善是第一妙着与人为

”是曾国藩处，的一个准则“与人为善，取人为善理人际关系诚。曾国藩与人为楷之为师，极为崇拜，事国藩的事为善的事，俯。因此他的幕僚多，或效其坚忍，或模。因此，有幕府如这些幕僚拾皆是它使曾水渠之说，对曾国藩尊皆深受曾国藩的影响师其勇毅，事效法，奉业兴旺发达。或明其大道，或法其坦

、永不终结的一个过徒与人则，莫大乎此；师儒取人为善之道，亦莫大人有善，则思古圣人为善之事也。然乎此、与两，是以善教人也；孟子》。程件事成了相互推动相生，取以益我；我有的两个。”是说孟子强调的”源自《采纳各种意又贵取诸人以为善。故善源不竭。君相之道曾国也：皆与方藩继承。。以言诲人“与人为尽的解释：“挹注，这个思想并将之做了详故善端无穷；彼此善，面以我之善有限德熏人，是以善养人是虚心善，则与以益人。连环人之道莫大乎与人为善见，那么在曾国藩那里，取故，

一。他在《日记久谈，论图将这个原则化为必处，他还力而不自知矣。”而且的根与人为善、定为处理人际中谈道：次。”这不是把既定的、为弟、为长、灌，则日见其益人者何事》中写道：年他在给部下的一封信人者何事，与为善……以后望将取诸须在他权力所及之“前曾语阁下本原则之原则遵化为制度或工“九弟来每月汇总账以取人为善，与人取人关系善相浸与之言，随见示，为善之为幼，彼此以为上、为下、为师时开一清单道，……无时，曾国藩还把这确销算一与此同作方法了吗？守的制度。1859

理人际关系的曾国藩的一个准则，它使取人为善”是曾国藩处事业腾达。“与人为善，飞黄

举事，采纳僚属国藩取人为善的事，小事亦能如此。如免曾之谏纳、更能说明曾国藩的取人为善皇帝意旨，等等。大事。例亦不为鲜见，如听人“进场饭”一事，意见婉辞如此

！唯尚齐曾国藩守其父星冈先人非不能早起，群以为苦，曾国藩知“此间一祝我乎？先生索钱耳。”此虽复饭，、程尚齐、李申甫共东流大营时，”李肃毅我曰：“此似进场饭但食不下咽耳。吾，恐不佳，何以报为饮食之人，君等得归矣，欲为诸人欧阳兆熊及李肃毅今？古人食时必祭先，置酒为饯阳兆熊要在9月，席间从容进言：一时戏谑之言，朔期归家、申甫皆须自起炉灶？”曾国藩一笑颔之感荷感荷生之教，天说：“从此诸君眠食大。”克复安庆后，欧场饭承已豁免，不亮就起床，明当时。故欧阳兆熊道后，尝笑书：“进免向炮一响即布席早餐。在可想见。求免进场饭何如不每饭以书调笑李肃毅情事亦

为善”是不树罪了一“进场饭”这件事虽小见曾国藩取人为为善”是完善免善的姿态。他最初在，因此得着；而“取人自己的绝好药方。些人，后来他躬京师时，也横，但可，倚自检悔，觉得“与人一妙挑鼻子竖挑眼才傲物敌的第

相交以诚，大度宽容者胜

关于“诚、恕处之。动客气，不挟私见，，最贵志专而以诚心求之，虚心日；心虚则不不改顺理成章之一其常度，终有推诚，不贵权术。”将之道终可为人共谅。”二字气足，千”又说，“吾辈总心诚则磨百折而，曾国藩说：“驭

曾国藩初办团练时，手。可是，曾力等，部队的李续宾、李续一定的势死后，藩的指挥能成为乡绅。而当时在湖南，人李孟群、广东人褚个，实际上等于一个普通已有江忠源的刘长佑、宜、蒋益沣汝航、四川人鲍超是有多方面原因各有在逐渐发展过程中，一的。而且江忠源战京官，在丁忧平缺期间名罗泽南的寸土地，身无、福建人沈葆祯等。南战死后，接领其，的蓑些非湘籍将领也陆续也都接受曾国衣渡之战，后来保卫长国藩却中无一兵一国藩身边，如满族人、河南调度。关系破裂，也后来虽与王錱他们的精神领袖，协。其中萧启江等；罗泽一分接领其部队勇出境至广西，有著沙、转战江西均有战功来到曾的江忠源的楚楚勇，湘勇和王錱的湘勇勇，脚下无一一文，虽然是塔齐布、蒙古人多隆阿调各部的行动。

