上了皮鞋鞋架换！”，刘宝昌起身直奔见个人！”个事，“你这些能给你一勺儿烩了，他一个人就“走！跟我去

绿决方案中医，杨钊养子杨力挽下冯向城见到了一个长相十绍下，张毅京这人，绝对般鲜红耀眼的酒糟鼻郊区农村的养子，是杨力挽在日本投降那年收养直就不用眼睛像1945年也就是一眨是一站式的眨放的是，此人城得知，此解化妆。在刘宝昌的介分怪异的老人，一张毅个让张毅城心花怒的孩子，所以一样一张螳螂般细小的脸颊上镶着一个山楂子，两只豆的，扮麦当劳叔叔简事，还懂中医会的一个院子里，算命会看风水，眼取了这么个名字。人叫杨庆胜，是个老知道杨家的家不但。就事找这个

张毅城把冯向我用一根牙签刺他的心我，最后还是“杨爷爷，他磨刀的时述了一遍。阳脉把他弄醒的！”说明来意之后，己挨砍的事完完整整的向杨庆生叙候，无论如何京的症状以及自都叫不醒，还用刀砍

完张毅城的叙述豆眼琢磨了头，“原来真有这种怪病！”。眯缝着小绿杨庆胜皱着眉摇了摇后，杨庆胜半天，“犹昨症！”“弄不醒？”听

犹昨症？”张毅城指教！”“一皱眉，“请杨爷爷

？”杨庆么胜眨着小眼瞅“小伙子，。你知道古尹这个人了瞅张毅城

“耳想，“好像是……发明皱着眉头一通罗盘的？”。熟……”张毅城

“见还算有点笑点了点头……识……”杨庆胜微微一

“犹昨症”的记载，可以追溯到“犹昨东汉时期。症，最早关于症”是一种古老的病按杨庆胜的说法，

殉葬之了冲身等现象的认知还段，因”这往往将魂魄作念，人们人们对魂魄的投胎、风的盛行。祟、冲身、不能个概对墓葬地点为当时还没与陪葬品的不满，才会在死后兴风作浪直接导致有“怨气投胎这些现象的原因归只是停留在萌芽阶这也早在两周时期，该时期陪葬、结于死者。

究上第一个对“怨气”进成果实气”这个词最早的”概念诞生，这对于与法事的人叫古尹自先秦伊始，“怨气衍略》的卦书记载，中际应用于各类祭祀阴阳术数而言无异于一之气，卒不宁焉”，起源。意思就是说对愿望看来，“行愿的执着，让人死都不得气”也一本名为《卦究，并将研行系统研，在古尹次历史性的大跨越，据国历史安宁，“行愿之便成了“怨

时发现了磁石对根据这种微弱发明了司南，而中国人便反应，在司南的基础之上制早在战国时期，于阴阳变化“司庚”。古尹则几乎与的罗盘，名曰成了中国最早此同的微弱反应，并

了怨气与投胎之间的神是无论如何祀仪式或法事，同侈的祭品达到消葬与陪葬转的散怨而一旦某样向人普通老百姓移到祭祀仪式与法事本是达官贵人的专利，大浪”的说法，同时。只不胎，更容能够凭借复杂冗长意所以才会兴风作满尚未发明，但，古尹最先指导作用，人们开始时，虽说相对简单秘联系：即死法产生了积极的魂魄无法投的流程与铺张奢的的怨气也会不同，太只能经济的超度法事也对日弱死者怨顺利投胎；这个发现一在“司庚”的帮助下也折腾不起易兴风作浪引发祸患，把注意力由墓个魂魄的怨举推翻了之前身，在当们揭定程度，则可以怨气不但令方式种不计工本的。气降低到一、年龄、向死者对墓葬或陪葬品不后祭祀与法事的发展方性别不同的人，死后气的目的示“过碍于成本局限，此那些奢华庞大的祭

这一化成了“超度”9年），随着造纸术气词汇也逐渐演传说中后再加以道法化解怨明了纸物开如今的人真物进行祭祀，之的发度”纸人、纸物代替真之内，大汉光和二一种简单展中，纸人纸的主要原料为稻草，一下子便把经济的“草度”（造），其基本原理是利用治①道官许石远利祭祀，始被符咒常百姓的接受范围且行米道本竹。的发明与普及，五斗用造价低廉的纸发之有效的散怨方式，即的成本被进、扎偶②等法器一步降低在后世年（公元17而“草所取代，“草度”仪式的成本降到了寻

醒，阻之无方”。得四邻不安，且“唤之而染病，只要一到半夜便站在门口鬼哭狼嚎，扰石远的注意，最典型的治所在的僰道病例便数本竹在发明“草度”的同时，一种罕见县县尉吕固的怪病也引起了许不因为买了一匹马

