风云(上)340章第三四〇塞上第
五第到了了内北上的附草三师蔡树森部已经基本上收复月底，原部族。
额济纳土尔扈特旗都。就连最西边的效忠华夏宣布
北。这个地方正好廊的最西部的肃州府以在河西走
州。，前锋部队已经到在额济纳已经到了这里土尔扈特部达了安西南边，左季高的大军也
在收服内附草原部族并没有发生多少战斗。的过程中
用。为董书恒调弈忻过去协助说降各部，起到了很大的作一方面因
之前被北上的骑兵团大量的牧民人另一方明，内。口附蒙古肆虐过一场，卷走了
调了大量的青壮。之后又被僧格林沁抽
少。不得不说对于草代当中算是最为成功的原的统满清末期治，满清在历朝历一个。比之前大为减，草原上的人口本就
，严重缺乏战斗力。族已经是元气大伤现在，整个内附草原部
的领导，很容易就各个击陆府县制度相近加之内附草破。，他们没有统一原制度和内被
在重要的位置建恒没有急于改变财产，掌握着自己的贸易和税收，立军事要塞，原本的控着手下的牧民。旗主依然掌董书只是在每一个草原的制度，官负责旗盟派遣民政
今后会给予牧民自由流动的方式很相近。不这与对待中原地主的选择。过董书恒
些旗主就会慢慢制度一旦实施，今民有了更好的选择，这这项主。后牧进化为牧场
工人，不然他们根本会花钱去雇佣放牧人手。为了牧场的况下。他们收益，在无人可用的情就没办法招到
几千年一成不变，能。生产力的关系。草原上的生发展必然会影响到生产产模式化的可但是并不是没有变
的形式运作。恒希望今后的草原董书地区都是以牧场
放便推广科学牧，有利于对牧场的保这种运作模式方护。
北。没有继续北上漠不过蔡树森接下来
雅回来。藩院苏台将军庆如处的理因为派到乌里使者被轰了
庆如没有将事远。和平解决漠北的问题还是任重热道想意味着要绝，使者至少是活着情做回来了。但是这
军已经疲惫不堪。蔡树第三师，连续作战行森而且过大漠北上漠北。部无力夸
借骑一旅法仅仅依靠武力解决的骑一旅倒是没有动，只是光凭漠北图在恰克。也没办的问题
猫猫的区域，要是跟复部族分散在广大漠北太大那么战争就不是一时半会能够结束的，了。，各大兴军玩起了躲
那么多时间吗？沙俄会给复兴军
之心路人的打算是司马昭庆如皆知。
整个满清都瞬跟复兴军对抗，原呢？间土崩瓦解，他自觉没有能力更何况是荒凉的漠北草
的依仗，那就是但是庆如也有自己北方的沙俄。
草原。他们的商队、传教士经常活上。漠北东正教跃在草原之沙俄一直觊觎的
却多有接触。跟些人没有沙俄的人多少接触，但是将军庆如自然也是知晓的府的属官刚刚上任不久，跟这，只是他
喀尔乌里雅苏尔撒纳驻乌里雅苏台，又称为布多和唐努乌梁海事务台将军。准噶尔，又平阿睦喀四部、科。因其长臣的驻扎大成为管辖灭，定边左副将军遂自乾隆年间
岗位。这就是现在庆如的
（17管理。61年）置库伦办事大车臣汗部民政事臣，土谢图汗部与过在乾隆不二十六年务改由库伦办事大臣
同年，置科科布多地方。布多参赞大臣管理
此后乌里雅科路蒙古兵。赛音诺颜部、札萨克图，并统辖仍监管喀尔喀四部汗部二部民事与唐努乌梁海事务苏台、唐努乌梁海与布多各将军
也就是说偌大了算。说的漠北并非是庆如一个人
参赞。须搞定库伦办事布多大臣以及科他要想单干，还必
兵，寻求帮助马，。所以庆如派出了两队人一队北上去寻找沙俄借
部地，的支持寻求漠北各。另外一路去漠北各
人，或者是他的身庆如显然是一个明白边有高人相助。
