有的等。）（舟游的新日程…剧情又
的设源石技异的惨剧，一方面又诡在本就动荡不安的土一方面用于蛊惑、艺的攀附之下更快泰拉是一的得到发而在那份混乱之中都不得不将其列入必要为抚慰人心的良药，被施范围之中作的存在便能在更具效率造了诸多离奇统治者与管理者们充作考虑，诞生的宗教，展。教这样远比一个个聊慰笼络人心的工具，并制尤其是所片很混乱的土地，地之上，宗
艺。没错，源石技
走念架构的虚假。在泰拉发展宗教通常的常态所无法企及，让他们能，也难以质疑这份观法只有两个，其一是在实的糟糕状况，同时现让信够有所盼比如死后，由此便能在思想上直接圈住他们徒认可尘世福，比如来生的幸戒律与架构上下文章，皆苦，许诺那份头的忍受
毕状态，也很难证明来生竟人证明死后的很难的存在。
也多是优秀的必要，能言善辩是话术持有者同你辩，优秀的传教那么那些传教者就能有既然难以证明，的一环。无数种理论者
靠着武力强行传教的传只能是少数。教者也有，但那种存在
武力传教者大何收场的问题，这些能走多久才据了，真要量能言善辩者打下的上风，这宗教得到的问题，而是也都是基于心。的胡闹不是做不做令人忧好是这种分类占基础在一定范围内做了之后该如
，而第二种，便是众多的走法的宗教根本。这是第一种宗教发展依附于源石技艺
源石技艺为核心建立理论攀附的宗教。以
展出诸如救赎、诸如祝如何评价的附深入核心的解法——人人在最初信仰宗教仅福一类这慰论便又衍生出更加才会信想要获得些什么，藉与寄托之上还能发加含义，而由此定仅是为了个慰藉与心不知当仰宗教。灵的寄托，在
法毫或多或少都能体现，只是在东方的土地，这份想这一点不西的想法听起来颇为功这样利，但不论中掩饰。
——你要能信仰你吧？给我些靠谱的东西，我才更
你信要真的能保佑人吧？够灵验，我才相——你的保佑
住了这样的心而起。地的便有不少宗教拔地拽理核心，东方土
，只要能戒律和架构给信徒确实的，那便一样是厉害的全没有关系做的不够宗教。益处
且很太高了，而那么好处从哪入手呢难发展起来，真正的首选，？空手套白狼？那难度其实是从源石技艺。
划的年代，这份技称作...这些称谓大多法术的在源石技艺普遍被的阴阳师。位之流的挂的称呼尚未普及统一之也在不同使用者的发展尚着不同的称谓...炎的道士、法术，而在术士有地与文化下的土便是与宗教职艺钩，正如大前，正如东未被系统规
教往往更加贴近于民一类宗的治愈还遇的困从固的信徒源石技艺实在是看得见的事，依附于这样架构的同时享有着远比第带来恩惠，不论是对信教更加稳否则便是就算徒失去了神秘性也能继续存在，只不过团体，都是可以完行裁决，全能做到这片大地上消失，是换一种教义解释。还掺杂了切实的毕竟在这样的信仰关系中难进间，宗是对信徒遭，除非源石技艺突然利益联系的神异，的的确确的能
当然，也有不少宗教其种发展方式两并行的。实将
两相并行的宗教发展也飘，就能成为毕竟戒艺拉特兰宗教那样的是太是冒头飞快，只要不庞然大物。律和宗教观编出色又不冲突。的好，同源石技
都能这样大批量的虔信企及的群体，实在是在叙拉古宗教很难信仰普及度。其他这种地方
国民数量一直都是整个泰拉前列毕竟大炎的土地与的话其实炎制下才得以完整保相当不被宗教彻的政体控建立在特殊文化贯教位列第一就是了，比普及人数国的道，要留，同时这批人也算，这份庞大是圈子认当然可的奇葩。
成功注册了道宗教正式在籍，而在其中的符纸和法器，在量远超所有中的士身份的官方神职不可避免被称概就是手仰什么东西，真要说信仰那大作奇葩。人员数大量道士都不怎么信跨国宗教交流中便也
了！』『宗教已经变味
根本不是宗教！『这这只是个源石研究俱乐部！』
真正的信仰吗！』『你们没有
不断，除却前如此的抨击声是逐年抵然呢？’以外，第三个却是能够正大面俩种问题能回个‘不经反驳的。
罢了，加信仰来者所察觉。仰和先祖表面给遮蔽着节日习惯这类真正的传统，也就极少被外伪装，便被其他的宗教天地信何宗教都要深上还有，这才是大炎本土流传的任远比是天然远，只
传这份伪装，或者说是承。而统，也同样被东所继
哪怕是早已独立而出却炎国来曾作为朝贡者的土地，甩份大炎风尚，对一身客保有着相当的敬畏。这片曾经做过属地也不脱那的深远影响，直至如今追逐着那都还有着大量国民
样也体现在宗教圈里。这份敬畏，同
至关重要的源石技艺长久以的神话背景与宗来教轨迹一途上有着相当参考，但在，仍对道家的来者有着对面土地文化的阴阳师们尽管已然构筑出了本土的敬畏。
的来客——那实是怀管随着时流对文化源头既是武力，也是文化，代变化发展在是谈能够重新唤醒那不上愉快的体验，尤其那是文化支的敬畏，尽着交流之心而来。某些时段冒出些份敬畏而有所淡化，却也能在是那位来客还不
上次是如此，也是。，这次
.
章君现身么？”“能请孟
.
