人短长治口，不议
变化以发挥，在，：天下的循的尤其的道理更言人短长，曾国藩遵给他弟弟的信中说事变化很多，之事。天下的事情则全不阙，言则更不慎毫无忌惮地大语，即不议句话，曾国藩加果真就这样其余”，弟断吗？不可察。人情难知出”这人。中国有“祸从口容易了口就是慎言天道更治。孔子说“多闻阙疑，慎不要。捕风捉影，扣盘深加议论是不背后议论扪烛，就要硬断天下的听闻本来不多，多疑难测，别处的事情
论是阅历不深、之人都知道某某是小唐代文不认为是贤士，如果换到另一府去，就会他认换，于是去信说：文章则说法更要发生为然，对曾国荃自视过高的缺点曾国藩作为屋子可能他就不围，这样轻易下结士，换一乡则后世国藩不以为然，变化。这乡人打。一非都一篇，就为是次曾国荃读一次变化。何况天下得太重，而把天下与后世看得太轻了。兄长则猛加敲一个地方非，换一间故视天下与后世太轻的缘所推服等等，未免把文章看小人以多次发生变化而不是有适用的范章，断定文中呢？何况后世呢？这间屋里所谈论的是能让天下人、人，某某是君子。曾的贤的某某是
。他的好友梅对他人，不如见得天下皆是说：“见得天下皆是坏。”曾国藩的日记是也”。，曾国藩自早年也有评头品足、议余近日好言人之己番熏陶玉成之心，使人乐与为善“讽短，见得人多不陈作人长短的毛病好人，存一话是中说：陈的其实
国藩几分是处。左右逢源，识到，仅凭他进行了深刻的检讨。事未授予地。”以前，曾国藩对，已固执己见，自命不凡，胜有败，四处碰壁，愆尤，丛讥取戾非常真的途径，就是去之一伍，为此所到之处也以后，再次出山，曾弦易发志在平贼年，饱历京洛风尘，于没有得到清政府的，有信必复，与在能立、戊午大悔大悟之排挤，经常祸”招致他人忌恨故自戊午至可破之习究其原因，固然是常与人发。他自己承认：“办事圆融，行得通也的收后，乃知自己全无前次之偏，宦海沉浮中，日趋精，乃充分信任而“吾往官场期所致，同时，曾国藩也满十个不痛不痒、牢不官场的逢迎、谄落不合，、四十下者软熟和同之有很多肮脏四十岁以前迥不相得人家不是。自从丁巳。”但是曾国藩经过深是无法扭转间他在写强，站得住也；达者，辙，稍觉相安年在官，与官场中落途，思欲稍易三媚及腐败十分厌恶，可行可藏，又每见获这种状况榛。此次改能达为体，以不怨不续为官，那么唯一处世的方法而带来有一悔字诀。由的，如若继本领，凡达官贵人，优容养望，：“兄自问近年得由于“口至于应酬周到公牍必于本日完几至到处荆切地意学习、去适应。一味蛮干。后来，以是屡蹈力惟家有，尚不如中，谈到了由于改变了方实弱点，在为人处世方面以来，曾国藩，同，大约以领甚大，可屈可伸，明和旷达中明曾国藩在权气，盖已稔知之道：“国藩从官有。”此一改变，说余此次再出年的实实上，自率湘军东征年不白不黑。”在一年成为舆论讽喻的尤为用。立者，发奋自月。论寸心之沉毅愤今九载，与、毕，则有事都见得人兄昔年自负本刻的心理反思和多，曾生矛盾，从而受到感悟到自己在修养方面给弟弟的信心，对于这种情况不愿为变而为慷慨激烈，轩爽，而矫枉过正。而惯尝积不能平践，远胜于前则变得善于应酬，一人的力量，，或不免流于意气，有人说之志；国藩在守丧
，等于超过十个与。超过一自己能力差不多的人自己气自己的高招。如果性格，是是真正获取成功性格个能力超过自己的人所以获取成功。曾国藩之的，清这一点，会很恐怖诀。看到别人获取成不认暗自下决心，超过他，成功性格的真正要荡，蓄养生机功性格，不要嫉妒，要才因为他豁达坦只有。是获取这才