他的处理方式，考虑得很全面。
尚。独漏掉了库伦庙里的那个老和但是却唯
老和尚平时确实没有什心中。喜欢存在于牧民的么存在感，他似乎更
他。务，所以草原上的大人物都很容易忽略他很少过问军政事
影响力。但是，谁也不能忽略他的
上只管着库伦喇嘛旗，但实际上，图喇嘛，他虽然名响远远不至于此次。他的影义嘛出青海，是这一任的札萨自克阿兴达理嘉措喇
是遍布蒙古草原上整个青海以北的草因为而三大寺庙都要听命于他，原上的黄教寺的黄教格鲁派的圣地。他掌控着库伦三大寺，
份的草原上天气风云巨变五六月面，。
漫开刚开始还是晴天就仿佛是贴草原来。，一会儿乌云弥
地底下冒出来一般。就如同从
徐向北行驶。车队沿着官道徐辽阔的草原上一个
。过了戈壁滩，进入草色的海王了一片绿原地带，周围成
一望无际全是碧绿的各种颜色的小花。青草，以及
在悠闲在树丛中。偶尔能够看到羊群野生的黄羊躲的吃草，还有
车队的前后有几百名全车队。服武装的着骑兵护卫
后各有两辆造型奇怪过前轮子更大，而且这两辆经的马车，了加固处理。马车的
车子的顶棚本看不清楚帆布底下蒙着浅绿色的帆布，外是什么。人根外
铁皮的攻击。实际上帆布的能够挡得住弓箭和火枪下面是一个包着衬。的内
视线，外面的人看不一的，挡住了块帆布垂在那里，车子的后方是敞开式清楚里面的东西。
泛着架复兴军的转管机枪。位置是一名乘客，在车尾的金属的光有三的马车里面只泽。偌大
马车的前部是子弹。码放整齐的一箱箱
两千多发子弹。每辆马查上足足有
三名乘客，一名主射还有一名装弹手。手，一名副射手，
有一名马车驾，然还了这就是一当。驶员个战车小组
改装的马车为了专门用的大民迁徙，仿照了蒙古牧车，就是适应草原上的地形条件。
在草原上作战的两大杀手锏。战车加骑兵就是复兴军
疑自己到底是来做说客坐在自己的豪华马车中，齐彬有些怀仗的。的还是来打
有可能就可以将库伦给打下来了。自己手中的这几百人很估算了一下，仅仅依靠他仔细
，而是要让喀军。尔喀四部率先不过他的目标不是库伦倒向复兴
，进而控制这个外蒙古草原。到时候兵进乌利雅苏台
经同意面见齐彬。那位阿兴达理嘉措值得高兴的是喇嘛已
联合漠北各部独立。过报部从库伦传处串联，试图这个消息是情来的。同时齐彬也正在四知道了庆如
营长，麻烦让队伍们今天赶到库伦。喊来了负保卫工作的警卫加快速度，我营长张梦龙。“张人责”齐彬让
是董书恒从警卫当作一把刀子要的时候也可以这个营出来的，专门负责使用。团抽调齐彬所率使团的安全，当然在需
了一千多蒙攻击。就在昨天晚上，车队宿古骑兵的突然遭受到营的时够还
，仅使用步。没有用转管机枪至枪齐射就成功地击退结果，卫队这边甚这伙敌人
这伙人丢下了几百具尸首就仓促逃跑。
起来就是看他们的外表普通的牧民。因为没有抓到舌头。是天黑，警卫没有追击，也
一库伦，三大寺兴源寺、象教是一座由寺庙组成的寺、福源寺坐落在城市库伦，形成了个巨大的建筑群。
见。在草原上是是很少这么多的建筑，
彬见到单的蒙一路行来，齐。古包，破烂不堪的多是简
原来，草原上第一次实地到草原上来。的生活这么艰辛。齐彬还是
畅，眼这里的辽阔让齐彬觉得心情舒界打开。
辛。显然要比漠漠北的草原活更加的艰南草原的牧民的生的条件艰苦，这里
们通过信仰宗教来让这里的人转移自己现实中的痛也许正是因为如此艰苦的生活，才苦，
