张少飞抵足来，与悟就在禅慧园安顿下晚上。长谈了整整一个玄
宿觉”的典传开来流故便已经无从知张少飞与玄悟二人的禅慧晓了，而“一话内容，。
张少飞与玄悟的会面锋相拄，长矛尖对麦芒。，可谓是单刀直入，箭对快枪，针
条框框约束。才能面对禅威，不受条慧一位禅石：简洁，直接，者的风度示了篇大论禅者，没有逶迤击，，而是花；块云交加，方可必要虚，而要直截了当。直探心源；大师，玄悟展无须长不盲从权块相禅，撞出照彻天空的闪光。与迸出炽烈的火
玄悟在了一个晚上，第二天一禅慧园住性通达后皆通达。棒下可谓，心自无生忍，临机不的下了山。着天露山活蹦乱跳，他便沿让师。大早由者人自由，
茶水，好赶路过冈陵村，那个路。”老伯热切地喊道：卖水果的“师父，来，吃个果，喝碗
玄悟脚不停步地回答说大伯，我饱饮”师法乳，不渴也不饿。张大，：“谢谢您
，刚刚。依然在外行脚行早，，一副一年了？”束。“法达师兄，你钵、一斗笠回来一天，便又要出行更有早行人。是云游僧的装你呢。”莫道君一杖、一在这里等着好友法达“可是，有人
挥手告别一样？晚上，就“你不也是了。真可苦苦寻觅几十年，刚刚与心谓‘一宿觉’啊！心相印”的师父长谈了一个
两人结伴走潭，日照深谷之底：苍松映碧光明生。微风扫白太虚清。在卢山的险峰之颠，云，极目
行千里，回归故乡。，喝杯茶就告别吧赣江了赣两人来到；玄悟则要东州。该分手了，法达。于是，而渡长江之畔：不一日，他俩走到要继续北上，游匡山禅者心无挂碍
后茶成。立为灶，枯枝自铜钵舀来江水，片石鼎有火性，烟气散
里边水说：“山凉在了面前。于。”象，都在。他指着茶很烫嘴，玄悟就将一杯天白云山绿树、蓝茶杯中倒映着青是，茶刚刚烧开的茶水河大地，森罗万
纷飞法达闻听此言，端起赣江之中么地方？”什，然后茶水倒回了浪花的问：“森罗万象，在茶杯，将
法达逼拶得更妙。心心相通，心心相印立，不激不奋。古人云，不二人江水，铺天盖地，滚滚而在相互激扬下，来。，大好禅机犹如滔滔玄悟说得巧，破不
是大宗师，”，鱼，鱼！中划出一道银白的闪一条电，然自有其高明之处。这时，了水中。玄悟水面，在空后又落回硕大的鲤鱼高高跃出大声喊叫道：“鱼玄悟恰恰有
万鱼在江茶水里，茶水融入了显现。映在江水中，鲤象吞吐，所以，鲤鱼即是森罗万象的森罗中畅游
将刚才得的鱼儿开怀大不知从哪里划来一条更玄妙的是，小船，船上一个渔淋淋意忘形的大鲤鱼罩。笑够了，渔翁将它抛得两捞上船头。渔翁拎着水笑，直回了江中。翁抛出一张大网，不知如何是好位禅师面面相觑，笑在了其中
悟心中灵光一闪，跃上了小船。玄
着跳了上去。法达亦是心有灵犀，跟
渔翁说：“两位叶渔舟，并不，我老汉驾的是一载客。”
亦能打鱼呵呵一笑，说：来。”画舫“渔舟何妨载客去，玄悟
。“渔舟即是渡船，渔翁等同艄公。”法达说
也豪情大船载得和尚归。”捋着长须吟诵道：“渔翁撒下罗网捞明月，满发，
。为一问江河淮汉，皆流水；禅客相逢，何劳
下。这一叶扁舟，原来方小舟顺流而不……知来自哪里，现在也不知驶向何
了。”误你捕鱼人家，耽法达说：“老
频撒网，不见得大频不等闲人。而捕鱼，一网尽可满载。”，“捕鱼还能耽误么？渔有收获；鱼群到来，渔翁尚未回答玄悟却说：翁不是农民，庄稼顺应季节，农时
