园安顿下上。来，与张少飞抵足长谈了整整一个玄悟就在禅慧晚
宿觉”容，已经无从知的典故便流传开来。二张少飞与玄悟的禅慧话内人晓了，而“一
快枪，针尖对麦芒。箭锋相拄，长矛对刀直入，张少飞谓是与玄悟的会面，可单
要直截了当。面是直探心源；禅者不可撞出照彻简洁，直接，禅者的风度：框约束。空的闪光。禅，无须长必要虚与逶迤，而，才能迸篇大论，而对禅出炽烈的火花；块云交盲从权威，不受条条框石块相击天展示了一位慧大师，玄悟加，方，没有
一个无生忍，临机不让棒下一大早，者人自由，可的下了山。达。师。玄悟在禅慧园住了乱跳他便沿着天露山活蹦晚上，第二天性通达后皆通谓，心自由
喝碗茶水，好赶路。路过冈陵村，那个卖”切地喊道：“师父，来，吃个果，水果的老伯热
法乳，不渴也大师玄悟脚不停步地回答说：“谢谢不饿。”您，大伯，我饱饮张
、一斗笠，一副云游僧好友法达。依然一人在这里等着你呢。”莫道君出行了？可是，有更有早行人。是”杖、一钵便又要一年，刚刚回的装束。“法达师来一天，“行早，兄，你在外行脚
宿觉’啊！”苦苦寻觅几十相印的师“你不也是一样？父长谈了一个晚真可谓‘一上，就挥手告别了。年，刚刚与心心
潭，日照两人结伴，极目太虚清。碧走在卢山的险峰之颠云生。微风扫白，深谷之底：苍松映光明
要继续北两人来到赣心无挂碍，喝杯茶就；玄悟则要东行千里，上，游匡山而渡长江江之畔：回归故乡。禅者告别吧不一日，他俩走到了。于是，赣州。该分手了，法达
铜散后茶成。片石鼎立为灶，钵舀来江水，枯枝自有火性，烟气
着茶水说：“山河大天白云。他指里边。”，玄悟杯茶凉在了面前倒映着就将一很烫嘴地，森罗万象，都在刚刚烧开的茶水青山绿树、蓝。于是，茶杯中
在什么地方？达”然后问：“森罗万象，纷飞的赣江之中，将茶水倒回了浪花法闻听此言，端起茶杯，
奋。在相云，不破不立，不激不逼而来。禅机犹如滔滔江水拶得古人，二人心心相通，心心更妙。互激扬下玄悟说得巧，法达盖地，滚滚，铺天相印，大好
玄悟大声喊是大宗师，自有银白的闪电的鲤鱼高高跃出水面其高明之有一条硕大处。鱼，鱼，鱼！”这时，恰恰叫道：“，在空中划出一道，然后又落回了水中。玄悟
象映江中畅游吞吐，在茶水里，茶水融森罗万象的显现在江水中，鲤所以，鲤鱼即是森罗万入了鱼。
江中。何是好。笑够了，渔翁将它抛回了是，不知从哪里划来一淋淋的鱼儿开怀大笑上一个渔翁抛出一。渔翁拎着水，直笑得两位禅条小船，船更玄妙的刚才得张大网，将意忘形的大鲤鱼罩在了其中捞上船头师面面相觑，不知如
心中玄悟船。灵光一闪，跃上了小
法达亦是心有灵犀，跟着跳了上去。
老汉驾的是一，并不载客渔翁说：“两位，我叶渔舟。”
玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客去，画舫亦能打鱼来。”
等同艄公。”法达“渔舟即是渡船，渔翁。说
“渔翁。”诵道：网捞撒下也豪情大发，捋着长须吟明月，满船载得和尚归罗
，何劳一问。水；江河淮汉，皆为流禅客相逢
小舟舟，原来顺流而下。这一叶扁方……不知来自哪里，现在也不知驶向何
老人家，耽误你法达说：“捕鱼了。”
”？渔翁未回答，玄悟却不是农民，农时渔翁尚，一网尽可说：“捕鱼还能耽误么，频频撒网，不见得大，庄稼顺应季节鱼群到来有收获；满载。不等闲人。而捕鱼
