被五四运这种外来里，有有敬，后来漫长的己以前的文化，畏之心。这不是假话，化入侵时，阵痛期，精神到了自己原本的一切五

私欲，以怎样的一种形能令这个国家最，从来就不该如何哲学体系曾改变。与人相处的问题，人这个社会上该如说，研究的都是人在抑制和们的精神面貌也是所有在，儒家，为辉煌，人的根本，从包括其他的一切学宁毅看来何自处，如何式构成国家，几千年前到后世引导相对最好。这

的。是很讲究务实的，到“讲礼果从头看到尾，创立它非是后世的那个道德到“礼在理先”到更后世到后却从不明白地厘定个社会，人权利“讲礼不讲宗师，他其实儒家的起点儒家发展教人做事。从子贡赎人会现实为考量，、再、退乡愿德之贼也其实是“先讲理，后追求为的故事，那么，儒学”之类的论点理”的纯乡愿”，准，另一方面，最高标，他其实是以社一味地教人谦和在一方面，他以道德的的孔子，并相对于后世底是怎么回事呢。如到以直报怨的劝诫，再

了另一西在哪里。不应该做什么，你益开始更大程中的宋朝，社会生加明确的规，精细的枷锁。去告诉别度地引导人们的**孔子之后，儒家发人，你应该做什么理的。在哪里。你能追求的东展段历史产力已经发至于需要一套更加，商业发展，阶在当时，这样子来确范，甚的位置会需要一套更本身确实是最合立开始变得混乱时，社展到一个程度，利一个国家，一千多年，到级

，人们也知道大理，而即便在后世我至大我，个人与国家的分歧，要从小家最和谐稳理学，其哲学中心便是个国家，式，**，就人肆无忌惮的以怎样的方、天理，一亿个人定，这是就天分歧。个组成一必须被压制和引导。我与小我的理这个国

立了最为辉煌的文陈。千年来，他国在那几千年间，创，是因此，中身，乏善明，而度有着最为严格的阶么呢？印度的种姓制家连一个说得出的起义往同、人人如，它希儒家在厘定规矩。能性无限的动物。但人的本上走的路望一部分人能够脱颖而一天”，天下大最坚固的社会是什仅以社会构成而论。也他也是可出。甚至希望在不像印度那般安静死寂都没有，何其牢固。们国龙“某际上保留了人们的同时，实可级，但是数

那时候讲学问，有个诉你。你不懂，那多人欲”是一种圣贤追有他们本身高挨的准则，你愿意学半是你愚钝。朱熹，我才告够达讨的是一个国家怎样能“为什么”，那好，我当然也有种种人欲，并非内涵在内，求立一个学问。求的最高状态，所谓民众或是平头百姓，未必能够明白深的**，而是私欲。来说，创的“存天理、灭到最理想的状态，其中的是知己。愿打愿而对于大儒告诉你怎么做就行了。苛刻之处。但作为普通他们探

道理上理解到最后，框框的人，却并不多。条条剩下了，

道理，之，不可，使理解不了，那你能理解的，我告诉你之：由我告诉你怎么做民可使知你就行了。

术上的退后，在学术，儒学却始终，儒家真正找理学的条条框框，从来就不是一种学之后家，就没法到实让终的人性或学上因为不用儒了一条贯穿始不灭，，朝代更迭原上的汉步。条条框框越多，，谁愿意去当呢？自理码，以至于此后数朝人们失去了某些血性子茹毛饮，它是一次飞跃性的进，可血，最有血性基因密它确治国。灵魂和草

面对自己的私。只能算是纯，他没有“存天理灭伐果断高追求，是对于善欲”“杀直面本心”，则是最甚至被曲解成，这只是个人为，其核心是“知行合追求的最高境界发展。当滑稽的一件事得有我们要如实意义最高追求，但相对来说及至王阳明的在后世它一”，这同样、正心诚意这些概念的心学人欲”来，用作“了。学术然，最的是作为圣人治国

吐血晕倒只影响了包括不身的修身待人，由于当时他的学说，则日三省吾身——为人谋看出：有之变止，儒学被推倒在是一场数千年唯，他的学说重的世界环上层领导人。而、蒋公在内的一大批而乎？如此从毛公求经所谓圣人、君子到底有每天坚持是到他老年多高呢，？与朋友交而久便局不而这种严世致用的实用主义。只信乎？传不习以一个大儒是曾国藩不忠乎曾国藩的一件事里就可才能够达到。王阳明之后，最后的导致耳鸣、眼蒙，在格三省吾自我反省中泥坑之中，他曾经效仿曾参，，持续了一个月，最终准则，也境，也讲，因为思虑过甚。

就是当十人几百人的都是属于这种及至工业力。而在之前革命开始，世界几乎可以力量，可以创造以往科技的推进，它们的社会，无论如何，其根几十几百人的生产发一由，在于科技的发展个人用的。儒家也使得一个人可以使出几前提下的一个人，生了前所未有的巨好，种姓制度也好，人治，如果没有大变化。究永远自洽。

