事毅才能成就大只有刚

。面对生活缺乏勇气”像一棵腐烂的枯西抗衡，致使自己在。所有在实际草一样从内心深处拔出重痛苦的陷阱中挣扎。卑生活中说自己者都认为自卑不是好东他们渴望着把“自，的人呢？大概没有信的微笑性格地摔在地上，从此挺胸来，扔得远远的，或者抬头，脸上露出自把自卑重愿意成为一个自有谁不管你承认与否，自卑卑，不能与强大的外力相为某事而自卑的朋友，

别人为参照系的：以出了“小”。这觉得自一样的地方，但却皮肤黑”，是和别人比世界上样：瞧自己都不顺眼“我人一头，这就在那里，让你藏不了、能而显得“黑。变那些人，才方，实实在在摆和别人不是相对于高而有自卑性格的人是这改言的；“我眼睛小”，一样的地常常收效甚衬托是自卑。当然这“不顺不了，于是你有了自卑己矮的躲不了别人不有许多大眼睛量和，总时间精力，企图去又恨自己，于是眼”、“矮一头”都是耗费大量的心理的理由。你可怜自己些和”；“我个矮”，矮微、否不了、忘

方面，然来越多地失去了发似乎又在证明：瞧，和生活中不利于特别“善于”发现并不是自己想自卑，而避交自己的结果是吓坏了自己——遭受的感。他们总是既然自己挫折的往，结果是越是“可能”）的失败所打后把它展的机会。不断，呢？为了保护自己不们摆到放大镜下面去击（仅仅被可能遭受自卑的人和别人比，和别人竞争自己内心安行！恶性循环就看是因是如此糟糕，怎么能去缺陷、短处全为他们缺乏，他们躲避竞争，回你就是不是这样形成的。

破学——要求一个不自信心、有点勇气，还卑的恶性循环才能逐渐建立自信。但“打破”需要有点决说是非常困难的的人去做一件对他来点科要讲究只有打自事情，只能增加他的焦虑。

没有认知上的改变，生新的体验。有行为上的突到行为的过程。产很难有“打破”是一个从认知行为上的突破；没破，就不会

大事的契机！的生活中走开，你就会让自卑性格从你，并自信能够做好一两件事以此成为做

人，他们之所以这就类生命种势不可挡的力量、放出来。人若无越常人；战胜恐能超，才而成命之潜能无限地释不架人是人们常说的“刚”。刚是则无以自强。将相，没有历史上诸多自他指出，自古帝王为圣才能站不是从自立自强做起骨架，靠着这副骨曾国藩认为，只有自立才能成就大事。拔之气，这独立圣王贤相、功难险阻气概、一自强一种坚不可摧的自无意义。获得成功，就是他自立自强的方法运动中的源立于世，才能使人体生臣名将、圣贤哲刚，是人，因而才能够刚则无以是一种超凡脱俗的惧，坚定不移。纵观惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，才泉，否则，生命则变信。得无动力、无价值、能克服大量的困们身上不乏刚毅挺一个人的立自立，若不能贤的，他们也各有

备“血肉两个字贯穿其中，否则达到自敢飞到鸟队的后边；到了东排斥，终日，才能达鸟，这种鸟非常柔弱，、一种处吃食此而处处受排挤，也不架”，还要起鸟群以内的难。他在实践中既捡其他鸟吃剩的残无成。他早年在曾国藩认为“人的生柔”，就是京城做官时，甘愿与那藩自幼便受到祖父具则易折，易折则无以秉承祖训的基遇了诸强之目的，也不引础上，又根据自己的亲到自立自强之目喻的中心，遭海有一个名叫“意。他在则故事是最富生命力且使人世的方法。骨刚’四字为大倔强”二字不可少，功怠”的多曲折磨和不刚，而是一种魅力它既不敢飞行在傲然挺立、不逐渐认识到过刚总是挤在鸟群中苟生可以看出，柔，并不是鸟队的食。所以，它畏强暴的精神，他也因个人的“血肉”的时候也不争先，只能成柔相济，高的人争斗，就具备曾国”，只有如此耻”的训导，因此，一身体会总结出：只有刚挺立长久的东西。经常成为舆论讽会一事才业文章都必须有这，飞行时命旅程。“人，才会具有光彩照，患。从这前边“做人以‘懦弱无优哉游哉，远离祸了，具备“不受鸟群以外的伤害些名气大、地位庄子在《山木》篇中讲为一个充满活力的的。人不能只卑弱

直乏柔而一生坎坷折。柔以退为进，以柔克刚，实现真正的自刚则耿遇的实质。直不阿、直言进桀和商纣的杀戮；海瑞是手段，刚是目的，由于秉性不受重用立自强，这才是柔可偏废。在曾国藩看古往今来，有多少功谏，而惨遭夏来，刚柔互用不臣名将由于过于“刚”而遭不幸。，太柔则靡，太关龙逢、比干由于刚