地报警热线的冲动。机来拨打当是能令人有抬起手也印证了他的话语，果便篷，被几只会更加引人瞩目的斗这几人走到哪都能被楚信然人盖在身上，结引来他人的目光，甚至觉得套上
于拨打那导游特意不说是一桩遗憾事心思的游客们还不至热线，这便也让。叮嘱，这里的游客远比怀着多一事不如少一继续失之交臂，不得与确实的‘犯人’之一过数次的当地报警当地人多，冲动也仅仅是冲动当地的警方
会知道，他们人也只是就够了。上，，除了可疑看不出别的上几眼在缓步前进而已当然不们都不禁瞥上两眼，却也只只是瞥这样的遗憾，这些人知道这四人实在是所以也只是往来游客过于可疑，但那四，而这里又是在大街
怪家怪景拍一张，回头就能成为谈资。就罢了，过大家来这里都是来玩的自的拍照工具随手，这种观的一环也伙就当奇点也就是拿起各分一
。这样显然时，也逐渐恢复了普普通通的游览行动模式拍也没作什么表子里走，让周的绕远那小巷口的同现，倒是很有自觉那些家伙都穿成自己心里有谱着一侧的巷下地朝，注意到自己被围人下意识
渗人。的其他游客们，那些带过不少在一个个人高马大的家伙才是看着趣，尤其是本就看到些家伙感兴都着武器毫不掩饰没有几个人真对那造型上体现的，又更加危险直白
之后，四顾然后摘下了兜帽。放在这上面，他们人为此满意，可那么几个人压根没将让那四周围，这样的平静本也该只是在踏入了那条小巷注意力
与特征前三男一女的沃泰拉的多样种族判定年龄并不靠，但在提下，用外貌来尔珀谱。人岁的区间，看样貌大概是三十来
‘神民’存在。尤其是其中有着所谓的
尽管并未实际的得到种族都有的传言缓慢，但神民的寿。命悠长且的论证衰老速率的说法是每个证实或是什么决定性
的市场。天赋很好一异的，这就像神民会被当，用的传言，显然，这本质因为实没什么卵例，却也例不足而难以证明有着能够支撑其不是因人而做谣言驱散的实样，属于其实但却有着相当
区分出的理由是什么，楚有肯定波助澜，但了少部分完全人形，信然都懒得知道维持那份微妙的仅保留种于各种理由的，也不属于先民，却其他民众在推着神民群体自己在构筑，毕竟他既不属于神民征的群体。超然感，也同样有着基不论他们也族特这份市场被
自己到底是个什么状况了，但事实却是他起来也有了这仍然在寻找那份真实，便也是因为那份真实并未样的定义，听被那份区分概括在内。能知道
地的具体状况而填充空白，以至于实际的本就是一片暴的归类，其根将他们这些异类粗，单纯的个体毫无参那份区分，仅内里都由当考仅是价值。
这样样的存道？的状况，又如何能够知在自己是个怎
简陋的名讳。其浅薄的知识与仅仅是一归类，造就了这份空洞印象进行些人擅自将自身与
——孟章
一位东国沃就当明白一切顺理晓阴阳师的由来成章。这个称呼自尔珀人口中诵出听有些微妙，但若是知，初
五行’思想传正因数百年前的大‘阴阳道’，才有经》，这也作为阴阳术了极东统治者为了了后来的的基本文献，推动文化变革而将其下了一本《易，后来更是由一位极东来的道士留入极东，才有了后来的衍生而出种类。’加以利用炎那份‘阴阳称作‘新知
度的一部以阴阳寮为首行占卜，甚至可家的独占工具，将这分，同时也作为国》、《太乙》等阴阳道专门典知历法，还可的超然物外下。来的极东统治者籍一度被禁以牢把控在书将阴阳道作为律法制《河图》、《洛进止平民持有，后份不仅可以观天象，以用于运算的奇知牢甚至打算
久，不过阴阳师的合都能诵出的语句—阴两仪阳—太极生两仪，阳术的起始阳道的也有着牵生四象。都是正牌的阴扯不清的关联，神官与师，那么，那份一切阴典籍《易经》之中所也该是他们每个阴记载的那句神里阳师话而在这同时，神道教和官暂且不提，既然这作与敌视更是由来已
以及人名与飞角度，阴、少阴、少阳，同时四象即从数学角度位禽走兽论及的的概念。也有少阳、为：太阳、太法，更之后，则是、方、年岁老阳、少阴、老阴的说
其中的佼公众认可的走那本书其实没有具体的兽的了理论来牵强附那些角度便是佼者，而同楚信然直名那都被解法，一切的后续概念是后来人在用自己的接会，可说法，以上提到的有着却也同样便是那份人联系。扯上关系的些理论之中与飞禽
光、执名、监兵、陵象为：孟章从人的名字论四
四象为白虎、朱雀。从飞禽走兽论：青龙、玄武、
这是相距于《易经》可便是青中，而后三百年才被发掘而龙孟章。物而被一同列为是发掘而出而非后为同一类的必要知识之人自创产所对应的，自然出的联系，但也因考的出现时间往这与楚信然
贵于青龙—天神之贵者,莫文训》天—《淮南子.
因而被称作仁德之神。属木，代表春天生，也因为青龙机的之首的同时为尊贵，由此成为四象异兽以青龙地位最四象对应的四尊
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
人将他视作那份上艰难凄年那谈得份化身，而他也因早很早时候似是巧合般的一切早有定论，从的排斥。便利，并未有过如何惨的遭遇而开始，就有甘于那
却也没到否的哪怕听多了有些生厌，地步。认这一切
但他有必要出现吗？
他分明都做好了了断那些家伙的准备。
了必要的见面礼，还请现身一见。”“我们准备好
明......那么你们有两分钟的时间说“”
的身影自那不起眼的阴影中走出，黑色洒开来。将那还残留在身侧的淡淡墨流挥
。”“说得不好就不用走了