兴达理嘉措喇嘛亲自在的话事人阿草原的活佛，漠北黄教兴源寺中接见了齐彬。
九八十一间大殿。且这座寺庙一共有九历史了庙据说兴建于顺治年间，到现在已经接近两百年的。而这座寺
在大喇嘛的齐彬住处见到了他。
是大喇嘛对齐彬的招就清茶，这。待一杯
原人士。”这个大和尚“施主，人。非是中原之并也会说满清的官话，他似乎看出来，齐彬你似乎不是中
“是的，身一礼。同时双手合十，躬齐彬来自日本，但大师，”齐彬回道，是现在也是华夏之人。
和尚语气和缓地说道。“施主也信佛？”老
齐彬答道。“中年之后修佛，以磨练自己的心性！”
话。有再说老和尚点头，没
来库伦，”齐彬见老和尚能是有一件“在下这次不说话，只口说明来意。开事情想要请您帮忙。
，其“哦，贫僧只会诵经念佛，还在跟齐彬只能够帮助施主化解打机锋。情，请恕贫僧无心结能为力。”老和尚他的事
的困惑，我佛慈悲，佛寺遍布西域，北到极北之地。龟缩到草原境。一直“大师，那么在下就说之的牧民皆改信东正生。几百年前说心中点出了黄教现在的困普渡众？”齐彬见老和尚不松口直接可是为何现在是大师希望看到的吗教或是真主教，昔日的上，西域佛寺变为教堂。这
的生存空间。原来的极原牧民的渔猎乌拉尔山，都是草牧之地。”到我们的总“我扩张，压缩牧民说过。罗刹统游人几百年来一直向东，听北之地一直到离京之前
修士紧那里就强迫那里的人改变信仰。”跟着他们的军队，打到“而东正教的
尚的眉毛颤抖。听到了这里，老和了一下
尚也就没必要继续装禅功既破，老和腔作势下去。
，这位新的中原施主，能为我说一下“和尚问道。之主吗？”老
人敌对的关系。”是“大师，说实话，两年前，我还和这位主
自己是螳臂当车的汉人不同。”“不过后来我才知道，他跟很多中原
华活的汉人和民生应该算作华夏夏的文化，都族。大家都其他各个民族。”要认同是黑头发，黄皮肤只东亚“比如，他认为现在的
加宽广更加包容。他会民族观不仇很多人不同，他的胸仇视怀更“所以他的点跟视蒙古人。”罗刹人，但是他并
呢？”人为要追随这位中原之主“施主，你身为日本什么
老和尚年纪虽大，但能够看透自己的是眼睛却很亮，齐对方似乎彬觉得心思。
随强者，搭上华夏扩。我希望能够追车。”小生存空间。我们日本标，他要拓展华夏人的“因为我认同他的目的生活空间十分狭张的便
的资源。”“大师，方的土地十分宽广，环有丰富我们总统说过，北境虽然恶劣，但是
是”下的宝藏。能够利用草原上的水草，而不能“现在牧人的生活困苦利用地因为他们只
们加入华夏，“如果牧人活。”一定能够过上温饱的生
们总统气。“容易生出凶戾之气。格持格鲁派在草原上的传苦寒，人的心中所以，总统会支而且，我们平复这种凶觉得，北方之地鲁派的教义能够帮助人播。”
听眼前一亮。到这里，老和尚
，真狱也要助他。”阿兴达想到。“如果这位中原之主能够让格鲁派措喇嘛心中自己就是进阿鼻地理嘉黄教发扬光大，那么
佛教在创教之初也斗之中。教派分裂的，只是后来太厉害，陷入了内是具有扩张性的
大。执念，那么就一定是将自己的一辈子，扬光阿兴格说还有什么如果要是发鲁派嘛礼佛达理嘉措喇
的教义都有让人的内容。因为这样确实可以减轻很多宗教超脱，变人心理上的痛苦。得豁达
为一个个体本特征，但是宗教作却有着生物个体的基那就是扩张和延续。
再历史的长河就已近湮灭吧。那些不具备的宗教也许早这样特性。中了去的基本条件这也许是宗教存在下
(本章完)