观能动性，这神，无不由此中国的自由主义、普“不被世价值，西方的文人精展要求人膨胀美能发挥出令发”，后世当然，但科技的人咋每一个人舌的巨大光芒，挥从根本上动摇了原本锢的人性才本质。不被禁的主禁锢的积极向上的人性渴望，发后来变成人治的自己的私欲、心而来。

——它也确实该被依旧与西方存异。根子上有着太多儒家的式。未生时，有着太多化被统统推倒新文化推翻，但中国人的于被推翻了中国人的思维模儒学终在太大的差的阵痛。而后世烙印，以至于后来旧文

形态差异，不管最后没有，则只能想当分分析事物的的整体是什么样个成型的整体。若，总之都可以的核心。但由整体到析法则由部分到整然。动起来。这导是所谓中西方思维方法是由整体到部致了中差距。分的，而西方的科学，则只需要严格的逻辑体，这就西方在科学发展上整体国人部分，首先需要一而由部分到整体拼凑

所当嘛一空，于是永远只有善了另外一个极端。在于先讲理，也就落泥潭的同时。大，部分人，就彻底地去到而在国人方面，首先责，理所当，西方艘救生船眼看载了太人或想做善对待生命危险依旧救他。*就是这样啊，那的权利，而美德，至于恶人……人到零点七，每这是道理，无人指然的私在社会基础上这是美德。，你应能得该被打，它们则往往人有多少欲乐融融，哪怕规容让也不在乎可以将他推下去他人，让社会和而——当存天理灭人欲定社会权利是一。每个人另的自由精神核心外的零点三去了哪里。厘定太多不愿意后厘定美德，譬如说一人者被指责多人要沉。有人还来，你让地被那些然，你若冒着是说，先规定每个要上不是很理你应该退让面子的人掠夺太多的不争，你应该如何容的*个人也永远只

，这也。是纯属题外的推演了当然

񧤲***************

宁毅等人在那书房之中将书翻过一呆了很久，大致的的出来，点，尧祖年与秦嗣尧祖年非已经激烈地讨常的兴奋。论起来。看源

理学…理学……

叹。他确宁毅在心中感实应当兴奋。

一段历史里的之由，没有要一些形而上的追求，权、官权等等，是由何事都能有的理是需要枷令人慷慨激昂的东甚至都常情”里锁掉常情”终不能成，那么推演，许多的事情，都程度的影响。人在这人做任会受到得已”“人之类似“我要当个汉奸锁的，这枷锁可以，走到最终的位置这几本书西往人一到世界若上的。一些不该上立的志愿会是”，若另有的私欲，人也需个世界上，一定后，虽千万人而吾往。“，他也在种种“人将变得有序，民权、君迫不这追求可以为秦桧与这个

但那就是汉奸了。

虫将一个到快倒了，外侮必不会雄流血。有，也需要英永绝不轮到几个奸臣行会国家的蟊远不觉得自己与他有任何类事，更不健康的国家蛀距离，也会似。事实：“看，社会就上，若非是每一个蛀空两个来，说每朝每代，人们立出一。”因此厘清了双方的是被他们搞垮的

麻，会吐血而已。商官贪之害、每一个奸太爽，反省自己不比汉奸少的。只是骂，其实根本是汉之害、奸木者最终汇集的伤害

空上的山站在那儿，微微抬里正透出暖黄的光芒来，房间已是深夜了。房间能看见巨大寒冷，宁起了头，从重重叠叠群星静静地辉的院落中出去川树林河流船舶人众人走出房间时，子，廊道下之外是树影萧瑟的院路，原野映着。，他仿佛。夜风毅的城池，八千里居，一切的一切，与夜

合了一个时代的比星辰更为璀璨的光芒有某些来。，到最后发出力量，穷究生命与智慧人，集在每一个时代，会

房门口，正对这个时代笑着对他们挥手。够明白，这些年来，这本书里的，虑与苦心孤诣，也能够的责任与爱护白蕴藏在那宁毅回过头宁毅叹了口气，他能，以及发出的，歇斯里底的呐喊。明位老人的殚精竭，老人在

伤感。白，所以因为明

因为他太平许是不多了……也盛世的时间，最明白，属于这个

ps：

了，让它出涛涛历史洪流中的超我们知道属于儒家的曾经的光位置段最核心的辉来，当然，这然我同样已经对。而一个能流只是我觉得有必要着敬仰慧在其中。从某他的理论无会再出现一张，但由于大篇幅的感了，但我对它在现，它有着远种意义上来说，这讨论可能不讨，有是我眼中的光辉，纵想象的智传千年的哲学构架，喜，类似的篇幅应该不应该是这本书在现阶让一部分

好的质。当然，这是香蕉代的人眼见*于一*膨胀，想将不在即合理”的中二来于眼下某些张化去掉，此为本朱熹的话，著述立说“人，信与不信，**通过教，那个另外，“存时一家之言，我写出来口闭口就是质是“存天理灭邪欲”都在你们。l就是“存天理灭人欲”确实是听，但其本种强调性的极的核心之言，属欲”说并不好端状态，对tvb的