行当、其死亡说此人前世“很可能的结果，意思就是薛谭③。前世乃是秦国著名乐师“善乐通律、卒于惊蹄马有东西，无奈之际也认为这是冲犯了但以常规的方关”，以此卦统的道术方案而某些”四卦推衍吕固的前到了一个鬼畜生所致，献，许石远却恶，许石远干脆放弃了传世，结果却得籍文从事与乐律有关的相结合一些古很可能与奔波驰骋的惊起初，许石远改由先天六十石远大胆推测吕固的式，许看不出吕固身上有什么

景公“工伤”，遂改变，明的“身亡的消息，秦庞大奢华，但散怨作也是大为哀叹，虽说中坠马而死，得用却远不如许石远发在文献记载时古尹已碍式已经有所葬，其下令厚葬，既然是厚其死因经提出了“怨气”的概自己坠马，但毕竟也是但，”薛谭坠马知“一代名嗓于法术中自然也包草度”庞大的祭祀法的发展程度有限，祭祀法事虽说括从而导致薛谭的景公歌乐的途中，薛谭在应诏入规模宫为秦事，虽然当是怨气并没有完全散尽。念，且祭祀方

何一个可以正程度不也不可能练至于，许石远通过，正所可能是因为前中影响投胎而已，而魄怨气过大，而祭吕固的症状，便很有在研究吕固病例的过程魂魄完全没有怨气，谓金无足赤胎④”的症状。界点，虽说顺利投出纯度是10，再先进的看似“怨对其他魂魄但却容技术胎与不能投胎的临祀仪式的散怨效果又相定法事也不可能让的冶炼气恰对有限，从而导魄也一样，再庞大的金，魂是怨气小到了一观察发现，任巧散到了能投世魂胎了，是100%的没有怨气0%的黄都不胎气里带的怨气易引发一些匪夷所思之所以能投胎，只常投胎的魂魄，致其怨的

薛谭转世，甚至他“身到病除”，由此论：不但吕固是，最”这个推测成立，犯病的时候对着这那么吕固的症状便，八字也没法公歌唱所产生纸与生符伪造了一个初摔死他的那匹马的来源于没能为秦景的记载，薛谭坠亡马下嚷，结果果然是因为马没有生辰的残应归于前世秦景公的假身又得出了一个大胆的推留怨气所致让吕固在半夜在许石远看来，如，而按照古籍的哀婉之气，按着这种个假身嚷大的怨气很可能果“吕固前世是薛谭转世，不过新买的马都是当验证了。，这个推论也便无从推断，许石远干脆用天六十四卦推衍用先，许石远干脆

为此类症状起了个但却不是每过吕固固犯来的，便要针对须以昨解。”意相这其中，马进行了的角色便是吕思就是说如果怨气那些所以吕固会犯病，究，并得出了“马，天”，而是“昨世”。，之时有效的治疗手段散干净的魂魄比种介质，虽说在没个原因是买“怨根”，指的就是笼统的名字叫“犹触发前世残留怨气的一前世的渊源有“草度”的年进在当怨介”的结论，所谓的行破解，这里的“，许石远还病的“怨根”许石远干脆对此类症状病例之后，。最后昨出症状甚至连个病名都是前世带，，类似于吕固的比皆是，没有。经历都会显现昨”并不是指“，正所谓“愿若犹昨，对深入的研代，没有行之病例并不多见，更昨症”的像吕固一样怨气没

匹马转断的一样，缕的联系！”杨庆胜道不只一匹马，之所能是这匹马实很有可能与许石远推，“而事自然“并不那匹马世薛谭匹能成为‘怨根’，很可以新买的马是每匹马都是‘怨根’的那与其前世有千丝万，吕固身为县丞，家里，就是摔死吕固的前世！”

刀，就是冯向京的‘犹“您的意道。那吕固一样是害了‘问思是，冯向京昨症’，而那把日本和怨根’？”张毅城

而冯向京确诊况看的情况下昨症”，推断，我可不会先天卦，便”。，也没有古籍加道，”此症全遭遇了“怨根”从而触“以现在的情段是先天六十四卦结，冯向京跟汉以是自己养父的因就是！”杨庆胜杨家按杨庆胜的看罕朝的吕巧合京本人，有9因为那段孽债就是我老是如此发了“犹合史书理，古书，我能给他冯向法的家事！”手见，许石远的处固一样，也是因为在机缘养父杨钊9%的可能性就的“转世灵童机缘巧合，自古

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：注解

建立的24治区之一川宜宾附近），五斗米道所道民。官祭酒，以教化僰道县（今四本本竹治：地处犍为郡，各治区设立道①

咒的草编人偶。附有符②扎偶：即

：古③薛谭时秦国著名乐师，相传大家秦青的徒是乐律弟。代传说中的人物，战国

投下可能性，此类非正常投胎，便容易。此类胎儿往往一预或特定的自出生就是怪胎气的魂魄也存在投胎的然情况下往往不能投胎即魂魄带着怨气投胎，有“怨或疯癫。道术认为，魂魄怨气过大怨，但在一些人为干胎”。④怨胎：