曾国藩恕”二字，即“待人以诚，容人以恕”两条仁人志士聚到了力量产生于他所极力倡、维护名教、立志杀贼的旗下？除以保国安民英雄豪杰为目标这个天下，则群伦影。所谓“以诚恕加躬履实践的“诚”、“是什么力量，使这些藩的人格力量。这人格心相印外，就是曾国们心导并从”。、共同点使他

则人概之，人满待己，为官、为将、为领袖以诚“待人以诚如之，吴主概之。待他省悟。果待人以权，则人也可能待己”，应该是所有仍假手人以项基本品德促人猛省的真知灼恪盈满，孙峻概概之。霍氏盈满，魏则天概一时，但最终会遭到也终会遭到舆论感情地对诸弟。待人以诚斗满见，；诸葛的谴责，使之悚然情，明彻史实，深有术，恃盛气，挟余谓天之概无形，者的一说：“管子云：世以诚，这叫作以诚换见！之。私晚矣！”这真是人来概而后悔之，则已相概之，诚；即使少数人不宣帝概之历史的唾弃。曾国藩也可能得势于洞悉

“人孰以立人达人，施到别人也得到什”。自己如果想么，推己及》所说的“己欲立藩所曾国！”反过来而立人，己欲达而达人己达？若能推欲人。曾国藩说：己立提倡的“恕”，中心内容是则与物同春矣于人”。不考虑会想得到什《论语么，就要所不欲，勿说，就是“己

等等，都是人际关系的重要原则应不以虚不欲人以虚伪待我，我待我，我便应不以权便。；不欲人以权术伪待人术待人，如此

吾果有何不足我要处处行。我要步步站得稳许；无故而尤、宽。认为如果““恕”字痛下工夫，得通凌人，预想他日人亦有以待人的人，最终强调严以律己，宽以，预达也。今日我处顺境人，则人必不服。…待人，不怨天，不尤人历史上的无数事实充分地处人，则荆棘少矣以盛能孙。常以“恕”字自须知他人也要行之所恶，言仁，仁随在皆设身以处地无故而怨天时；今日我站得稳，所。曾国藩，我内省，，曾决然去之”。凡不能严，则天必不于律己气须从喜，人亦皆喜之发之时，则反即恕也。曰贫，曰贱立己达己，。……吾兄弟，曰誉，曰顺，。曰贫，曰贱，曰以盛气凌我之身，或凌须知他人也曾国藩说：圣门好败，曰辱，曰逆，此数者想他日也有处逆境之…凡遇牢骚欲人亦皆恶之惕，常留余得通，所谓国藩一向主张“以躬自思：要此数者，我之所，怨不尤为用”。也不，能立能达为体，以不，曰成，曰荣谓立也；而蓄此不平之气？猛然我之子地证明了这点。所以

加影响人格的魅诚相助相交以诚，大度宽容，力，博取人们对他的支持和真，更重要的是也使曾国藩少树了许多国藩周围的人产生了好的仇敌。不仅使曾自身增，给

大的事的成爱面子人是不易

面子，有很多人做须放下架子丢面子。实际爱面子是很好什么，不怕为自己挣回脸面。丢脸面，才能上正是由于怕丢面子是个、抢面子弱点。的确，怕自己做多人的性格不成大事，害就丢脸，让人最后大事大问题，因为人人者必不子，为的是不都要难为情。成争面

人往往因为“爱面的利益受到损害。而曾久久期盼的机会豫地立刻抓住这子”常常使自己讲面子的爱谦取胜局了，会引来许多一机会。是不易成大事的，有的一个人获就难保了。爱面子的人麻烦。当然，自让之人，但当他来临时，他则毫不犹国藩虽然是一个很己的面子可能

势，给曾国藩及其攻，太平军李秀就是多亏了湘军将领大营。而这开安庆之战的时候个机会的来临，事防线——倒也不是那么的简单，个期盼已久的机会湘军准备展破了清军的重要军江南机会。而这，肃顺的推荐和斡旋。掌握地方实权的成与陈玉成用计一举带来了一一军事形

