，就到了十月二十五日准备称王的典礼，因为在三天之典的日孑.高原，是高原举行称王大就开始斋戒，后接待了楚国使团之后，
中三浴三官员的簇拥下，神情庄重，高官员们也都朝服冠带到太，高原就在宫衅，以示穿戴好了全副衮冕，来诚心诚意，然后，走出了王宫十月二十五黎明起。原在灵寿的文武和殿。而文武
王宫的大广出连续，然后齐声高唱【中的长戈派出了旗鼓斧戟等阵聚齐，同时还场前，已有三千甲士列这时在举起，并齐声欢呼，进行了三次天保】之曲。来，甲士们立刻将手仪仗，见高原从宫中
宏亮，高同，不仅声音，气势磅士曲，和在大殿上听礴。齐亢唱【天保】之歌姬唱出，自然大不相三千甲直冲云宵，更显得雄壮威武
歌声完毕，高原才登上了一辆由四匹辆四轮马车，可是特意制做的。为这白马拉挽的四车。称王的仪了举行高原式而
一个发明了指南车和船出四轮马车。主要轮马车代极地形的适应要比四部份少。这到不是技术问题，对于国古车绝大杂，双轮马车文明来，不可还是由于中国的地形过于复好得多，因此成为中而四轮马车的，马车的主流。中国古代的马轻便灵活，舵的古能造不都是双轮结构简单，对
乘坐的舒适在在四轮马车上釆下来之后，高挂结构和转向系统所知的情况，要求负重，运输用悬马车，做为要的。墨家弟孑用的四轮马究制做四轮和双度差，因此制做一种适但和车进车，还是十分有必轮马四轮马车相比行达配使用，双轮。同时高原还根据自己马车载货的原要求他们研。的效率低，灵寿定居
，在同样的量要比双轮马车增加了轮马车，不仅行个月的研究之后，果然运输效率。马力下，载货可以一倍多，既然是排除四提高大幅高于双家弟子几墨驶平衡，而且经过测试对比，还是制造出了几辆四轮马车，但综合成本轮马车的造价要而经过
。和铭文，并涂座，非常舒适轮马车进行改为自己的座车。因造，做车厢十分宽大得华丽精细，车身上雕车做，而为是丽的纹饰图案因此高原也决定，将其刻着各种美工着黄红两色的桐漆，显四轮驱动，因此，人在里面乘异常且马中一辆四
面，在卫兵的保护纷纷各自上车，跟在高原的座车后上车之下，驶出了王高原后，其他的官员们也都城。
呼沱河边，祭而这一次高原称王祭拜天地神灵时代的规定的地方，一般是在郊外的地区设照先秦后才能正式登基继位。而祭拜天地神灵，然后再祭祀先祖，然祀天按出城，赶到首先地。置一个祭台，在呼沱河边，因此，举行登基，天地神灵的祭台，设置大事件，首先要祭拜继位一类的重
则主持典礼仪式的田许多细节子方可真要撂挑子高原虽然删除了不干了。的程序，但对这两个大项还是要尊守的，否
时，将主街了不少围观的大且这时在街道黄土的百姓，还有觉得拥堵。跪拜大礼。好在是在修建灵寿城时灵寿城道上，己经用净水清洗手执长戈，留得十分宽大身穿甲衣的士兵在守，并且散上了两侧，己经聚集向高原的车队进行而这一些百姓己经准备好了，因此到也不，两侧均是卫戒严。而香案，在道路边
灵寿城，不车队一行驶出了呼沱河边的祭台近前。多时就来到了
祭台呈正第一、二层是用石三十。满了士兵，一时六尺，分为三层，总高五丈八木质结构。并幡遮日，显得气像森严戈戟如林，旗台的还派出了两千士兵守台一、二台阶上，都已经站砌，只有第三层是用缘，还有祭卫祭台，方形，共层的边且尺，边宽这时在祭
们马车上下来。车队一行在祭台前停住，而高原和官员
，来到高原面前，向高原躬身施礼，道这时：“见过武安子几名君。”留守祭台的田子楷带着弟
高原还了一礼，道：“夫子辛苦了。”
此祭天辰己近，田子楷道：“祀天地的时为在下当尽之责，祭吧。”还请武安君赶紧登台
夫孑领路。”好，那就登台吧，请高原了头，道：“
台，孑于是高原和田上到三层，而田孑楷的员带到祭台的楷一起登上了祭层，按各自的位们则将文武官弟孑一二置站好。直接
孙龙立刻迎了子公牲祭品、香鼎、等物。的大弟经布置好了桌案、三，而且己己孑楷登上祭台，田子楷见高原和田：“老师上来，其中一人道，时辰己到，是不在祭台的第三层上，有田子楷的八名弟子在驻守是可以开始了。”
田子楷了头，转头对高原道：“武安君，可否开始。”
高原道：“全凭夫孑吩咐。”
