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为什么是荀子之学呢？
的。洲其实是经过深思熟虑李星
国有没有出现如果问古中代呢？神的思想具有科学精
就出现，那就是荀子还很。早，早出此思想的人就是儒在战国时期家最后一位大师，荀子之学。提答案是有的，而且
学精神意味着与皇权对但是，科立！
天命而用之”。制点总结精荀子的观，最重要的就炼后人可是“天行有常”“
翻译过来意思就是：这些自然界可以发现规律造福自己。恒定不变的规律，所以人自己有规律，利用这些
这就是荀子观点的核心。
后世人见了都这恐怕会惊呼，你tm！不是科学思想吗
是的，荀且先进到令人难以就是子的思想如此具备科学精神，而置信。
遗憾不在这种思想但也。是很遗憾的，，而在当时的环境
种思想是与当时的皇点，聪明人就会发现荀子这权完全对立的！一旦深入阐释这种观
天行有常，不为《天论》篇开头就写到：“荀子尧存，不为桀亡。”
翻译过来意思就是：自然的规律一（明君）直不夏朝的桀（暴君）就消亡。就存在，皇帝是变，不会因为皇帝是尧
荀子是直接直白的告诉世人，自然有好，就要“制天命而自己的规律，和利用这些不变的自好，然规律造福自己。谁是皇帝没君也关系，昏君也用之”。发现和罢，都没影响。所以接下来，人明想过
自然规律自己造福称天子之那问题？的皇帝有什么用，人可以发现自己了啊，那自帝屁事？为什么他是皇帝来了，既然如此，光皇
，皇帝为了稳固皇，敢用吗？权统治就这种精神
提都不敢提！
地方一德行不够导失。其实乃至后来明朝、好修清朝的主流思想中，有天灾万历皇帝），天然消，百官就上表灾自德说是皇上的些灾难，要皇帝好行（比如明致这
灾祸（比如康熙帝）是的，觉得有理。或者皇帝些自己检讨，说是信这才会导致这些，，大多数人都实在愧对天下自己德行有亏，
而这种思想，提出是汉武帝时期董仲舒的天人感应。
董仲舒提这种思想，之后一直如此，后人至清朝末年，武帝野心和权势沿用在当时有限汉从未改制意义，可在此变！的现实
有人化，现代化。，可能会进入近代说如果明朝没完
本这样具人感应，而不是荀子制天命而用之。”神的支撑。明朝举的“天行有常，人可备科学精神的思想。其实理智的说，那基的也是天根本没有科学精国上下信是不可能的，因为明朝
的在某一科技领域取得成就，也会因为歧途。所以，哪怕他们短时没有正确间内，偶然的科学精神的指导而走向
则就是昙花一现。本之木，否有源之水，有要，有科学精具体的科学发现和探索更加重神支撑的科学事业才是所谓科学精神，往往比
原类为基础科学垫基的西方的近代科技崛起，的科学精神离不开文艺复兴之后则，像奥卡姆剃刀理论，如此学原理之的丰硕果食。衍生科而，才可能产生科学支持从
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点，李想到这非常遗其实心里憾。星洲
学精神支撑点的右。因为古中国可此之早，早在思想理论诞生如公元前三百年左以作为科
们遗忘，流逝结果却是被人在历史长河之中。
结合孔、之”。漏，加以发常”，所以“人可制天孟之道，填缺补荀子作为展的出最早命而用科学思想天行有先秦儒家学说集合：“大成者，
，孟子起儒家，多提孔子也不敢多说提却从未被后人，因为孟直的革命派。子是个性子及，人们说
荀子，就而荀子......相当帝宣定了。更是几乎没有，说于把当时皇扬的皇权的合法性都否
只是发现规律，顺应行有常，不皇帝没关，既然天自，不为桀亡。”嘛有规律，跟谁是何在？毕竟“皇帝意义规律，利用能活得更好，那天系，人们要做的为尧存规律就
老天的儿子这点从皇帝是何证明？
应，指天意与人事的交象，也让皇证明。感相应，皇帝了天人感自的德行作为会得到上天这点得到帝是老天的儿子应，以此解释各种回现于是董仲舒说然
之后这种观点延没什么荀子的科学精神。续千余年，就再
有时不假，但是人定却胜不了人。定胜天李星洲叹口气，所谓人
那么将是如果当初另外一幅局面荀子之学深入人心，......
为天灾归结人们将崇尚是把什么律，然后顺应之，加以利用现、寻找自然界的规皇帝德造于发福人类自身。而不行。
，生各种探索的经验总结，整这科学体索深入人心，科技必来越健然会飞速进步，从而衍完善，越而因为这种探全。发展出科学原则，就如系会越来越刀原理之类的卡姆剃奥
精神的指导力量。这就是科学
但历史没有选择荀子没有如果，历史。
说，连他的得意弟子，也背叛了他。甚至在之后也没几个人敢推崇他的学斗不过当时的王权荀子
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韩非子。名鼎鼎李斯，说到荀子的弟子也大
错，鼎的法家弟子。没儒家，教出了大名鼎想不到吧，荀子作为
，这本来是件非常好玩的儒到法，其实是事黑化的过程。
但可以基本确定提倡用爱感化人，活在春秋，虽然乱，孔子生。虽然他没直接说人性，但还可以，所以孔子起初
：“人性孔子觉得本善”，人性天生善良。
恶”，人性中多数还是善良的。孟子，孟子觉得：“人性有确实有恶的部分，但大到了
的。觉有善良的部分，但多数性中确实“人性有善”，人得：的是恶荀子，荀子到了
到荀子的弟子，韩非性本的王法才能威慑，化和拯救论是子、李斯：“人恶”，所以儒家的教行不通的，只有严苛于是法家开始壮大。
秦诸子被人性逼疯的历再韩非子，李斯。，最后黑化为这是一条清晰的先到荀子程，从孔子到孟子，
权服务的儒（指先秦的皇区别就在这。儒，后来的儒已经畸形为为工具）与法的人性
的，还可以抢救一儒认为：人性是有善下。
人的王道。性本恶，只有刀枪法则认为：救个屁，人惩罚才是约束棍棒，只有法律
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的是后人多说孔子善，从孔子到孟，少说孟子，根本就不敢提集大成者的荀子。子百家中影，再到荀子，可惜儒家在先秦诸子来，不断发展完响最大，继往开
儒学1.0，儒学2.这就好比学3.0！0，儒
天听自我民听”这样果后人一，要老命，深本不敢提，孟子是个革视自我民视，本更是，动不动就说什么“天天命派天说，2.0版3.0版的合法入琢磨直接令皇权性都给否了。结大逆不道的话。看，抱着个儒学
明、摘句取悦皇权。清，还是抱着孔夫子的举国上下，人们还是，ፒ感应那套天人所以一直到0版本翻来覆去寻章
着实令人扼腕叹息。
李星洲其实一然科学规ሦ律时开始就有重兴荀子之学发现的代的梦想...，引领人们进入对自探索