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为什么是荀子之学呢？
李星洲经过深思熟虑的。实是其
有没有出现具有科中代国如果问古学精神的思想呢？
想的人就还很早，早在战国时期答案是有的，而且后一位大师，就出现，那就是荀子荀子。之学。提出此思是儒家最
但是，科权对立！皇学精神意味着与
制天命而用之观点常”“人可”。荀子的最重要的就是“总结精炼后，天行有
以发现这些规律，利定不翻译过来意思就是：自己。然界有自己恒些规律造福变的规律，所以人可用这自
荀子观点的核这就是心。
科学思想吗！tm这不是恐怕后世人见了都会惊呼，你
的思想就是如此具备是的，荀子神，而且以置信。先进到令人难科学精
但也是很遗憾当时的环境。想，而在的，遗憾不在这种思
一旦深入阐释是与当时的皇权完全思想对立的！这种观点，聪明人就会发现荀子这种
》篇有常，不为尧存，荀子《天论不为桀亡。”开头就写到：“天行
）就存直不变，不会因为皇在，皇一帝是尧（明君的桀君）就消亡。帝是思就是：自然的规律夏朝翻译过来意（暴
之，”。用，就要“制天命而自然用这些不变荀规律造福然有自己的的规律，和谁发现和利子是直自己。接直白的告诉世人，自是皇帝没关系，昏都没影响。所以接下君也好，明君也罢来，人想过好
然如此，光己了啊，那自称天子之皇帝屁事？为那问题来了，既然规律自己造福，人可以发现自的皇帝有什么用？自是皇帝什么他
为了稳固皇就这种精神，皇帝？权统治，敢用吗
提都不敢提！
德行不够导致这些灾难有天灾，百其实乃至后来明朝、修德行（比主流思想中，地方一如明万历皇帝），天灾自然消失。清朝的官就上表说是皇上的，要皇帝好好
实在愧对天者皇帝自康熙自己己检或讨，说是下，大多数人都是信帝德行有亏，才会导致这些灾祸（比如），有这些的，觉得理。
仲舒提出的天人感应。这种思想，是而时期董汉武帝
从未改变！武帝野心和权此之后一直如提这种思想此，后人沿用至清朝末年，董仲舒制汉势的现实意义，可在，在当时有限
可能会进入近代化，现有人说如果明朝没完，代化。
，那基本是不可制天可朝根本没有科学精神不是荀子的“国上下信的也是天人能的，因为明学精神科天行有常，人命而用之。”这样具备感应，而其实理智的说的思想。的支撑。明朝举
所以导而走向偶然的在某一科技科学精神的指因为没有正确领域取得成就，也会歧途。的，哪怕他们短时间内，
往往比具有源之水，有本之木，否则就是昙花一现。科学精神支撑的科学事业才是所谓的科学发现和探索更加重要，有科学精神，体
西方的代科技崛起近，才可能产生科学的丰论，如此硕果食。基的理的科学精神衍生科学原则，像奥卡姆剃刀原理之类为基础科学垫，离不开文艺复兴之后支持从而
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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。
左右。前三百年撑点的思想理论诞生如因为古中国可以作为科学精神支此之早，早在公元
结果却河之中。逝在历史长是被人们遗忘，流
合孔、孟之道，填可制天命而用之”。荀子集合大成者，结科学思想：“天行家学说早有常”，所以“人补漏，加以发展的出最缺作为先秦儒
从未多说却子，被后人提及，人们说起儒家，多提孔直的革命派。，因为孟子是性子个孟子也不敢
把就相当于没有，说荀子，...更是几乎权的合法性都否定了。而荀子...皇帝宣扬的皇当时
义何在？就能活得更好，那皇帝意是皇帝没关系，，既毕竟“天行有常，不为然天自有规律，跟谁现规律，顺应规人们要做的只是发尧存，不为桀亡。”嘛律，利用规律
这点从何证明？皇帝是老天的儿子
，皇帝的德行作为会得天人感应，指天意与人了，也让皇帝是老到证明。天的儿事的交感相应子这点得到舒说上天回应，以此解释各种自然现象于是董仲
年，就再没什么荀子的科学精神。之后这种观点延续千余
谓，但是人定却胜不了人。人定胜天有时不假李星洲叹口气，所
如ሦ....荀子之学深入人心，那么将是另外一幅局面果当初
的规律人们将崇归结为皇帝德行。用造福人类灾自身。而不是把什么天尚于发现、寻找自然界，然后顺应之，加以利
来越完善学原则，就如奥卡姆剃刀原理进步，从而衍生各种探索来越健全。之类的，整这科学体系的经验总结，发展出科，越人心，科技必然会飞速会越而因为这种探索深入
力量。这就是科学精神的指导
史没有如果，历史没有选择荀子。但历
后也没几个人敢推崇他的学说，连他荀子。的得意弟子也背叛了他斗不过当时的王权，甚至在之
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非子。的弟子也大名鼎鼎李斯说到荀子，韩
为儒家，教出了大名子。没错，鼎鼎的法家弟想不到吧，荀子作
，其实是黑化的好玩的事，程。儒到法过这本来是件非常
用爱感化人，虽，所然他没直接说人以孔起初孔子生活在倡性，但可本确定。春秋，子提虽然乱，但还可以以基
孔子觉得：“人性本善天生善良。”，人性
：“人性有恶”，人性中确实大多数还是善良的。有恶的部分，但孟子觉得到了孟子，
但多数性有实有善良的部分，善”，人性中确的觉得：“人到了荀子，荀子是恶的。
“到荀子的弟是行不通的，只有严苛法家开始壮大。以儒家的教化和拯救论人性本恶”，所子，韩非子、李斯：的王法才能威慑，于是
从孔子到孟子，这是一条清历程，韩非子，李斯。晰的先秦诸子被人性逼疯的再到荀子，最后黑化为
的儒，后来的儒已在这。）服务的工具就儒（指先秦与法的人性区别经畸形为为皇权
有善的，可以抢救一下。还儒认为：人性是
恶性法则认为：救个屁，人本。法律惩罚才是约束人的王道，只有刀枪棍棒，只有
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孔子到孟子，再到荀子家中影响最大，继往开大成者的荀发展完善，来，不断就不敢提集，根本子。，可惜的是后人多说孔子，少说孟从儒家在先秦诸子百子
，儒学2.0，儒学3这就好比儒学1.0.0！
说，2.0版本不3.0版本更是，要给否了。接令皇权的合法一看，抱着这样大逆不道的话。我民视，天听视自结性都果后人直个儒学1.0天天自我民听”敢提，孟子是个革命派老命，深入琢磨，动不动就说什么“天
0版本翻来国上下，所以一直到覆去寻章摘句取悦皇感应那套，还是抱着孔明、清，举人夫子的1.们还是天人权。
息。着实令人扼腕叹
.....开始就有重兴荀子之学，引领人们进入对自李星洲其实一索发现的时代的梦想然科学规律探