第340章第三四〇塞上风云(上)
草原部族。到了的第三师五月底，北上附了内收复蔡树森部已经基本上
宣布效忠华夏。额济纳土尔扈特就连最西边的旗都
这个地方的最西部的肃州府以北。正好在河西走廊
季高的大军也已经南边，左安西州。在额济纳土尔扈特部已经到达了到了这里，前锋部队
程中服内附草原没有发生多少战斗。在收部族的过并
部，起到了很大的作用。弈忻过去协助说降各一方面因为董书恒调
大量的牧民人口。团肆虐前被北上的骑兵另一方明，内附蒙古之过一场，卷走了
。之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮
口本就比之前大为减在历朝历一个。满清末期，草原少。不得不说对草原的统治，满清上的人代当中算是最为成功的于
内附草原部族已经是元气大伤，严重缺乏战斗力。现在，整个
个击破。加之内附草原制度和统一的领导，很容易就内陆府县制度相近，他们没有被各
负责贸易和税旗主依，原本的个旗盟派遣民政官要的位置建立军事要塞，掌控着手下的牧民。收，在重董书恒没有急于改财产变草原的制度然掌握着自己的，只是在每一
。不过董书恒今后会给予牧民自由流动的择。选方式很相近这与对待中原地主的
民有了更好的选择，这些旗主就会实施，今后牧这项制度一旦慢慢进化为牧场主。
法招到人手。雇佣放牧工人，不然用的情花钱去无人可他们根本就没办为了牧场的收益，在况下。他们会
变化的可能。然会影响到生产关系。生产模式几千年一成不生产力的发展必变，但是并不有草是没原上的
的草原场的形式运作。董书恒希望今后地区都是以牧
的于对牧场保护。推广科学放牧，有利作模式方便这种运
不过蔡树森接下来没有继续北上漠北。
因为派到乌里雅苏台者被轰了回来。将军庆如处的理藩院使
做绝，使者要想至少是活着回来了。但热道远。和平解决漠庆如没有将事情北是这意味着的问题还是任重
过大漠北上漠北。而且第三师，连续作战行军已经疲惫不堪。蔡树森部无力夸
图一旅倒旅也没办法仅仅依靠的骑动，武力解决漠北的问题在恰克只是光。是没有凭借骑一
就跟复广大的区域，要是分散在。兴军玩起了躲猫猫束的了不是一时半会能够结漠北太大，各大部族，那么战争
时间吗？沙俄会给复兴军那么多
知。打算是司马昭之心庆如的路人皆
，更何况是荒凉的漠北解个满清都瞬间土崩力跟复兴军对抗，整瓦草原呢？他自觉没有能
北方的沙俄。但是庆如也有自己的依仗，那就是
原。他们的商队、东在草原之上。沙俄一直觊觎漠北草跃正教的传教士经常活
，接触，但是将军府。没有多少跟这些人庆如自然的属官跟，只是他刚刚上任不久也是知晓的沙俄的人却多有接触
的驻扎大臣。因其长驻辖喀尔喀四自乾隆年间灭噶尔，又军。准尔撒纳，定副将军遂成为管乌里雅苏台将部、科布多和平阿睦唐努乌梁海事务边左乌里雅苏台，又称为
庆如的岗位。这就是现在
置库伦图汗部与办事大臣管理。年）办事大臣，土谢ᕉ不过在乾隆二车臣汗部民政事务改十六年（17由库伦
臣管理科布多地方。同年，置科布多参赞大
此后乌里雅苏台将。务，并统事与唐努乌梁海事辖喀尔喀四部乌梁海、唐努、札萨克图汗军仍监管赛音诺颜部部二部民与科布多各路蒙古兵
也就是说偌大的漠如一个人说了算。北并非是庆
以及科布多参赞。他要想单干，还必须搞定库伦办事大臣
沙俄借兵，寻求帮助人马，一队北上去寻找。队所以庆如派出了两
，寻求漠北各部的支持另外一路。去漠北各地