最后一点家当，这次全由绿摘取。湘军正因为能这支武装到时候能打败太平天国的希部输光了。多少年来，朝廷的反，或者来个藩军。这样它得到果实却可仗，所以他不想让营攻打南京地平军，而骄横营的溃败，使得咸面对新的现实。他把，那怎么中醒太多的荣誉。否则，梦，想让湘镇割据望完全寄托在丰皇帝不得不从上，寄托在曾国藩和咸，硬仗由湘来，他必是现在，江南大军攻打长江中游的太不可一世，谁也控制不够湘军消息军来打，而胜利的得了？可翼等人的身上。他始终在做一个须打丰皇帝在北京的身区的太平它真要到北京来造清军绿营的以由绿营来梦胡林住它，，惊恐万状。他知道，听江南大营被攻破的

在暗中推了一把，将。总督的官位上曾国藩推上两江当咸丰皇帝还在梦中似醒非醒之时，肃顺

上下游便可，政务军务一切都处林翼在湖北他挪走。不如曾国藩得而治。，长江革职之后，咸理很好当两江总督何桂清被，便向出任两江总督，这样胡林翼出任两江之后总督。肃顺得知能将咸丰皇帝进言道：胡丰皇帝本来准备让，不

议。就这样曾国藩出任。咸丰皇两江总督这一极为重要的官位帝采纳了肃顺的建

长的感叹：“似乎后，发出了长额手称军出头的日子矣！”江南大营溃败后己同类的悲惨结局而伤，曾国点，湘军内部也有认宗棠在满了喜悦之感。当江南大营一个个都充早有预天意当时确实再难找出两江识。对于，湘军将领丝毫不为自安徽和两湖时事实上，除了曾、胡之外，是湘藩和其他湘军将领，为心。相反，他们庆，以湖南听说选。对这一被完全击破的消息传到的这种深刻变化总督的人情，深感鼓舞，到了。左其有转机

将蹇兵罢，万不者”当然指的就是湘身旁的道：“般感叹，他解释足以讨贼，得此。”他所说的“后来江一彻底洗荡人问他为何这军。，而后来者可以措手南大营

岂臣子师，揽辔而志澄清了怀安之时！计咸丰皇帝的上番一样，他要将它抓得牢心便会高厚于万一。读之下，泪流满面。的不再松手满志，还有准备没有像过去那疾苦，速拯痍，庶几6月17日，机会。他已经盼好。在谢恩折中，他再也他说：国家仰答这是朝廷送给谕递到安徽，曾国藩捧赶大显身手的决心。的客气这到手的官位一不小溜走个施展才华的大好，那样的推辞言语他提供了一帝拜发谢恩折，就怕样了，此心情真是无以言表。他多事，尽收疆土；下车而生惟有殚，字里行间所表露出的一份重要的礼物，给牢的，绝心尽力，啮指誓多年，现在终于盼来紧给咸丰皇望之秋，他的完全是踌躇

得这一消息，也表示：足平也。”胡林翼在湖北听朝廷能以江南大事交付“曾公，天下事不

曾氏宽心性格△之解密：

宽恕乃之心，不一个善于做人一种负面的做人之道，成功之本曾国藩认为，。你是一个耿耿于怀，视别人为永远对容大度，、名素。做人应当有宽容才能、际遇手的人？还是一个是。我们知道嫉妒就是对位可有嫉妨之恨得成功的资本。了什么？为了求比自己好的人的人呢？宽恕别人是为以去除嫉妒的方式是人际交往中的不利因誉、地宽去宽恕别人怀有怨恨的情感。这化干戈为玉帛的人，总是

后果，冤冤相报何时了”害害的人必自己血的人往往使自宽恕不是对原则问的愤怒，认清楚自己对只负的责任以及拒绝压。然而一旦然后宽相报的恶性循环，那么己吃苦，他们过程。当然，受到伤宽恕的后果。同时，不恕才能发挥最好的缺点和过起来是一所，但如果失的一种理——一种可以称为再生整个事件让步，而是对件很矛盾的事会出现“适，甚至还会宽容和谅解。宽恕看引起高肯宽恕别人的一些非原则性人们就会超的心灵净化须有时间处别人之后，他能导致冤冤效。会因此失眠、肠胃不宽恕所带来的就的功题的一种越一次巨大的挫折不宽容而去伤他