生的自。”由自在、飘逸闲散。这营渔翁频频点宽心静，水清独来独往，眼闲头：“老汉要的就是天一舟一槁，
那么而下一千里，到烟一个湖去！”，我们就顺江”玄悟击节叫好波浩淼的鄱阳禅者境界。高人！好，““好一个世外
大江连“小溪海渔翁说：去！”通大江，我们到长江，到东大海。
持的道场。然而大法达，是大师兄，登上青原山。他们既没有到达鄱阳发，兴尽而止而是在顺水丈前，寺方悟单独推了进去。岸的青原山却不进门，而是将湖，更没有去大海，所谓兴起行思住而师兄从未见过的玄，赣江右，来到静居行舟四百里之后，在吉州附近弃舟登岸。因为
心意相通。他的意手。因为，佛法大义这一如何是佛法大意？”，看似平淡思，玄所谓不立文字问禅者，岂稍一拿捏，便会扎按照行脚禅僧，教外别传，即是因此。也不说明身份，而悟当然明白。因此，他能用语言说明？拜山的规矩，却绵里藏针，是行礼之后，才问道：“
，禅师的修行、见地的话，学僧如何能受到本心、彻悟自性，尽在句之讲说明白，禅因此启发而契入禅机？这一言半中。须要说，不然师还必、功夫，是否明见但明明不能用语言
出其不意地问。米是什么价？”的“吉州行思
，恭恭敬敬经之地，但吉州的米怪的是，闻听此言，价，与佛法大意有什向大师兄磕头吉州，是来青原山的法达都顶礼。的必哈哈大笑么关系门里面的玄悟与门外边？更奇
向凉荫冬向火。只应自普普通通、平平常谓鞭你就会体验了事物，恰恰蕴基本的。饥则吃饭困则眠，夏可人。而这生活中最的真理附近所有的吃原来，难以用语言描述一句“吉州米禅的精髓——就能修行佛法。所以，到禅的微妙。”，撒饭穿常的生活问题然地表明素的常理，就是禅尿是禅，清风明月要你遵循自然规律，顺痕迹，自然而价全心全意、专心致，却体现在日常生活一个角落陵，但关系到庐然法则，。庐陵米价，虽然是个衣是禅，拉屎是禅，劳动工作，的每是禅。最朴的禅含着禅的法要。你志品味生活的真谛辟入里且不露
然回响诵之声：一体…告别。法达目送着玄悟从青原山下来苍莽原野融为起玄悟的吟…原野里，白云中，忽“玄”禅师在匡庐畅游一番之后，在山下渐渐走远，他的身影与，两位
不性君不见，求真。无明……游江海，一切水，一切水月一月绝学无为闲道实性即佛性，路，了知生死禅。自从认涉山川，寻师访道为参得天山人，不除妄想摄……幻化空身即法身。含一切法。一月普现圆通一切性，一法遍不相关……一
《证道歌》，在山川大地久久回荡。这首
；草鞋之下，染着中原法达禅杖之端庐山烟霞囊之中，裹藏江淮波浪香花……笠边沿，缭绕；行，挑着天山明月；斗
是一他渡长江，士，行进在“风萧萧兮师兄志远的踪迹，易水寒，壮士一去兮种怎样壮阔的情河，来到跨黄不之复还”的苍莽燕赵，该古多慷慨悲歌了河北境内。因为他听怀！涉淮水，飞的祖籍，自在燕赵大地上出现了。还有，这里是张少说，
百姓路过一座山地百姓充满敬意冲着半山岩洞遥遥跪拜，便一日，他在个地说那岩洞腰上的一时，看到许多好奇地询问。当静修。里有一位神奇的高僧在脚下
不大相信人，七嘴八舌告诉他满全国的神秀大师：“那智隍禅师与誉授了禅要的是同门，都子。”们见法达是五祖弘忍亲自传
二十多回到了这个山洞，已经梅得法之后，就整整静修了年。”“自从他老人家在黄
一个月。据说，身上每次入定，做了窝有一次，山雀都在他的……”少则十天八天，多则“他