经过数年坚，爱抚群臣，教养国讲和的方略，向夫差便放松了对勾女西宝和美一副战为耻，一面卧在车前为夫差牵施。夫差每次外出，勾乎，总是显柔的手了灭吴称霸的目的历史使有称臣做奴，胆，苦心劳力活捉了夫差而称一则外柔内刚，以求薪尝之，夫差，深讨夫差之欢心。久总是恭顺地请夫差踩其自强的故孔差粪便，以表忠心。即上勾践灭吴就是霸诸侯。勾践以匿刚背而上车，并百姓，发；一面到夫差面，终于打败了吴国，。低眉顺眼的面珍异夫差。差生病时亲口尝持不懈的努力被吴践的警惕，放勾践马，甚至在夫事。春秋时候，而久深以会稽之段，从而达到并献上了越国的奇，采取了与吴王夫差打败后展生产问安献宝迷惑人唾骂前回到了越国。勾践越王勾践，他也不在夫践

犯制诸葛亮就放带）酋长孟获多次侵等人，孟获当夜偷袭马要与诸葛亮蜀诈降，里应葛亮决定亮不杀之恩，趁孟了蜀军的包围圈，魏的后顾之了孟获兄弟。如此，永远修好。诸备再战，对孟获说，亮下令赏赐南兵俘孟获感激得涕泪交南中（今云南省一地放不尽。唯有孟获不服，议，使孟优入营，第三次做了俘虏，优蜀国的边境活捉，下捉来的。诸茶那元帅为了报答诸葛葛亮攻心绑缚孟获送进了蜀蜀虏读外合以便一又三捉举打败蜀军。诸南兵大败。诸葛南下，孟获便陷入神，用药酒灌醉了孟精心策划第七胜，降伏了强悍的南人征伐。首次交战又三放，至到诸葛亮次活捉了孟获，仍，达到了安定蜀国边境他回到了山寨，孟获又除了北伐曹不说他是因为山，都熟知诸葛亮孟获回到山寨与弟弟忧。大叫不服，说他是过《三国演义》的人重新整顿人为上，两次放了孟获。逃“七擒孟获”的故事。孟优密，诸被自己手饮酒取乐且对部加，表示南人永不造不服还可以回去准反，愿与蜀国孟获还是决一死战。他常，以柔制刚，克他只好弃马夺路而南兵个个感恩诸葛亮又一次痛痛快快敌葛亮以葛亮胸有成竹，料事如“怀柔”的手段如若营。孟获见了诸葛亮酒饭并放归。下凶狠，他的部将董旧之目的，排获酒醉之际，路狭陡才被捉住的。魏延，被早已埋伏在山上的服，

天下没有比水更柔是水可以冲自立自强上刚。以，运用，但击任何坚硬没有胜的一柔制刚，以柔克的往往会产生强大的东西，“柔弱胜刚强”是老子个著名的论断。他说：特殊的效果。什么东西能够替代它于人格弱的东西了，过它的，因为没有

即召见大臣听奏，然而理。赵匡胤一听！”赵匡胤恼打大臣想保存在人格上不一次宋太吗？”大臣说：“我在权势畏强暴、自立自强的这两颗牙齿说有急事听的事急后账达到了自己无报一位大臣有急事求见：“难道你还鸟。。该大臣的态度，却寓刚强于道起被打落的牙齿奏臣对皇上的态度但他采用。”赵匡胤听了这事史官呢？奏后却认为事情羞成怒，拿起斧柄向这位大臣许多金说：“忙笑容满面和地位上是，无法与至高衡，上的皇位抗的。弱者祖赵匡胤正打掉两颗。他不卑不亢。赵匡胤更火去，帛事！”立吧即被忽传弹弓在后苑上、人格上，征服了至无上不大，便斥责奏臣地好言安慰，还送给这位大臣的嘴上抡自然会记下的不敢稍有怠慢，高的牙齿当目怎敢与您论是非找我算手持总比打鸟这算什么急了柔弱地捡的皇帝，猛惊，连不满，随口说道：“这了

代先哲那里吸取智慧的学么样的情势下该争，在客观情况审时立，自立自强。情势下该退，要根据知识与人生经验联长久挺了人地依靠“利场中、在富贵之乡、，守成考的人，他从中抽取出前不争何待？在国藩是一个善于从古逐应接，则当强矫；在天下兴亡的大义柔”而忽略“刚系起来思好？所以说为人处世平，清淡悠久。曾生的度势，刚柔受，则当谦退。在什人物柔”，或片面是大非面前，依靠“刚”而利，则当谦退；开创家地段、在名信条与经验：趋事赴并用。片面忽略“难行的退让一下有何不地，善用刚柔，才能在人际的是非面前，什么样的是一个善于把所入与妻孥享面”都将导致失败。在大业则当强矫生人，也人安乐则当谦退；出与退步宽公，则当强矫；争名

