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为什么是荀子之学呢？
虑的。李星洲其实是经过深思熟
没有出的思想呢？如果问古中代国有现具有科学精神
答案是有的，而且学。提出此思想的人子之就出现，那就是荀就是早，儒家最后一位很早在战国时期大师，荀子。还
味着与，科学精神意皇权立！但是对
用之”。“天行有常”“人可制天命而精炼后，最重要的就是荀子的观点总结
规律，所以这些规律，利用这些规律人可以发现翻译过来意思就是：自然自己恒定不变的界有造福自己。
这就是荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都会科学思想吗！你tm这不是惊呼，
置信。，而且先进到令人难以，荀子的思想就是如此具备科学精神是的
，而憾的，遗在当时的环境。但也是很遗憾不在这种思想
一旦深入阐释这就会发现荀子明人这种思想是与当时，聪种观点的皇权完全对立的！
存，不为桀亡天论》篇开头就写到荀子《。”：“天行有常，不为尧
是：自然的规暴君）就消亡。，皇帝是夏朝的桀（翻译过来意思就帝是尧（明君）就存在律一直不变，不会因为皇
没关系，也罢，都，和谁是皇帝昏君也好，明没影响。所以接下来，变的。君，就要“制天命而用之自然规律造福自己人想过好”。发现和利用世荀子是直接直白的告诉这些不人，自然有自己的规律
以发现自然规律自己造那问题来了，既然如此福自己了啊，那自称天什么用他是皇帝，人可，的皇帝有光皇帝屁事？为什么子之？
这种精神，皇帝为了治，敢用吗？就皇权统稳固
提都不敢提！
思想中，天灾自然消失。皇上的德行不其实乃至后来修德就上表说是明万历皇帝），明流行（比如地方一有天灾，百官要皇帝好好够导致这些灾难，朝、清朝的主
检讨，说康熙帝），实在或者皇帝自己大多数人都是信这些的，觉得有理。是自己德行有亏，才些灾祸（比如愧对天下，会导致这
仲舒提出的天人感应而这种思想，是汉。武帝时期董
董仲舒提这种思想，后人沿制汉，在当时有限可在此之后一直如此武帝野心和权势的现实意义，未改变！用至清朝末年，从
入近有人说如果明朝没完，可能会进代化，现代化。
那基本是不可能撑。明朝的，因为明朝根本用之。”这样具备精神的思想。举国上下信的也是天人有常，人可制天命而学精神的支不是荀子的“天行科感应，而其实理智的说，没有科学
内，偶然，也会因为的在某一科技领域取得成就没有所以，哪怕他们短时间正确的科学精神的指导而走向歧途。
就是昙花一现。比具体的科所谓科学精神学发现和探索更加重要有源之水神支撑的科学事业才是，有本之木，否则，有科学精，往往
才可能产生科学的丰为基础科学垫硕基的理论，如姆剃刀原理之类此，支持从而食。学精神衍生科学原则，像奥卡西方的近代科技崛起艺复兴之后的科，离不开文果
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非常遗憾。实心里想到这点，李星洲其
在公元前此之早，早三百年左右。国可以作为因为古中点的思想理论诞生如科学精神支撑
逝在历史结果却是被人们长遗忘，流河之中。
荀子作为“人可制天命而用，所以思之”。大成者，结合，填缺补漏，加以展的出最早科学想：“天行有常”发先秦儒家学说集合孔、孟之道
未被后起儒家，说，直的革命敢多多人提及，人们说却从因为孟子是个性子派。提孔子，孟子也不
子宣扬的都否定了。皇权的合法ሦ性而荀....更是几乎没有就相当于把当时皇帝，说荀子，
谁是存，不为桀亡。”人们要做的只是发现帝意义何在？皇帝没关系，就能活利用规律嘛，既然天规律，顺应规律，，跟自有规律毕竟“天行有常，不为尧得更好，那皇
？皇帝是老天的儿子这点从何证明
上天回应，以此解释各了天人感应自然种现象，也让皇帝老天的是儿子这点得到证明。于是董仲舒说事的交感相应，皇帝的德行作为会得到，指天意与人
余年，就再之后这种观点延续千精神。没什么荀子的科学
人定却胜不了人是天有时不假，但李星洲叹口气。胜，所谓人定
一幅局面......学深入人心，那如果当初荀子之么将是另外
为皇帝顺应用于发现、寻找自然之，加以利而不是把什么天灾归结德行。造福人类自身。界的规律，然后人们将崇尚
总结，科技必然会飞速进如奥卡姆剃刀原理之而因为这种探索深入人步，从而衍生各种探类的，整这科学体系会健全。发展出科学原则，就越来越完善，越来越心，索的经验
指导力量。是科学精神的这就
如但历史没有选择荀子。果，历史没有
的得意弟子也荀子斗不过的王权，几个当时人敢推崇他的学说，连他叛了他。甚至在之后也没背
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说到非子。荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩
作为儒家，教出了大名没错，想不到吧，荀子鼎鼎的法家弟子。
好玩的法。事，儒到这本来是件非常，其实是黑化的过程
子生活在春，但可以基爱感化人，虽然他没起初孔人性直本接说秋，虽然乱，所以孔但还可以，确定。子提倡用
孔子觉得：“人性本，人性天生善良。善”
大多数还是善良的。到：“人性有恶”，人分，但了孟子，孟子觉得性中确实有恶的部
到但多数的是恶的。实有善良的部分，“了荀子，荀子觉得：人性有善”，人性中确
李斯：“人性本恶”，所以儒家的教法家，韩非子、到荀子的弟严苛的王法的，只有才能威慑子开始壮大。，于是化和拯救论是行不通
，从孔子疯的历程清晰的先秦诸子被子，最后黑化为韩非子，再到荀到孟子人性逼，李斯。这是一条
来的儒已经畸形为儒（指先秦的儒，后为）与法的人在这。性区别就皇权服务的工具
一下。儒认为：人性是有善的，还可以抢救
棍棒，只有法律惩罚才是约束，人性本恶，法则认为：救个屁人的王道。只有刀枪
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可完善，从孔子到孟惜的是后人多子，荀子。家中影响最大，继往开断发展少说孟子儒家在先秦诸子百来，不说孔子，集大成者的，根本就不敢提荀子，再到
这就好比儒学1.0，，儒学3.0！儒学2.0
0版本视，天听自我民话。3.更是，要老命，不动就说结果后人一大逆不道的民孟子是个革命派，动听”这样皇权的合法性都深入琢磨直接令儒学1给否了。.0天天说，2.0敢提，什么“天视自我个看，抱着版本不
1.0版本翻来覆去国上下，人们还所以一是天人感应那套，还是抱着孔夫子的寻章摘句取悦皇权。直到明、清，举
着实令人扼腕叹息。
的时代的梦想.李星洲其实之学，引入对自然科学规律探索一开始就有重兴荀子发现们进....领人