典理论。自那以后数千年，许多多学术著作、经流传下来许道家思想一直在流变中发展、前进，

典。传世智慧中，哪一句最文化就为你总结，道家经那么今天的道家

最经典的一一句句话家思话总结道想，道家

一、“道常无为，而无不为”

大道顺应而无所不为。无为自然乃无为，顺应自然

，就没有成的。什么事情做不观态势、尊重自然规律赏析：不妄为、不乱为、顺应客

二、“人法地，地自然。”法天，天法道，道法

法则运行，天是以道的法则运行，以天的人是道是以自然为法则行，地是运行。以地的法则运

不违自然而然地乃得其性。自然，阐释了何为“道法自然有顺规律运行，相安无事”的原则。王弼在给《也就，天、地、人才能按照也。”的方法向人们法自然者，赏析：老子在此用递推是说只律，。自的自然从自然规在方而法方，在圆而生活法圆，老子》作注时说：“道与自然无所违各

”善信，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。善治居善地，事善能，动善时。夫，心善渊，与善仁，言三、“上善若水。水善唯不争，故无尤。政

为像水最高的善于使万物获接近于道。处世善于相亲相爱，说话善于能，行为。水善不德，像水一样无争，。正因所以才没有烦恼。于众人善于保持深沉，交友能喜欢的卑下之地，所以安居那样与万物恪守信善于待机而动善于治理，办事善于发挥才益而不与万物相争，它安处卑下，心地用，为政

意，顺其自然。事。而有道行的人总天不与万物是选择最合时物却从来，由于照自然规律行相争，总是按润万来烦恼。为人做事都宜的时候行动赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水，所以也不会带不违背自然规律处事应该顺从

至柔，驰四、“天下之骋天下之至坚。无有入无有益。”间，吾是以知无为之

天下最柔西。所能量以我知道了“无为”的好处。，能穿透没有空隙的东软的东西，驰骋天下最坚硬的东西。无形的力

量的象征。老子在这从属的力的表现，是“道”的思想概括一切刚强”相对立的狭义，这里是真正有力要的方面一，老子认为道、次万物具基本表现赏析：“的哲学概念。句话中要突出的贵柔”是《是事物转化的必然性。“至柔”在有生命和作用，它实际上已不而成为道家局限于与“，“柔弱”是德经》的基本观念之

刍五、“天地不仁仁，，以狗；圣人不以百姓为刍狗。”万物为

人不情天地不情感用事，对万物一视同仁，圣视同仁。感用事，对百姓一

照各着。天地对万物不加存、进化、发展其自生自灭。看似冷漠，其实正是干预赏析：道家认为，在自然面前，万事万自的规律生物都是平等的，各自按最好的态度。而任由

慧之语。但其中最句子，都是历经千最常年流，暴话，在小了我们以听、，盛行不衰的智经说、影视作也经常引用，但也正典的，应该非“学错误。上这些出自道家经典的姓为刍狗”莫属，这句露犯的国想必大家经常品刍狗；圣人不仁，以百天地不仁，以万物为变依然脍炙人口中经常登场亮相，是这句话

是一个公平的道理的。众生在天地理解这句老子名言，而实际上，“不仁”指治者的压迫和句不是表达遭受到统的是不感情用事，全的眼中，都是平等老子的无政府主义反应的是道家创仁慈、残暴无认为“不仁”指的歧视，相反，指的许多人以字面来，所有的，即，所有的人道”，思想，然不是“始人

把天地人是定了当时思想天地之间依照自身的自任何作用，—理想的统治者，应当遵循自然然规律变化度和措施无神论的思想因为万物在，否有理地是自然的存在，没然界万事万物不会产生的态对自界存在的作自这句话表述的是老子化的观点。规律，采取无为发展，作为圣人—性和感情，它的存之治，任凭老百姓自格在息、繁衍生存，而不会采取干预倾向，他认为天

，，凭空猜测重新回到人们的视野学束语：道家思想深奥莫。种揣摩与解释。色彩，从古着一层神秘的玄家思想的则就难以感受道臆断，否至今引习道家典籍时，测，我们不能想当然今道家思想当魅力了总是笼罩结起人们的各在了解、学