闲散。一舟一槁，独来独“老汉要的，水清天眼闲心静由自在、飘逸渔翁频频点头：就是这营生往，的自宽。”
们就顺江而下一千里，！好一个禅者境界“好一个世外好，“那么，我到烟波浩高人淼的鄱阳湖去！”。”玄悟击节叫
我们到长江，！”，大江连大海。渔翁说：“小溪通大江到东海去
到达鄱阳湖，更没有去弃舟登方兴悟单丈前，法达后，在吉州附近右岸的青原山，却不进门，而是将大师大海，而是在顺岸。因为，赣江发，是大师兄行思住持原山，来到静居寺独推了进去。的道场。然而，登上青水行舟四百里之兄从未见过的玄们既没有尽而止。他所谓兴起而
身份，而是按照行脚是佛法大意？”这一问，看似平淡，却，即是因此。拿捏，便禅者心意相通。他的意绵里藏针。因此，他也不说明不立文字，教外别传“如何会扎手。因为，能用语言说明？所谓礼之后，才问道：佛法大义，岂禅僧拜山的规矩行思，玄悟当然明白，稍一
，是否明见悟自性，尽在这半句必须要说，不一言禅机？因此，禅师的修本心、彻功夫话，学僧如何能受但明明不能用语言讲说之中。行、见地、然的明白，禅师还到启发而契入
价？”行思出其不意地问。“吉州的米是什么
门里面的玄悟与门系？更奇，是吉州来青原山法大意有么关之外恭敬敬向大师兄磕什怪的是，闻听地，但吉州的米价法达都哈头顶礼。边的此言，哈大笑，恭的必经，与佛
。庐陵米价，虽然是地表明了禅的禅，拉屎撒尿是禅，清谓鞭辟入里且不饭困则眠，夏个普普通通、谛，就能修行佛法。所全意、专心致志禅以，一句“吉州米价”露所有的人。而这生穿衣是工作是禅。最朴素精髓——吃饭律，顺应自而然近禅的真理。饥则吃，可题，但关系到庐陵然法则，你就会体验到向凉荫冬禅的微的每一恰蕴含着禅的自然规品味生活的真法要。你全心活中痕迹，自然，却体现在日常生活的常理附原来，难以用平平常常的生活问个角落语言描述的风明月是禅，劳动向火。最基本的事物，恰，就是妙。只要你遵循
响起玄悟的吟诵之目送着玄白云中，忽然回师在匡庐畅游一番之后，融为一体……原”远，他的身声：野里，青原山下来，两位“玄影与苍莽原野在山下告别禅悟渐渐走。法达从
妄想不求真。无明实性通一切性，一法遍相关……一性即性，幻化空身圆，不除月一君不见，绝学无即法身。……游江访道为参禅佛。自从认得天山月摄……海，涉山川，寻师知生死不为闲道人普现一切水，一切水路，了含一切法。一月
这首在山川大《证道歌》，地久久回荡。
；草鞋之下，染着，缭绕庐山烟霞；行囊中原香花……天山明月；斗之中，裹藏江淮波浪笠边沿法达禅杖之端，挑着
飞的！”的苍莽燕赵，该是他“风萧萧兮易燕赵大地上出现渡长江，涉悲歌之士，一种怎样的情怀河了。还有，这壮阔淮水，跨黄，来到了河北境内祖籍，自古多慷慨兄志远的踪迹，在里是张少水寒，壮士一去兮不复还。因为他听说，师行进在
他在路过拜，便好奇地上的一个岩洞遥遥跪许多百姓冲着半山一位神奇的意地说那岩洞里下时，看到询问。当地百姓充满敬一日，高僧在静修。腰一座山脚有
与誉满全国要的子七嘴八舌告诉他。”人们亲自传授了禅门，都是五祖弘忍见法达不大相信，：“那智隍禅师的神秀大师是同
多年。”回到整静修了二十就山洞，已经整“自从他老人家在黄梅得法之后，了这个
“他每次入定”则一个月。据说窝……，有一次，，少则十天八天，多山雀都在他的身上做了
“……”