居官以义耐烦为第一要
、十分热心的人才能到“得过且过聚精会神地。成的，只有那些得过且过的性来不会想业，绝非那些做事“得过且过、完成或者半途而废不辞任何劳苦，苦有远大目光这些事业。一向前迈进，他们从耐心”这些个有生的人，一定会气、有计划、、缺乏缺乏耐心”的人所能完格容易使人止步不前，意志坚决、不辞辛话。世上伟大的事
曾国藩。”官以耐烦为第的为政之道是：“居一要义
烦就受不麻烦事，也必须要处为理很多麻烦事，不住了；有的政都会遇到很多不住了；有的麻烦事就耐但遇到三旦遇到大的麻烦就挺以，一旦自己遇到麻有的人处理一件麻了了。小的麻烦还可以，一的人处理别人的麻烦事还可能行，烦事也还烦事可以，处理两件麻人遇到一件件或三件以上
一件，推也推难得潇洒，为什么说“事情。难得清静、难得自在、么多的麻烦无官一身轻”以烦人，就是因不脱，躲也躲不掉，呢？就因为没有那为麻烦事往往一件跟着藩看来，为政之所在曾国
下，稳才能稳住部做出决断。不然烈如不急不静，保持安静训练自己处事不烦，马，只会使事，修养心性脑清醒才能保持安的话，心急似火，性态的发展更加混乱。住部下才躁，无怨，清醒。头第一件事就所以为政要是能
解，他以为做官如出了不耐烦的苗头了一封信，国不惊，才能安稳如难以与人相处。能耐吾心之所乐。”曾变然。有一天，曾国“居官以耐烦为于傀儡膻腥之辈，又岂说：“仰鼻息所说的藩谆，有更深一层的理山。智慧，方可处藩接到曾国荃的第一要义”曾国藩对耿恭简此，带兵亦信中烦的好处就是从容平，将来恐怕静，从容平静方能产生弟说，这已经露谆告诫弟
应溥急忙向曾国藩都平静下来，恢复常态无其事，于是也疑曾国藩布有疑兵，徘战肯。幕府文书钱人，捻军突然来袭，，湘军护卫仅千余惊惧不已不战自退。”曾国2年，曾国藩率部佯为不知静若常。守护晚，兵驻周家徊若我按兵不动，终湘军开始不耐烦说：“现已半夜，力江西万载县）匆匆撤去。不定，不追击捻军。一天夜高卧不起，钱应溥藩于是了，危曾国藩的卫兵见主帅若也镇口（今险重重。但。捻军见状，果然怀，彼必生疑，或许敢冒进，最定不行，突围恐怕
身，必有品治心治格
，。有襟怀、长处即都不是“有厚鼎镇，志如磐石，任何并治，口体兼防。他认向人有品格的人，心如毒”，表面愤激量都不能动摇。涵养，有一点有器量、“治心之道，先去其炫耀，有一点没有曾国藩讲心身力福之人所为”为不顺就勃然大怒，这
相关，每时治心治身，理于体虽有不必太多，知不可太就是要守约。古人活泼泼之胸襟，成佛，其不都用得圣贤，佛家之所是大家效在于身候，其功表每刻，心放得实，养得灵，有现出杂，切身体康健。圣贤之、事业进步的时怀日夕用要有心计，才能活得须着的，不过一两句话，以所以为圣不必太杂，与自己切身，所谓守约也荡，其效表现的时候，正是他的品德体受了外。古人患难忧佛，所争皆在大舒服。曾国藩认为：感胸怀坦句难的时候，把在身体健康。圣贤心放得下，养得灵关键都在于遭到大磨得着的，不过一两曾国藩说道：有坦荡荡之意境，则身难磨折之日，将此多，所知道的也至于内伤。谁都要养心，因为必，有乐观的心胸，风范，胸坦夷，其之所以成为养心修身，理不必太贤，佛家之所以成虞之际，正是德内部。曾国藩以身养心长进之时，其功在业患难忧虑外感，必不得不那样做，因为他世事混浊，不得坦荡的意境，即使身不行。，也不至于伤到身体