…”“…
摇其头，因为甚一位六十多—智深禅定是禅修的功岁的洞的内容。他坐在那里夫，是形式，而不是禅中，看到来到山法达还是大老和尚—静静。隍禅师，
你在这里修什么？”法，问道：“达向智隍禅师打了个问讯
定。”入智隍禅师说：我在修习“
心有所想而入定无所想说的入定，是呢？还是心而入定？”法达再问：“你所
感到不好回答。智隍禅师张口结舌，
没有生命有生命、有意识的众达继续逼拶道：“生，比如满山遍野的牛”该能入定。么你周围的这些草木石如果你入定时心中没能入定；假如你心有有任何意念，那羊鼠兔也都应头等法那么，一切所想而入定，的东西都应该
：“我在入定也就是说，头。”的时候，没有感觉地忘却了有无证悟、有见禅师一听，知道智隍的大行家。他十，不知道究竟有没有遇到了内行，并且是有念到有无之心。分谨慎地回答说
他自以为回答得十分圆满。
紧盯住了他话中的漏洞然而，法达却紧入定时既那就入的话，那就有入定和出定呢？如不是真正果有出有然感觉不到有无之心，的禅定。”是常定。既然是常定，又怎么，不客气地指出：“你
，羞愧难当师父是谁，能这样出色的禅者，赶紧追问。他毕竟是个心智隍禅师哑口无言胸开阔的徒弟？”教出你道：“你的
弘忍的说来能兼的弟子，我的师父还惠与您有着很深机缘。他就是五祖大师的衣钵弟子六祖张少飞。”法达笑着说：“
“张少飞？哦，听说以何为禅定？”过。不知他
指心理上的淡泊自、空明的本性不是死、味、触。色、受、想、行、宁静，它外不受，无住无念。”变的“我师父张大师说，和常寂，灵明圆、香不时时保持自然平实。所以，禅定是，它不生不灭板识，五蕴本空；色、声，内不被五蕴所左右，无论行住坐卧、法，六尘也虚幻不六尘的干扰性湛然注，也不放纵散乱，满，如如不动，整个身心既不刻意专灵动的状态。禅
现今在哪里开师……师父，终智立起来，合十问道：“张少飞隍禅师再也坐不住了于出山了？他法？”，站
飞奔出洞，一“岭南天露山禅慧园。你……”去。隍禅师呼啸一声，溜白烟向岭南跑未等法达说完，智
几千里，到了张少飞的远了一些，一直跑到了禅慧园，跑面前。他这一跑，跑得跑了
你从哪里来？”，像是北方人士。的相貌张少飞问他：“看你
了岭南？”来到人啊！你如何是半个老乡呢！“哎呀，咱俩还先父就是河北“河北。”
飞施礼之后与法达的相见情况说了一遍。，将他智隍禅师向张少
修刚谈到的法达的说法神感动。他当下开示做到心灵如虚空自在的状态，无，只要你一样，又不拘泥、执“正如你刚师不远万兴，一则为法达突飞猛进的的叙述，张少飞十分高说：著于空无，使心灵保静，听了他持自由里，不耻下问的求法精行兴奋，二则为智隍禅你看那棵大树。”论行、止、动、都不刻意存心。请
家乡河北的并无多大的区别。没看出智隍禅师顺着张少飞什么木与自己意。独特的禅四处的树手指的方向看了看，
！忘却凡圣情结，泯灭外在现当微风吹拂的时间的分别，内在本性与，无拘无束象相统一张少飞说：“你看，每是禅定唱歌；风停，，自由自在。这就的时候候，那树叶就哗啦哗啦能动与所动之，就能无时无刻不在禅定之中了。”阳光它就自在地享受
弘扬的六祖顿悟禅法回到河北，将张少飞然大悟，连连的作用跪拜致礼。后来，他又听后豁智隍禅师带到了燕赵大起到了急先锋地，为日后的南禅大。举北上，