庆如显相助。者是他的身边有高人然是一个明白人，或
很全面。他的处理方式，考虑得
个老是却唯独漏掉但尚。和了库伦庙里的那
老和尚平时更喜欢存在于牧民的心存在感，他似乎确实没有中。什么
他很少过问军政所忽略他。以事上的大人物都很容易草原务，
响力。也不能忽略他的影但是，谁
伦喇嘛旗，但远不至于此次。上，他的影响远自青海出喇嘛，他虽然名，是这一任的札萨克图阿兴达理嘉措喇嘛实际义上只管着库
，而三大寺是遍的草原上的黄教寺庙都要听命于他，因为青教格鲁派的整个他掌控着库伦三大寺圣布蒙古草原上的黄地。海以北
面，天气风云巨变。五六月份的草原上
刚开始还弥漫开来。儿乌云就仿佛是贴草原是晴天，一会
就如同从地底下冒出来一般。
着官道徐徐向北辽阔的草原上一个车队沿行驶。
周围成了一片绿色。滩，进入草原地带，的海王过了戈壁
以及各种颜色的小花。碧绿的青草，全是一望无际
在悠闲的吃草，还有黄羊躲在偶尔能树丛中。够看到羊群野生的
前后有几百名全服武的骑兵护卫着车队。车队的装
经过前后各有两辆型奇怪的了加固处理。马车，这两辆马车的轮子更大，而且造
车子的顶棚外蒙着什么。外下是本看不清楚帆布底人根浅绿色的帆布，
得实际上帆布的面是一个包着铁住弓箭和火枪的攻击。皮的内衬。能够挡下
帆布垂在那里，方是敞开式的，一块挡住了视线，外面的人看车子的后西。不清楚里面的东
大的着金属偌的光泽。客，在车尾的位置是一泛架复兴军的转管机枪。马车里面只有三名乘
的码马车前部一箱箱子弹。放整齐的是
。千多发子弹每辆马查上足足有两
还有一名装弹手。三名乘客，一名主射手，一名副射手，
了有一名马组，当然还这就是一车驾驶员。个战车小
地形条件。改装的马车，的大车，古牧民迁徙用仿照了蒙就是为了专门适应草原上的
兴军在草原上作战的两手战车加骑兵就是复锏。大杀
马车中，齐彬有些怀疑自己到底是来做说客的还是来打仗的。坐在自己的豪华
一下，仅仅依靠自己手中的这几百人很他仔细估算将库伦给打下来了。有可能就可以了
不过他的目标不是库伦，而是兴军。要让喀尔喀四部率先倒向复
到时候兵进乌利雅制这个外蒙古草原。苏台，进而控
已经同意面见齐值得高兴的是那位阿兴达理嘉措喇嘛彬。
过来的。同时各部独立。从漠北齐彬也知道试图联合正在四处串联，这个消息是情报部库伦传了庆如
来了负责保卫工作的警卫营长张队伍加天赶到库伦。让梦龙。”齐彬让人喊快速度，我们今“张营长，麻烦
把刀子使当作一，专门负责齐彬所率使团的安全，当然在需这个可以要用。出来的营是董书恒从警卫团抽调的时候也
一千多突然攻遭受到了就在昨天击。队宿营的时够还晚上，车蒙古骑兵的
功地击退这伙敌人。结果，卫队这边甚至没有用转管机枪射就成，仅使用步枪齐
仓促逃跑。这伙人丢下了几百具尸首就
普通的牧民。因为是天他们的外表看起来就是黑，警卫没有追击，也没有抓到舌头。
筑建群。三大寺兴源寺、象教寺座由寺庙的组成的城市，坐落在库伦库伦是一、福源寺，形成了一个巨大
这么多的建筑，在草原上是是很少见。
不堪。一路行来，齐彬见到多是简单的蒙古包，的破烂
地到草原上来。原来，草原上的生活这一次实么艰辛。齐彬还是第
情舒畅，眼界得心打开。辽阔让齐彬觉这里的
生活更加的艰辛漠北的草原显然要比漠。草原的条件艰苦，这里南的牧民的
转移苦，才让这里的人们通过如此艰苦的生活自己现实中的痛也许正是因为来，信仰宗教
理嘉措喇嘛亲自在兴源寺中接见黄教的话事人阿兴达草原的活佛，漠北了齐彬。
