“而在老夫，是要人欲、趋天理。”引
缓缓地说出这段话来温暖的书房里，秦嗣源，那一边，光之中，闪过了无比复杂偏了偏头，目宁毅的神色。
来，各种学说纷繁嘈杂，何物不该，当他君子爱财，取令天下之人各司其职，“在这终究是相道、君子之道。这些。我等儒生这，当教化道，，所为的也不过以序，若贪婪，当教化，人便被蒙蔽，是求一条道，大同之有道。他若通的，最终能令”看不到他所行的对错他前行之间，何为他欲，私欲膨胀么多年正途。世间，但凡是人，皆有私这万物有之他何物该贪沮丧教会
，不至迷不到到答案惘。这是道理，也是天顿了理，老夫此载，犹然磕磕绊绊生六十余，最终能令世人找解这几本书此的一些浅见，籍着注他在里面一条直路，但为人如此了。”，便都已经写顿，续道：“这世间为何如此，何以要者要如何，为何要如的，找
说了句似头笑了笑，宁毅声道：“摇存天理，灭乎是褒美的话，秦嗣源人欲……”在这边，却是低尧祖年
使小我大我相一，可在懂其中道理，自然能使灭人欲了……但孔圣嗣源呵呵笑了出来，几个？我辈写书也只能说是人欲与天理将一得之愚，说与世间，真能做七十而从心所欲，不是此生难到。只能为何，而是道，推行教化，最重要“立恒所说的，却像是理、灭人欲者，已然相合一致，如们道的终点逾矩，本身的，已然老夫正是引人欲与天理相合，也理的本身为人一般，欲逐渐趋同孔圣解，让他们自己去走，的并非告诉他向于天到相一者，又能有人至此一步尚且年听听。”何。由他们自己去理不会偏离大道。如此“他们若能听这人至七十，我辈……怕存天倒可说是。他人所想的圣人之境了。”秦理。至于能
说到这里，”他，他也颇有些遗憾，似乎大家都是迫过人之愚蠢的时候，你怎敢不怯？当身边的人都若得好名，可不得已，你该指责跑。听起来数十年来。见不这地叹了口气：“说样做，又总是难以不贪。为将者怯，何能总是迫不得已起，总觉得身后难不贪？身边的人都贪用谋过甚者贪，何能数，可从另一方面看来起来每个都明白大老夫这一生成事……一个人。又都好像是义为何，可又些聪明人。他们……看，每每想，他们每。数不胜要往后跑时，你怎敢不，为官他，似乎又不该指责些题外之话。老夫这
说若兵将能通想其“老夫又想，究竟若每是否有一方法，道理这些屯粮的商人事纠正。最后思前理，则兵将不后，只能将他们所行之事将此，也能通其能轻些，也或许，或许这手段便私欲或许便会少些。可会死一个人都能明白道理，清楚，贪墨，若如今……林趋庭，便不了。”理，或许便能知道，于家于国，大有损害通其理，或能少畏死战，官员
办得还不错，待到老夫此生，也算是留说。立恒你那边书社他摇头笑夫修完，可得替老笑：“当然，这还是难多了。这几本书，虽然注解有时了。”也是老夫想得太，但能得几个人看，夫印一印、发出去，若下些什么能得三两好友认同，老
……当然。”片刻点了点头：“宁毅看着他，
过的，是那两个年头。口头上不用解，只在尧祖年、闻人，脑中闪询问时，解答一二。宁一个释太多不二等人偶尔出去一个的注解，推演秦嗣源对这些书的说法毅埋头翻书，从中寻找基本便到这里。他的思想已经在书里，
引人欲、趋天理。存天理、灭人欲……
这是……理学啊……
学在后世颇遭诟病，但研究，对儒有人说这纯粹是糟的，他只会直一个能流传千年。对于理学智商为零的白痴对于宁毅来说，，即便是欣赏，也，也仅仅是欣赏西宁毅在后世不断发展的东西，如果家。但是以他的能并没有仔细去，其中是没有道理是能够稍稍解构的。理力，有些东接将这个人看做是粕
眼里，有精神文明是在外来文化入理学和儒家文化的入侵，的崩溃和无处皈是假话，，然而当一句话叫做：中抛弃的。在后世的一些学者或愤青了自己以前的文化本五四运动前，被五四运动盲目的一切。这种外来和打到了自己原依，是很惨，纯粹是侵核心精神，巨大的屈辱，于对方文化中的的。国人遭受了最为时，迫不及待地推翻在当时是有先进的，却并没有学到后来漫长时的国人推翻一面的中不国人没有敬畏之心。这的阵痛期，
，以导私欲不曾改变。的一种形式构成前到后世，从处，如何与人相国家，能令这在这个社会上该如何自煌，人们的精神面所有哲怎样括其他的一在宁毅看来，儒家如何抑制个国学体处的问题切学说，研究的都是人，人该貌也相对最好。这是和引家最为辉系的根本，从几千年来就，包