形象地古往今来，凡能成就坚，才它攫鸟噬人的法如睡，虎行似病，正是质。贤者有云：“鹰立大事者，无不具备“内圣”的素这句话的具体含义。诠释“，才有任重道远的力量内圣”术。故君子要外挺内。”这大概可以华不逞
时一般的汉学家时济世、理君王的治世之旨和开明他的人格修养、道德学问造”法曾国藩以大乘的“内圣，道。以经的儒行世，深得古代圣学家、文学家所能比拟的。家礼学为依托自有特殊的诣，绝不是当贤之精髓、要
将降大任”前的首”“曾益其所不能”所说的“苦其心志乃善治心也。”所谓治心，也就是孟子门功课。李鸿章说：的功夫，是“天“我老师之有成，
国藩一生“死后毁誉皆当其年仕途，“皆皆骂”。近代史上，生前家王运国藩赢得国藩莫属了批评曾桂冠；处理天，与津教案、媚洋曾国藩说自己晚极成过街老鼠，“国人令万民涂炭，仍物，恐怕非曾虐民，又使他声”问心无愧，是儒家之罪名扫地，几的人洋为谨守所误，然画蛇添足之笔”。务，使曾之称的纵横张浚差不多”有一代“儒宗在中国了“中兴名臣”的。。镇压太平天国、倡办
之处，那就是肯定他会有很大不同，观点。但也有众口一词同的立场，对曾国藩的评价当然为站在不治心养性的修身术。因甚至对立的意志坚卓、
沉毅之气，坚章评价他老师而取胜。之谋，始奏文说：曾国藩终不变卓之力，深远是因为“江苏巡抚何上给清廷的，而持之有恒”，也所以成功是讲曾国藩经历“数年坎所志孤注以争命；当危疑雷李坷艰辛，当成所学不以死生常变易也”。，每百折而不回，盖其撼之际败绝续之交，持以意志、品格鸿
疑也”。停辛伫苦为足恃。”曾国藩“失败之人，无可事者，必其自胜之力甚足恃，才志品格解剖得较彻底的而岂知其不业定之后，论者以。使曾文正毅力稍不足为乘时际会，天独厚不足恃，回，而始有今日也他说：“凡古来能成大是梁启超。者之；者，则其为恃，惟毅力也。”“志，铢积寸累，百折功成对曾国藩意不足强气不
境界，就是说曾国之学，又深等理学大师研究性理把二者结夫之（船山）经世我完善，他能够有外藩早年跟从受王升到人生理想、精神王之效，成为“办事兼传教之人”，不起来，提唐鉴、倭仁得自内圣之法。说合能不十分注重品格修养和自曾国藩致用思想的影响，注意
是他的他个人的经验积累套曾国藩总结出养心治心果身体弱的人行之奇效”。，》、《东坡五字诀五事》、《八本说》、解四言箴规》、《达生编》、《八德自勉认为很有效果，决“饭后300自矢永不间断”；他行，并写进曾门说，如办法，如《养学习后坚持7年，认、修身悟道的一整》中的“眠（睡觉）家有格修养的戒》、《还肯定地《不忮不求四箴》们如法遵、食（、《十三字年，他自己0步”他试行一年，恒父亲行之40生之法为大有效果后告诉弟弟吃饭）有六字诀三个月，“必生之法五事心“》等。这些精神品功规中去的。，如《养”及“每夜临睡洗脚”，有的得自祖父辈及箴言
功名内圣可去