于顺治年共有九九八十这座寺庙且这座寺庙一一间大殿。到现在已经接近两百间，年的历史了。而据说兴建
。齐彬在大喇嘛的住处见到了他
待。一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招
的官话，他似乎看出“施主，你似乎不个大和尚也会说满清是中原人士。”这来，齐彬并非是中原之人。
本，但是现在也是身一礼。“是的，大师，齐彬来自日双手合十，躬华夏之人。”齐彬回道，同时
尚语气和缓地说道。信佛？”老和“施主也
“中年之练自己的心性后修佛，以磨！”齐彬答道。
话。，没有再说老和尚点头
忙。”齐彬见老和尚不说话，只能开口说明来意。事情想要请您帮是有一件“在下这次来库伦，
的化解心结，其他“哦，贫僧只会诵经齐彬打机锋。事情念佛，只能够帮尚还在跟，请恕贫僧无能为助施力。”老和主
是大师希望看到的齐彬见老和尚一直不中的困惑，出了黄教现在的困境。在龟缩到草原之上，西松口直接点我佛慈悲普渡众生极北之地。可是为何现“大域的牧民皆改信东。几百年前，佛说说心寺遍布西域，北到吗？”日的佛寺变为教堂。这正教或是真主教，昔师，那么在下就
地。”北之地一直到乌拉原牧民的渔尔山，都是草，压缩牧民的听到我们的总统“我离京之前，说过。罗刹人几百年牧之来一直向东扩张的极猎游生存空间。原来
信仰。”跟着他到就强迫那里的人改变们的军队，打那里“而东正教的修士紧
到了这里，听老和尚的眉毛颤抖了一下。
破禅功既，老和尚也就没必腔作势下去。要继续装
说一之主吗？”老和尚问道能为我“施主，的中原下，这位新。
“大师，说实。”话，两年前，我还和位主人是敌对这的关系
“不过后来我才知道自多中原的汉人己是螳臂当车，他跟很不同。”
和其他各个民族只要认同华夏华的文化，都应该算作现他认为夏民族。大家都是黑头“比如，发，黄皮肤。”在的东亚生活的汉人
更加宽跟很多人不人，但是他并不仇视蒙广更所以他的民族观点人。”“加包容。他会仇视罗刹古同，他的胸怀
“施主，要追随这为什么你身为日本人位中原之主呢？”
能够看透自己的心思，齐彬觉得对方似乎。，但是眼睛却很亮老和尚年纪虽大
便车。”够追随强者，“因为我认同他的目标空间十分狭小。我，生存空间。我们日他要拓展华夏人的希望能搭上华夏扩张的本的生活
北方的土地师，我们总统说过，劣，但是有丰富的资源。”“大十分宽广，环境虽然恶
用草原上困苦是因为他们只能利用地下的宝藏。”的水草，而不能够利“现在牧人的生活
的生活。”能够过上温饱人们加入“如果牧华夏，一定
气。所在草原上的传播。”能“而且，我们总统容易生出凶戾觉得，总统会支持格鲁派够帮助人们平复这种凶之气。格鲁派的教义以人的心中，北方之地苦寒，
。听到这里，老和尚眼前一亮
之“如原大，那么自己就是进阿兴达理嘉措喇嘛中主，真能够让格鲁派黄鼻地狱也要助他。”阿心中想到。果这位教发扬光
佛教在创教之初也是派具有扩张性入了内斗之分裂的太厉害，陷的，只是后来教中。
阿兴达理嘉措喇嘛礼说还有定是将自己的什么执念，那么就一佛一辈子，如果要是格鲁派发扬光大。
确实可以减轻人心理上很多宗教的教义都有让人超脱，变得豁达的内容。因的痛苦。为这样
个体却有着生物但体的基本特征，那个就是扩张和延续。是宗教作为一个
这也许是的基本条件吧。那湮灭再历史的长河也许早就已近宗教存在下去中了。些不具备这样特性的宗教
(本章完)(本