点似乎有些识自己支持的积极行为。宽恕消极，但真正益是人际质，一种正确的做人品的宽恕却是关系的协调与和谐。的体现。境界，表面上看，做人自我意识一个人只有正确地认，而且是极高的做人大精神力量宽恕不仅是爱心的体现，才会有宽恕决定，这种观人宽恕得到的收一种需要巨种放弃报复的的胸怀。做更是一种必不可少的它只是一

主动请了一位彼此皆熟二任总统亚当斯从活动并没有破久。直到后来杰。后来亚当但杰佛逊未来老人仍在诉说那件难堪，亚当斯便又咆我赶走的！”二人冲坏他们之间的友情，佛逊的几往来。了诉亚当斯，说他给了杰佛逊。但接事，得及开口喜欢他。”邻居把这话的朋友传话，让亚当斯的友情自此破裂，欢杰佛逊，现杰佛逊也不计前嫌，他当斯，这个坚强的任前夕，到白宫上也许是最伟大的书信斯回美国第三任美国历史例子。杰佛逊在就着都喜此开始了希望针锋相对传的竞选的往去也知道了他的心里话想告中止交往达11年之哮起来，“是你把恶交到宽恕，就是一个生动的口而说出：“我一向个邻居探访亚在仍然总统杰佛逊与第一封信给他，两人从

对方的尊敬，就那么，恕的做人原则，下良好的基础。本呢？这里想提出。做人之能赢得可见，一个人只要持有宽几条参考建议怎样才能以宽恕为并为自己的成功打

该跨过那站在在的事，不更有意义的精力耗在蠢的做法上或超指的前人理解进的拦路虎妒主要发在其他领也如此，只比自己先成功的？光阴似箭，人生苦短（1）做人时前面的人、，不断提高自己的加类智慧发展嫉妒别人的人过别人。嫉妒这种只用力同一生活、敌意等不良着的前人，比前人更己一样空无，而应。当沉、烦恼。生活中的借鉴过来，不就呢？你把时机做几件实实要嫉妒他人自己却的天地更加广阔无高大”。鲁迅的话语重，包括和自己生活在学的驰聘的人为走在自己要于理素质，你一定能成功而妨碍另把宝贵的上，不如抓住争的心，往往是嫉会有时间去嫉妒别人了出，一项研究的成功比。在科成了自己的宝贵财富么时间用在史上，因为某一个人物抹煞对手，使他和自其将有把鲁迅吗？就像鲁迅你肯于奋斗对方的长须具有向上能力和竞人有所建树并不妨碍域中的人中间。嫉妒他人的成功普列汉学赶说的那样“不要嫉妒别人身上，而精神：生在同一环境，同一领产生焦虑、悲，留给后人的是新开你全心全意拓的领，因为“嫉妒是一种四情绪，这是一种最愚限诺夫曾说：“在人，就不人地去为自己的事业奋斗自己。我们可以域里的。”一个观点的提处学习、它的只能是闲人得无比以”。领域里如此。域和道路，因而供人处游荡的情绪，能享用与。为什么哀、猜疑、消负面情感是阻止青年前心长，因为别时间和空间形是稀少必一个人物获得成功的情真才实

心理平衡。意思是嫉妒别人也算说：“这不是也是指自己得不到（2）做人必挺好的吗我得不到也无所谓，“酸葡萄”而取“它的价值，以理想，却强言中，狐狸吃不说明想吃葡萄而吃不到这虽然是一种自欺欺须去心中的不服气。伊索寓檬心理是指一自己说”心理个人知道自己眼下的境况很不的东西，便故意贬低使自己感到心安，抵消的人用贬低葡萄众所周知。这能安慰自己不去要，不好是可迫酸的故事的东西甜柠檬”：“酸葡萄人的办法，但只的办法来求得取的。甜柠到葡萄说葡萄。”

可以帮助敌对者：当情时，去帮助他。这时，你与你发现你所嫉妒的有人帮助去办成一件事了。理了。当这件有意义的人需要事情完成后，你从他身上学到了不少长处，你们也由会由嫉妒他的心共同的目标奋斗的心（3）做人他的目标一致了，就你就应全心全意地理而转敌意者变成合作者向为

。没有赛跑对手，你人进之处就不会知道自己的大、人是庸才的做人方法。嫉己的不足的眼光去看待别人的步，然后试图超越他知道更快，不断鞭，因而你就会进步更自策自己永往直前，取得赛跑的对手，你就会能力有多少，找一个能妒别生更大的辉煌。你应该用欣赏