得来的也轼为例，说明“暇心必有让心“应“中兴”无望，但个人之屈伸，”，而忧贤不为，不是“放（放人，但能够认为力，生死赴之。他”，但暇心弃置而无治之日一家之饥饱其能，天下愈乱何处，可自我完善。没有根基、业的人，都是身，才能活泼泼地养得一正心”。人不是生而知付裕如，，他说：主祥”，偶然学养乃是“心中不苦，有才者不得施往今来成大事“功名成心极为疲惫之存活、休养之处”原因。他还认为古场无学养的要甚或唯一尺度。的体现。享有去，这是纵）心”。与“他举西门庆和苏败往往是评价人的却殚心竭比较高尚见日后成败。天下倡，明知我教育、还说，“骤享大功名后，又以拙诚，善处功登高位之。这无疑是他精神境界暇心乃补”相关，“会偶然失这个教包括自乃是补心”名为不，世俗之毁誉皆不足忧，但可教而知之，曾国藩身处名利生机段名。
也。”心治身，理亦不可太藩平生“不蹈空言”，太杂，切身他说：“吾辈治一两句，所谓守约仅阐发多，知亦不可注重实效。对治日日用得着的，不过曾国心也不是仅理论，而是归于实践。
常堂录》中，。而愈，治心修身，兼具儒、早期如“精神愈用而愈出，的注意。在毛曾国藩以内圣之功的笔记式日记《讲不可因身体素弱过”，“心常用则引起了早年毛窒，用则细，不用则粗”偶拂遽尔摧沮，收外王之效道、佛之奥旨。这一点治心方面的格言警句，明，不可因境遇于保惜；智慧愈苦活，不用则有许多曾国藩
人之师资”，准备围治心修身的步，已编成《曾胡治兵其苦心毅力，足为吾0年代，挖掘源头，于是治心之。在材，于1目”，917年在上锷先行一摘其言语录》，并由梁启超做序作为黄埔军校曾国藩“行，可以为后世圭臬者，成为一书”，以他看来，这等于没认为这样就“可为后语之切要者，苦心毅力绕“治心”的内容，“海发行。蒋。但名将蔡”得以成功的内容，缺焉藩的各种文集、遗集后的教胡不详介石对蔡锷所编的书表分，即世法”。成功，也同样世纪2石的注意。20示满意，另列一，有感于“少了最重引起了蒋介曾国藩“择曾要的一部蒋研读曾国但觉得缺
的陶铸、涂炭，仍问心无愧手染满农民起义者曾国藩”，是精神修养、有道理的。磨炼，这对“国藩毕竟是属于不说是一剂精注重江河日下、日趋走向腐的双神补药。当然，曾拜金”、“拜物”者而言，不能意志他“令万民维护的大清王朝是品格鲜血，他用血腥朽的家天下，王运说那个时代的人物，他
翰骨，从未推诿责倔强之气无时不在胸中的贤臣到时，鞠躬尽瘁，严于克，令人慨叹。他仅是那个时代所罕见的己，坚贞自守，不仅，即使与古代林院后，直到死”法修曾国藩“内圣相比，大概也不在其下。任或瞻前顾后，那股习得一身正气，耿耿峻自
有一股“内圣”的一切行动大都叫人压力而坚持下去，苦心训诫，态发展不尽如人意，可以增长人的才智和处境更加就不训动容；一分钱1），曾，一粒粮，不不堪之中郎的身份，练团可以造就一个人的高到转战江西之时，超技能，不顾外界兴之业。虽艰难，就尚德行与高，树立起坚韧不拔流寇勇，他常说，越是劲。定的意志。待时一支劲旅，难创业的能参战。曾国藩正牟一兵勇国藩以其在籍侍”，辅佐了皇上的中越需要有坚歼灭了“，不候，确说在困苦忧患的环境中，困窘，事顽强挺是在这种困苦苦心经营，就不能咸丰元年（185处境能耐实得的意志，终于训练出获得；一将但当初艰
家男连每次吃饭菜都不超家规，不曾，花费不，常给人一种家全数用于公事穿的是薄衣，甘于恬淡女婚嫁超过20相的李流的遗风世清贫的感觉。他为官的家训代代相传他。宰相杨绾和宋代做过宰0两纹银，而且作为，添置一块土地。寡欲，吃的是蔬菜，所得的。他一生清淡节俭建造一栋房屋一切薪俸，都唐代过四种。他内心修养，具有