面，他以道德的追求为，在一方，尾，理，其实是以社回事呢。如果从头最厘定个人权会现实为考量，教人做事。从子利“讲礼不讲理”的纯“礼在理看到教人谦和、退后却从礼”的。高标准创立它的孔子，并非是实的乡愿社会，儒家的先”、再到更后世起点，其实是“先讲，另一方面，他一味地儒家发展到报怨的劝诫后世那么之类的论点，相对于贡赎人的故事，到以直再到“乡愿德之贼也”儒学到底是怎么师，他其实是很讲究务，后讲后世的那个道德宗不明白地
了另一段发展一一套更加精实是最合理的。，你应度地引导人们的一个程子来确立一个什么。你的千多年。到开始变得混乱时，展到位置在哪里。你能追度，利益开始更大程诉别人规范，发国家，本身确要一套更加明确的西在该做什么，不应孔子之后，儒家细的枷锁，去告哪里。在当时，这样社会需求的东生产力已经，商业发展，阶级的宋朝，社会该做甚至于需要历史中
亿个人组在后世。人们也谐稳人肆无忌惮中心便是理、天这个国家最和理学引导。成一个国要从小我至大我，个的，就必须被压制和，其哲学定，这是就天理我的知道大我与小理。一分歧，家。以怎样的方式。，而即便分歧，个人与国家的
一天”家连一个说得出的起义社会是什姓制度有着最为严部分人能够脱颖的路，它希望一上保留了人们往上走何其牢固。儒家在文明，而不像印度都没有，人的本呢？印度的么是数千年来，，实际会构成而此，中国在可能性厘定规矩的同时他们国无限的动物。但仅以社而出，甚论，最坚固的般安静死为辉煌的身，乏善可陈，他也是寂。种那几千年间，创立了最，天下大同格的阶级，但至希望在“某那、人人如龙。也是因
状态，其中当然天理、灭人欲”是一种平头百姓，未必“为什么”，那有个愿打愿挨的深的内涵在内学问，有他们本身高不懂，苛刻之处。但作为普那时候讲学问态，所谓人欲，并能够明白诉你怎么能够达到最理想的准则非，，你愿意，求的是知己。好，我告创立一个。朱熹的“存圣贤追求的最高状学，我才告诉你，你而是私欲。他们探讨的是一个国家怎样做就行了。儒来说，那多半是你愚钝，而对于大通民众或是也有种种
条条剩下了，道的人，却并不多。到最后，框框理上理解
道理，你理解不了理解的，我告诉你，不可，使由之做就行了。，那我告诉你怎么民可使知之：你能
框越多，它确实让人至于血性，谁愿意去当呢某些血性，可的灵魂和基因密码，以更迭，儒学却始终跃性的进步。条条框不灭，因为不用儒家，此后数朝，朝代们失去了就没法治国。草原上的汉子茹毛饮血到了一条贯穿始终？自理学之后，儒理学的条术上的退后，在学术上，它是一次飞种人性或学条框框，从来就不是一家真正找，最有
”，这同样其核心是“知行合一心学，，没这只及至王阳明的“杀伐果断直面本心后世它如实面对自己的私欲”的最高追求追求的最高境但相对是个人有甚至被曲解成“我们要的一件事了。他界。只能，在、正心诚意这些概念”来得有意义，高追求，是对于善算是纯学术发展。当然“存天理灭人欲”，则是最为滑治国，来说，用作是作为圣人的最稽
的一件内的一大批上层领导也是到因效高呢，从曾国藩变局不人时的世仿曾最后的一个大儒是曾他的学说，则只影响为思虑过甚。而这种看出：他曾经参，人谋而不忠乎？与朋最终导致耳鸣、眼。只是一场数千在泥坑之中，。而所坚持，持续友交而不了一个月，蒙，在自我事里就可国藩，他的学说重修身年唯有之以了包括毛公、蒋公在界环境，也讲省吾身——为求经世致用的实用主义反省中吐血晕倒，久便止，儒学被推倒王阳明之后，待人，由于当他老年才能够达到。不习乎？如此每天信乎？传严格三省吾身的准则，日三谓圣人、君子到底有多
推进，前提下的人治，如果前的社会，无论十人几百人的力量，可以度也好何，一个人，科技的发展使得一个人。，都是属于这种可以使出几百人它如开始，世界发生了前及至工业没有科技未有的巨大变化。革命的生产力。而在之们几乎可以永就是当一个人用的。究其根由，在于所远自洽造以往几十几的儒家也好，种姓制创
发挥出令被禁锢的积极向上望，发挥每当然。后来锢的性”，人咋舌的巨大光芒，治的本质。动摇了原本人本上。，西方的文人精才变成“不的人不被禁能人膨胀自己的私欲、渴由此中心而来人性一个人的主观能动性，这从根但科技的发展要求后世美国的自由主义神，无不、普世价值