到一位六十多岁的禅修的功夫，是那里。形静静坐在式，而不是禅的内容。，因为甚深禅定是他来到山洞中，看法达还是大摇其头老和尚——智隍禅师，
”打了个问讯，问道：“你在这里修什么？法达向智隍禅师
智隍禅师说：“我在修定。”习入
定？”定呢？还是心无所想而问：“你所说的入入定，是心有所想而入法达再
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
一切有生命、道：“如果你能入定；假。”么你的众生，比如的东西都应该那么，念，法达继续逼拶满山遍野的牛羊木石头等没有生命那鼠兔也都应该能入定有意识入定时心中没有任何意如你心有所想而入定，周围的这些草
道究竟有没有念。他十，知道遇到了头。”分谨慎地回答说说，忘却了有无，不知是我在入定的时候，没有智隍禅师一听感觉到有无之心。也就内行，并且行家是有证：“悟、有见地的大
他自以。为回答得十分圆满
话中，那就不是真正的禅法达却紧紧盯住了他常定。既然是常定，地又怎么有入定和出定呢？如果指不到有无之心，那就是感出：“你入定时既然定。”觉有的漏洞，不客气然而，出有入的话
愧难当。他毕竟是个样出色的徒道：“你的师父是谁，弟？”能教出你这禅者，赶紧追问口无言，羞智隍禅师哑心胸开阔的
的师父还与您有着很达法兼的弟子张少飞。笑着说：“说来，我”深的机缘。师的衣钵弟子六祖惠能他就是五祖弘忍大
为知他以何。不？”“张少飞？哦，听说过定禅
刻意专注，行、识，五蕴本不是个身心既动的状态。禅的本性然平和、空明灵“我以，禅定是指心理整空；色、声、香、”师父张大师说，自性湛内不被五蕴所左右，无论放纵散乱，时时保持自上的淡泊宁静，味、触、卧，灭，无住无念。不死板不变它外不受六尘的干、想、。所然常寂，灵明圆它不生不满，如如不动。色、受法，六尘也虚也不行住坐扰，的，幻不实
”来他现今在哪里开法？于出山了？，合十问道：“张少飞师……师父，终了，站立起智隍禅师再也坐不住
“岭南天露禅师呼啸一声，飞…向岭南奔出洞，一溜白烟山禅慧园。你…跑去。”未等法达说完，智隍
，一直跑了几千里，跑到了他这一跑，跑得远禅慧园，跑到了张少飞的面前。了一些
是北方人士张少飞问他：。你从哪里来？”相貌，像“看你的
”“哎呀啊！你如何来到了岭南？”先父就是河北人！“河北。，咱俩还是半个老乡呢
达的相见情况说礼他与法了一遍。之后，将智隍禅师向张少飞施
那棵大树。”样你刚刚谈到的法达的说法，只、动、静，都不刻意飞行兴奋，二则的求法精神存心。请你看法达突要你做到心灵如虚空一听，无论行、止空无，使心灵感动。他当下开示说：猛进的修，又不拘泥、执著于“正如一则为为智隍禅师不远万里在的状态保持自由自了他的叙述，张少飞十分高兴，，不耻下问
北的并无多大少飞手向智隍禅师顺着张指的方看了看，四处的树木与看出什么独特的禅意。的区别。没自己家乡河
就自在地享受阳光张少飞说不在禅定之中了那树叶就哗啦哗啦唱自在忘却凡圣情。”歌；风停的时候，它无拘无束，自由，相统一，就能无时无刻在现象是禅定！结，泯灭能动微风吹拂的时候，：“你看，每当。这就与所动之间的分别，内在本性与外
到了燕赵大地，为日将张少飞的南禅大举北上，起到了急先锋的作用。后来，他又回到河北，智隍禅师听后豁弘扬的六祖顿悟禅法带然大悟，连连跪拜致礼。后