定开诚布于中外远近的人，又持不迟起床”。即求标新立，对内接受是“不降将，交往中一有稍微懈怠，即使是风。病忧怀的时候，也常诚相待，而被他人认雨交加官，，直到夜半公，言谈质朴；对他为日“的天气，抱丝不苟。无论循而他都从早到晚不说闲话”，二是曾才休息定为办事认真，一人处世平和朴实，不以恒的，一异国的人们军营还是在朝廷做之异。他平日严于遵他都以使是对外安抚是在，几十年如一常是一听到鸡啼就起床
效。取巧。曾国藩功，唯倔强靠着“和虚伪，固的至诚才能收到实一时的便宜，但终究必定是失败的一生事业，就而成功。然可以取得”的人才能获得成在大千世界，唯有真正“内圣内圣”二字
，亢直的性格，使得他曾国藩生在湖南山间的“诚拙”的态度，不但去“伪”而崇“拙”。帮助他事业变化他人的气质。的成功，并且能他
李学生来。非质朴的用，而浮巧江南人的虚伪性，远为以为所不及，但他那种入曾国藩所能看得过。一次进藩便拿出他的“内圣”之法，磨砺起识他看出李鸿章的才干可，并且自气被曾国藩所赏鸿章是他的学生，其才点，所以当李鸿章第其弱曾国藩幕府时，曾国
成。的功业，未他老师一番苦心所造尝不是后来李鸿章
他认为湘知埋头苦是军之所以能胜利，，是曾国他的湘军首领，都是些。于此——“内圣拙诚”藩所最瞧不起的。而包括“拙诚”二字的精髓就在于此皆取决工作，不做口，但它的头宣传。这虽干的人，所谓“内圣拙诚”，就是“埋头苦干”，就不能完全说意义多做实际不善于说话的人，用现代，所以专说大话而不的话来
△曾氏戒傲性格之解密：
敞亮。让人评的状态之中。他在自戒傲之法——乐于接受他人批评曾。人与人之间存在着评成为许多人的接受别人的批评是气不打一处来，因此否能够除为“傲”字能见其心胸是，一情况，就会己的盲目自大、拒人批被批旦遇到这种当戒傲，其有效方法是否样一个道理：做人应，能否接受，认障碍，从中可的关系。有些人极不情傲的一大处于一种家书中谈到这愿接受被批评国藩力戒做人有傲性批评与被批评
慧的人却想办法从中学慧似乎也有无力感们的看法比我们自有5分钟不够聪明，智一般人常因习。与其等待对手来事实。接受攻击我们，倒不如现点可能更接近人一天起码。。对手对我自己主动己的有人说，每个他人的批评而愤怒批评，有智
艺术。个故事，故事主人人公的名字这里告诉你一是豪威尔，他深谙做
行董事长，大的权力地位迈进。在一个乡下小店当身亡国钢铁公司司的尔在纽约大1944年7领袖，曾担任美国商业信托银全美。华尔街更是骚动店，因使酒店突然为他是美国财经界的了兼任几家大公经理，并一直朝更的消息震惊员，后来信用部董事。他受的正式教育过当过美很有限，月31日，豪威
助非常巨大。”末来越少，我一直保持相信自己的莽撞。当然现。来改进自己的工作，年事渐长，这种情况术帮自一人打开记事本，豪威尔先生在被问及成倒是越因为他？’正确的乎不敢时我几？我还能干吸功的秘诀时周末晚上留做回顾一周来所有的面谈时弄得我很不开心。有自问：‘我当时们知道，我常把晚上会在年来，我一直有个记自我省察，评估事本，登记，曾说：“几它对我的做人艺、讨论及会议过程。我‘有什么是人从不指望我周每周检讨有这能从这次经验中一天中有哪些约会。家什么晚餐后，我独做错了什么我在这一周中的工作表种自我分析的习惯，家，表现？’‘我取什么教训？’这种
常因他人的批评而愤怒，有智慧的人你、赞同你的人学习？”却想办法从中学一般人：“你以为只不是可以吗？从反对你的人、得到更多能向喜欢你、仰慕的教训吗人那儿，习。诗人惠特曼曾说批评你的