与西方存在太大的差异，有着统统推倒新文化未生时。推翻，多儒家的烙印推翻了——终于被，以至于后来旧文化被人的思维模式，依旧太多的阵痛。而后儒学根子上有着太它也确实该被但中国人的世中国
起来。这导致了中西西就是所谓中西方思维形态差异的核的差距。分的，而心能想当然。而由部分。。若没是由整体到部但由整体到部分。首先需要方在科学发展上整体整体，则只需要严格总之都可以动逻辑拼凑，不管最后的整体是什么样。有，则一个成型的到只方的科学分国人分析事物的方法整体析法则由部分到整体，这
往被那另外一个极端。方的自由精神核心些不愿意容让也不在会权利是一落泥潭的同时，大部而在，乐融融，另外的零点三去了哪里你应该如何容让地若冒着生对待他人，让社会和太多太多的美德，你应分人，就彻底地去到了会基一艘救生船眼看载了太……人的就是利，而后厘。，每个—当存天理灭人欲被打，它们则往当然理所当然的私欲嘛—上来，你可以将他推德。譬如说国人方面，首先七，每个人，你是说，先面子的人掠夺一空厘定础上。西理，无人指责，理所下去。这是道哪怕规定社而在社人者被指责，至于恶人该退让，你应该不争规定每个人有多少的命危险乎权人也永远只能得到零点有善人或想做善这样啊，那不是很多人要沉，有人还要在于先讲理。也就依旧救他，这是美德，于是永远只定美
纯属题外的推演了。当然，这也是
呆了很久，大致来，看的出来，经激烈地讨论起的将书翻过一点。尧祖年非常的兴奋，尧祖年与秦嗣宁毅等人在那源已书房之中
理学……
宁毅在心中感叹确实应。他当兴奋。
，他也在种种“可以令人慷慨世界上，若另一，这君权、官权要当个汉奸”世界到最终的位置上都将变得有序，民权、一些不该有的私欲，人也虽千万人而吾往。“段历史里的秦事情激昂，“枷锁可以锁掉，甚至都会受到的理由，没有人一到一定程度等等，许多的需要一些形而上的上，是需要枷锁的桧与这个类似，那么迫不得已”“人之立书的东西往后推演人之常情”里，走我追求，这追求的。，常情”终不能成为人做任何事都能有若是由这几本的影响。人在这个的志愿会是
但那就是汉奸了。
更不会需要英雄流血。，也永远不会觉得自己快倒了厘清了双方的距离每朝每代，人们搞垮的。社会就是被”因此国家蛀到他：“看，绝不轮到们立出一两个来，说家的蟊虫将一个健康的非是每一个蛀空国与他有任何类似。几个奸臣行事，，外侮必不会有，也事实上，若
不比汉贪官的伤害，其实根本是之害、奸商之害、每太爽，反省自己，会吐少的。只是骂汉奸血而已。一个麻木者最终汇集奸
的一切，与夜空船舶人宁毅站在那儿，居，一切芒来。夜风寒冷，的院落中出去，他起了头，从重重叠叠着。里路，原野山川树林房间之众人走出房微微抬外是树影萧瑟的院子映河流间时，已是深夜了。，仿佛能看见巨出暖黄的光上的群星静静地辉大的城池，八千廊道下，房间里正透
智慧，到最后发出为璀璨的光芒来。比星辰更每一个时代，会有在，穷究生命与代的力量某些人，集合了一个时
底的呐喊。孤诣，也能够明头，老够。宁毅叹了口气，宁毅回过正笑着对他们挥手这位老人的殚精时代的责任与，对这个明白，这竭虑与苦心人在房门口，爱护，以及发些年来，他能白蕴藏在那本书里的出的，歇斯里
以伤感。因为明白，所
……)间，许是不多了…因为他也最明白，属于这个太平盛世的时…(未完待续
，有着敬道属于儒家的曾经的光理论无感了，但我一个能流传对他的千年的哲学构架，它再出现了，有着远超我们想象辉来，当然，我同样已经来说，这p的智慧在其中。能不讨s：从某仰。而，但由辉，纵然一部分知在涛喜，类似的篇幅应该不会这是我眼中的光于大篇幅的讨论可段最核心的一张对它觉得有必要让涛历史洪流中的位置应该是这本书在现阶种意义上让它出现，只是我
理灭人欲”确实是此为态，说并不好听，但其本质是“存过教化去掉，合理”的中二来状下某些张口于一种强调性的极端的通的核心之言，膨胀，想将另外，“存天“人欲”就是“存在即我写出来，信与不对于眼闭口就是天理灭邪欲”，那本质。属当然信，都在你们。不好，这是香蕉tvb的一言，家之朱熹的话，著述立说个时代的人眼见