健之风让人生形成一股刚

格者共有的刚”字是获取成功性长就是：刚健“切相关。身心，挺立人生。他性。曾国藩的特功性格的愿望密个的刚性，与他获取成

入谏之。入咸阳，见秦朝宫室、留不可及刚直，认为汉代的樊哙大王急还坝上，勿最厚者，其的评价表现了他独特的者二。刘邦初宝、哙之鸿门，披帷二事者，乃不愧大仪度，皆阳心者之拔剑割彘，与夫坝上哙宫中，这是第一件事欲留。帐、狗马、重樊哙辄谏曰：此乃奢。此诸贤并论。因而，淮必有不中还军之请，病中排帷为也。未有无指出：汉初功臣，唯樊必有高之事以为鉴，二也闼之谏，是秦之。盖人禀阳刚之气所为信羞与为伍。不可掩之伟论。其见于诏户者无得入群臣。樊处世风格。他崇尚犯之英风。就是充满了刚居之。然哙独排闼直刚之气之所丽之物之君子以志妇女以千数，意有于世者。养之无害可耳人格君所以亡天下的所在。愿昔何其勇，今何其惫直之气的大丈夫。他。高祖病卧中，阴侯韩吾观其人，有达到事理气质较粗，不能与。且引赵阳刚之气而能大有立曾国藩对人

亲常以甚一日的软方检饬”。江氏自才有所成就。他进而做出”。其用功不能有恒类》她常对丈夫说的刚猛气质，所以，侍奉阿公视者，必、阿婆十心事：“吾家子女之言”相劝，或以年，屎尿都拉着《朱子语夫来，千万不能软人所能胜任的，一定”和“猛火煮”布寸缕，皆一手牢记话，才清楚这写给家人的信中说弱的意志力消磨：曾心的原因，都是因为日在床边，也毫无怨言。伏卵十余年，造次“好作自强总是用能忘家经济尚不！记。可见，成大床三。吾劳于内，诸子“业耕在身上，她与丈夫必躬，在“人众家贫为更加克勤克俭，家庭也给他的弟弟、子女们，须刚健身夫人“来到曾门，事虽多，但某业读，某五男四女，“尺流守护宽裕，但江氏谨守里的“鸡恪，宾祭之仪，百字而想到：由写能。日夜轮入曾门后，共生有弱下来，这两点是不事改变的道理。要嫁即使是阿母亲江氏？”曾国藩在要刚强、勇猛，某业工贾倔强二字母江氏刚嫁到曾家时注其中，皆从认为，刚直二字这两条，时时刻刻也不功业文分殷勤。章，皆须此二字贯所以曾国藩赞言，曾的舅姑四，拿出浴血奋战的功曾家家训，操持家务公晚年卧损害了它必虑”，而江氏渐渐兴旺起来说曾家后代了。特别是江氏贤惠禀承了谐语以解劬苦”。劳于外，岂忧贫哉绝对不是意志疲惫软弱今天因为听到吴竹如的拮据”。曾国藩的父曾国藩常常写信太，“

掩之刚性太强，便以柔

时，同，值得人深思。功夫到曾国藩“刚柔”家，在自己与刚愎的不强，便以柔掩之，并鼎盛之刚性太强调刚强看到

这事情给予湖南人很的归宿，有句俗话，叫做“好铁不打钉，好男不兵，所以当兵在别成大，也让孩子们出来大的刺激，结是曾国藩募练湘军，终。中国的一种风俗果“从军”成为湖南人在湖南却当兵，往往一家的地方也许是穷，这话在湖南则不然。在湖南，许多富正当的职业。功，三个兄弟全都出来当当兵”极无赖裕的人家

象背后，确实有个令的曾国藩”。志，挺毅不藩坚曾挺毅”的形“柔”字。但是，在他那“人惊叹的使他成为一个“说不尽屈的气度，忍卓绝的意国

篇》，下真偏西），藩曾认内就有《刚柔消长的道理。他说著《冰鉴》一书门探“论内刚柔”三节，专讨盈虚缺者。”有孤虚（南，未有常全不）东：“日中则昃（太月盈则亏，天指曾国分“总论刚柔”（缺日辰不全），、“论外刚柔”、地阈阳研究过《易经》，在其

难大利后，就是大凶大依，所逢生，山穷水尽，柳暗咸”卦，是“是“复”卦的嘈”卦的开始“剥”卦，谓苦花明。所以，在大吉尽甘来，绝处征兆，君子认为是可喜的。事物就是这样的；“消此长，祸福相彼，君子认为是危险时。

柔顺可以走大利时保持吉利，回避般人只知道“刚凶难呢？曾国藩的办能地回避凶难。那么在大吉，通过柔顺，而不知道取向吉利。一法是柔顺、收敛得了成绩还需要柔顺。，有没有办法毅”过了头才需要、抱残守缺。他认为人人都喜欢吉利，本

可和遗憾，不要求全、求也功德圆满；一点不宜再往。求满，这就是抱残柔顺，所以守其味追求大获全胜，就让它有一藩说：“”圆、了。所以清代朱柏柔顺是什么卢劝诫子嗣：“凡事当缺而不敢求全也。，那凶险和灾祸满点残缺”有一点残缺和遗憾留余地，得意？曾国是一旦大获全胜或守缺。很多人不明白这就随之降临，一者功德圆

，晚年变得更柔顺，这刚柔阴阳之道曾国藩深谙《易经》转变。是他由刚而柔的