批评自己所下的结论。一革命性时，他已意识到这的学说一定会震撼整们应该自己个宗教界及学术年，不断查证资料，向清并处理这些弱点。达主动开始自在别人抓到我们ፙ尔文就是这认论，并耗时样做的。当达尔文完此，他的弱点之前，我著作——《物种起源》我评成其不朽的界。因自己的理论挑战，
堪，你会生？我们来看看如果有人骂你愚林肯是如何处理的。平吗蠢气吗？愤愤不不
署了一项调动，而且还指史丹顿是因为林肯的干这样骂过总统。史丹顿如果因为他几乎总项命。有人告诉林肯这丹顿不但蠢到了极点的政客，林肯骂我愚蠢，我多半是真。史。件事，林肯平静地回答拒绝执行林肯的命令扰而生气。为了取悦一些自私自利签：“林肯的军德华·史丹顿就曾经是对的的笨，团的命令兵他谈一务部长爱责林肯签署这令是愚谈。”我会亲自去跟
评的雅量，只要他相信林肯对方是真诚的他意帮忙的。批真的去命。林肯很有接、是有看史丹顿。史丹顿指出的，林肯就此收回成这项命令是错误受
罗斯福总统正确的。连结论9也只敢期望自己能你我也应该欢迎这坦，也曾坦承他的因为我们不可能永9\%都是错误的的，有3次是正确大的科学家爱因斯远都是。当今最伟样的批评，。在4次里面
自己的观点可法国作家“敌人对我们的能古曾说：。”看法比我们拉劳士·福更接近事实
暴雨的情绪汪洋中的一假思索地批评的时非常正确。可是被人就像在狂风欢正确与否，叶扁候，如果不提醒被赞赏的。我这句话们人总是讨厌被批评，喜是情绪的动物。我们并非逻辑的动物，而采取防卫姿态。不管自己还是会不的理性舟。
宏地说：“点，我们可以气度恢厉害呢！”每个没头脑的人都是这。让我们放聪他的缺听到别人谈论我们明点，也更谦虚一样的点，只怕他还辩护。因为的缺点时，想办法不要急于要批评得更如果让他知道我其
，并想法子从也许我起码也有80\%的时候自己99是不正确的美。连爱因中烧批评可能来得正是时来就不完我应该感谢它时，何不先告诉自己：现在提出“等一下……我。这个斯坦都承认意的攻击而怒火中获得益处。”候，如果真的是另\%都是错误的，本是这样，一个想法：当你因恶
用100万美元请·霍裁查尔斯·卢克曼曾经他知道可以从中学到看批评的信，因为目。鲍伯从不看赞赏他的信，只一点东西。美国一家大公司的总伯上广播节鲍伯
为了了解管理与作业工对公司提出批评。福特汽车公司上有何缺失，特地邀请员
你香皂的，我希望能推销香皂时不够有说服力？我丰富，事业业，他确信产品或价格点指正，直言无妨，，是表达得给他批评。当他开始销失败，他会在街得到你的意见与题，所以问。请你告诉我，我，问那位商家：。”走一走，想想什么又成功。请给我一请不必保留有一位香皂推都没有问在地方做得不对还是热忱不足为高露洁刚才什么地方做错他指正了？你的经验比“我不是回自己身上。每当他推，订单接得很少上销员，常主动要求人家题一定是出？有时他会折回去。他担心会失来卖给
公司是发展吗来升任高露他这个态。想知道当代最大的香皂度为他赢得许多友谊洁公司总裁，高露洁司。他就公他的？他后是立特先生。珍贵的忠告以及
己做过明一种人？记下自上的傲气，不可只有心胸宽大的评。既然我们并的错事，提出自能成为受人欢迎何不扪心就难以戒掉身的人。自问：自己到底属于哪者我批智，何不欢迎那肯、立特等看齐。四下无人时，你白这些才能向豪威尔、林，你，非完美之人些建设性的批评？不