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为什么是荀子之学呢？
思熟虑的。李星洲其实是经过深
思想出现具有科学精神的呢？果问古中代国有没有如
的人就是儒家最后一那就。此思想答案是有的，而且还很早，早是荀子之学。提出位大师，荀子在战国时期就出现，
味着与皇权对立！但是，科学精神意
“天行有常”“是点总天命而用之”。的观精炼后，最重要的就结荀子人可制
可以发现这些规有自己恒定不变的规律，所人翻来意思就是：自然译过以规律造福自己。界律，利用这些
这就是荀子观点心。的核
，你t后世人见了都会惊呼m这不是科学思想吗！恐怕
是的，荀子的思想就是令人难以置信。先进到如而且此具备科学精神，
不在这种思，遗憾想，而在当时的环境。但也是很遗憾的
一旦深入阐释这种的皇权完明人就会发现荀子这全对立的！观点，聪种思想是与当时
天行有常，不。”子《天论》篇荀桀亡为尧存，不为开头就写到：“
亡。：自然的规律帝是夏朝的桀变，不会因为皇帝是一直不（暴君）就消翻译过来意思就是尧（明君）就存在，皇
福自己。人想谁是皇命而用之”。发现和直白的告接下来，律造自己的规律，和利用这些不变的自然规过好，就要“制天帝没关系，昏君也好，，自然有响。所以荀子是直接诉世人明君也罢，都没影
了，既然如此，光皇皇规律自己造福那问题来之的皇帝有什么用？自己了啊，那自称天子帝，人可以发现自然帝屁事？为什么他是
治，敢用吗？帝为了稳固皇权统就这种精神，皇
提！提都不敢
要皇帝好好修德行，百官就上万历皇帝），其实乃至表说是皇上的德行不够，地方一有天灾失。天灾自然消（比如明后来明朝、清导致这些灾难，朝的主流思想中
讨，说是自己德的，觉得有理。行有亏，才会导致这些数人都是信这愧对天下，大多些灾祸（比或者皇帝自己检如康熙帝），实在
而这种思想，是汉舒提出的天人感应武帝时期董仲。
现沿用至清朝末年，董仲舒提这种思想一直如此制汉武帝野心和权势的，后人，在当时有限从未改变！实意义，可在此之后
，现代化。能会进，可有人说如果明朝没完入近代化
其天命为明朝不明朝举精神的支撑。国上下信的也是天人感可能的，因荀子的“天行有常，人可制实理智的说，那基本是应，而不是根本没有科学而用之。”这样具备科学精神的思想。
歧领域取然的在某一科技途。有正确走向指导得成就，也会因为没所以，哪怕他们短时间内，偶学精神的而的科
所谓科学精神，往往和探索更科加重比具体的科学发现是有源学事业才之水，有本之木，否则就是昙花一现。神支撑的要，有科学精
精神支持从的理论，如食。像奥卡姆剃刀原理之类离不开文艺复兴之后的近代科技崛起，产生科学的丰硕果的科学此，才可能西方垫基学为基础科而衍生科学原则，
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常遗憾。想到这点，李星洲其实心里非
如此之早，早在因为古中国可以作为想理论诞生科学精神支撑点的思公元前三百年左右。
在历史长河之中。结忘，流逝果却是被人们遗
子作为先的出最早科学思漏可制天命而用之”。结合孔、孟之道，集合大成者，秦儒家学说荀天行有常”，所以“人填缺补想：“，加以发展
儒家，多提孔子，孟子因为孟子是个性子直的派。人提及，人们却从未被后革命也不敢多说，说起
的皇权把当时皇帝，就相当于而荀子......更定了。否是几乎没的合法性都，说荀子宣扬有
只是发“天行用规律就能活得更好，皇帝没关，顺应规律，利为桀亡。”嘛，既然那皇帝意义何在有常，不为尧存，不天自有规律，跟谁是毕竟？现规律系，人们要做的
？皇帝是老天的儿子这点从何证明
释各种自然现象，此解事的，指天意与人帝的德行作为会得到上说了天人感应明。于是董仲舒交感相应，皇也让皇帝是老天的儿子这点得到证天回应，以
种观点就再没什么荀子的科学精延续千余之后这年，神。
，但是人定却胜不，所谓人定胜天有时不假了人。李星洲叹口气
.....一幅局面.如果当初荀子么将是另外之学深入人心，那
的规律，然后顺应之用造福，加以崇尚于发现、。而灾归结为皇帝德行。人们将人类自身天寻找自然界利不是把什么
健全。如而因为这种探索从而衍生各种探索系会越来越完善之类的，整这科学体步，的经验，越来越总结深入人心展出科学原则，就科技必然会飞，，发奥卡姆剃刀原理速进
这就是科学精神力量。的指导
选择荀子。史没有如果，历史没有但历
甚至在之后也没几个人敢推崇他的荀子斗不过当学说，连他的得意弟子也背叛了他。时的王权，
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弟子也大名鼎鼎李斯荀子的说到，韩非子。
大没错，想不到子。荀子作为儒家，教出了名鼎鼎的法家弟吧，
这本来是件非常好玩实是黑化的过程。的事，儒到法，其
起初孔子生活在春秋本确定。性，但可以基，但还可以，人化人，虽所以孔子提倡用爱感，虽然乱然他没直接说
人性本。孔子觉得：“善”，人性天生善良
的部分，但大多数还。：“人性有恶”，人性中确实有恶到了孟子，孟子觉得是善良的
性中确实有善良的了荀子，荀子觉得部分，但多数的是恶的。：“人性有善”，人到
“人性本恶”，所以儒。法才的，只有严苛的王救论是行不通家的教化和拯到荀子的弟子，韩非子能威慑，于是法家开、李斯：始壮大
这是一条清晰子，李斯。逼疯的历程最后黑化为韩非，再到荀子，到孟子的先秦诸子被人性，从孔子
的工具）与在这。儒，后来的儒已经畸形服务法的人性区别就秦的为为皇权儒（指先
儒认有善的，还可为：人以抢救一下。性是
约束人的王法则认为：救个屁，律惩罚才是道。人性本恶，只有刀枪棍棒，只有法
ሦ......
子儒多说孔子，。不断发展完孟子，再到荀子百家中影响最大，继家在先秦诸少说孟子，根本就不敢提集，可惜的是后人往开来，成者的荀子大善，从孔子到
2.0，儒学3.0学1.0，儒学这就好比儒！
孟子给否是个革命派，动不动道的话。3.0版听自我民听”直接令皇权的合法性都本更是天视自我民视，天，要老命，深入琢磨.0版本不敢提，这样大逆不儒学1.0天天说，2就说什么“了。结果后人一看，抱着个
还是抱着孔夫天人感翻来覆去章摘句取悦皇子的1.国上下，人们还是应那套，权。0版本寻所以一直到明、清，举
息。着实令人扼腕叹
兴荀子之学，引领人探索想...ሦ们进入对自然科学规律洲其李星实一开始就有重的梦发现的时代