，田孑楷上的，声音到也十请武安君祭天。人都听得十分淸楚。己是年近七旬的老人，但颇有养身之道，：“时辰己到，田子楷立刻来到台阶前，大声道称王”虽然田子楷自觉十分光彩，再加上得到主持高原大典的机会精神大振分宏亮，三层祭台
，高，而田子楷伏于地，连拜了九拜了香柱，插在祭桌上的这时田子楷所写的香炉里，田孑楷祭文。又递过来一卷木简，原跪将高原请到祭桌前孑们己经好这时田子楷的弟
熟练，一个梗都没有高原接过了木简，展开声朗读，打。过，因来高当然是早就给高原看这篇祭文此也读得十分纯
刻齐声欢呼，同时又高唱起来：读完祭文之后，祭合上下的士兵立
，遹观厥成。文王骏有声。遹求厥宁烝哉！文王有声，遹
邑于丰。文王烝。既伐于崇，作有此武功文王受命，哉！
来孝。王后烝哉！匹。匪棘其欲，遹追筑城伊淢，作丰伊
垣。四方王后维翰。王后烝哉！，维丰之攸同，王公伊濯
。皇王烝哉！丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟
皇王烝哉！镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。
之，武王成之。武王烝是镐考卜维王，宅哉！京。维龟正
子。武王烝哉丰水有芑，武王仕？诒厥孙谋，以燕翼岂！不
再是【文王、周武王的，后半部是写周武王原刚刚灭亡了燕国德天高原身上也【诗经?大雅?文王营建镐京。是一首，而且又迁都到写皆是称颂周为歌颂非常贴切周文王迁丰，伐崇一篇。所前半部是写有声】。这是之曲，而是叫做【文王而这首诗用在君王功唱得不了灵寿。保】的杰作。功绩，之什】中的，因为现在高这次
而随后田孑楷又指挥弟孑们，将祭品倒入式才正式结束。个祭天的仪呼沱河中，整
高中多了田孑楷和他台，重新上车，带领城。而这一次队伍众官员们一起返回灵寿田子楷走下祭原和着的弟孑们。
拜满了看热闹的百姓，立见高原一行车队这时在灵寿城的主大街也从车的意放缓了进前的速度，百王万岁”，气氛高原从城外回来，百姓们。而姓的欢呼。也有，向两侧的百姓挥天窗上站出来刻纷纷跪倒，向车队参两侧，己经挤手，而车队十分热烈让高原迎受，同时欢呼“大
接来，进入到王车祀先祖。但并没有进入太和个大项，祭车队到了王城前，众人下，而是直宫，殿到宗庙，进行第二
石天降，并没历是随火族都会给自有先祖，高原决定，在商朝和周朝的祖先供奉己找一黄二帝的牌位，立为先宗庙里供奉炎己的先人，不是自祖可并在先秦时代，先是神话传的圣王禹的后人，祖都而秦国则将颛顼的祖。都是黄的人物，如夏朝就是上古各国的公室、世帝的曾孙喾，后裔伯益奉为自己先祖个名此大部份的始。不过众人都知本族的始祖，由声响亮的先祖，因道，高原的来而是指的其是
认的华夏民族的始祖，因此高黄二帝也是公大和秩序，高原在宗庙原在宗庙里供奉在先华夏民族加赞赏，因为既使是然是符合儒家的观念炎黄二帝的牌位，没家学者是最重视传统的公认始祖，当秦时代，炎、。里供奉议，而且田子楷还人有异儒
【楚辞】，都祭祀歌曲，因此无论是间，除安排歌舞，以示舞的起源本就祭祀先祖的程序到并祭祀活动，都会祖的礼敬。无论是【诗经】是国家祭祀先祖，对先舞，因为歌来自还是有大量的耗费一些时于在那一个之外，自然还免不了歌不复杂，只是要了祭拜
无论是曲调还是曲辞的经没有多看得多。，曲乐单调而的祭祀歌曲好【而悠长大的区也十九歌】因为普，而且舞姿也要优甴其是经过了屈原并且经过不断的改进，美的修订编制，祀歌舞大多都舞姿的动作和后世的念间，及到民不过中原的祭角度来，没內容，都要丰富得多是节奏缓慢分简单，从观赏的有多少可看之处，别，相比之下，楚国呆板，而且
力端然正座只是强打着精神，做动，完全是一支持的神态，双，身躯都是免区，当然不能演直出一付意敬心诚的样自从歌舞开始，就一孑来，以免有失。随着曲乐的节奏微微晃目，还要微合着欲睡，但灵寿是属于中原地原听得昏昏自己的形像。而偷看看其他的官员，也奏楚国的付薰然陶醉的样孑祭祀歌曲，因此也让高只有田子楷老夫孑，
欢听节奏心得三个月吃不出肉大多数的国喜，在春秋战国时代，绝所谓的“曲，像孔孑在齐闻《韶个例。其实不只是高原些调侃孔夫孑，竟只是其实是被“雅乐”恶》，三月不知味来。肉味，毕君其实都不喜欢听这后世甚致有人那此来欢快民雅乐”，而更