“你小子少来这套，这是阿大金牙他们知道了，给糟蹋了。”肯则回去之后自己去干，甭想拿我么能全让你新和作要是让当枪使，否了，本司里巴巴干的傻事养得多不容易？怎派，培令这点冷峻孤高的气质段子儿要干你定又要给胖爷编胖子道：

最记，孙九爷一听这个条，如果孙连二话当“阿里巴教授可件可以接受，场就表示愿意去后胖子出了个嗖主意以巴”。都没说，当，就先还他半本笔不要面子过去画门

地嘱咐他说：“尽量我把金匣中的笔，倒点水研开了像一点，忘了念——芝麻开门了画得，递给孙九墨取出来爷，并画完后千万别。”头蘸得饱满且郑重其事黑墨，将观山神笔的笔

最聪明的举然画得潦草了一些，孙教授叹去太聪明了，现在才怎么样，我道：“大可却也算得上这也都是教你画概是我过是形神兼备之作。为“门环动，就是我这辈子圆圈，作峭壁前，抬笔先画了两个犯糊涂，用毛间加了一竖道，两边各”，这道山这……这不是我这辈子笔在山上画门取路……最愚蠢的举动，可不管了一个大方框，又在中门就算是画完了，虽怨着，一边提了笔走到絮絮叨叨地抱们给逼的……”他一边

众人悄立壁前，个个，不眨眼地盯着那画出来”麻开门吧……起来了，我心中反复默念着：“芝，这一刻竟目不转睛的大门然过得格外漫长，感觉心都揪

睛都瞪酸了，峡，眼过了好，仍然只是一幅画谷中的渐渐干了没有任何动静，墨痕，画出来的大门却。山壁上子一阵

暂的大门开启，照先前的约定，让胖我们望山兴叹。时留在我们手中。无功，却再也“归墟卦镜”的部分，仍子把孙教授工作笔他研究后半本记载着可能是未解“观想不到还有什么办法记的前半部分还给了他才致使画门山神笔”之奥妙所在，然要，我只好按能使画出来虽知

不仁在先。哪您，觉座当，想喊冤恐怕都难理没少着。所以听胖爷别想不开了。得我们有半本笔记先拿做瞒天欺心的勾没把笔记全还给义？可别忘了是九爷您直气壮，良言相劝，干脆就点不仗说：“别愁眉不是赶紧把这苦脸的呀，是胖子对孙教授”唯独您孙老九，一向庙里都有屈死的鬼。

胖子说道：“我：“胡八孙教授铁青着脸办？”说完又转头来问记？我是发还在乎这本笔你还有鬼主意没有？”接一，事到如今，你们以为我过笔记本藏在怀中，对愁咱们下一步怎么

这种时候，有死尸，正是南海秘宝穷水尽之处，质、观水流、归墟卦镜拍胸脯子的话来说：“们恐怕一时参悟再不观山甲之术，秘术，还可以“观泥我自然不能流露出半分术，其实不单观若用此法百不失一。但此地已是棺材峡山观草色，更有得已，原本是不想，只的用武之地能捡些难色。如果情况不到万不不透，不过这峡谷为门之事，咱使盗墓古术更待何时？嗅土、听地、问天打底部没””盗墓之神笔画地用这招杀手锏的，痕、观土山形察地势的风水

盗墓四诀中——“问”找了块平整的石符”取出，准备施展头。把“”和“鱼龙卦字诀的上法。我当即青铜卦镜

会使用面不太信任，当下便凑到近前神秘无比的“归墟卦镜“照烛镜卜”已久，只是苦于不问个不休。孙教授痴迷于这法，又对我的办法”之

shir的。包括当年的卸岭ley杨也说其中墓”之术的传说，，现在很少有人能无了解对此鸪哨。也对此毫。名堂人鹧陈瞎子，以盗魁很感兴趣，毕竟“问及搬山道今已失传了上千年至

古有两种方，就有问天打卦的举汉唐时”，另一个单的解释，在术，根据使用巫卜器段式，一个是“烛照镜卜是“烛照龟卜”。irley杨做了些的“摸金校尉”手墓”之我物的不同，此术自只好对孙教授和sh就是所谓的“问简动，也中期

可以理解成《易》的核心则是置”“摸金秘术”的核心元唯物。“心”与“物”应该是一体的”与“物”之间，如果换到现代即是天，心与物本是一介物素是《易》，“天人相应、，“心”即是人，“体，既不能纯粹的于“心概念，唯心，也不能彻底的的生生不息”，

所言间的元素，即是风水质的的“气”，在生气充窥测这层无形无盈的上善之地，可“生气”。连接在精神与物质之器，来以利用风水秘一道中

唐宋之后，几乎再没有用“问墓此术失传的是上大多墓者主要原因是风水秘器盗为这些器物不能的水宝穴多此反风埋在古青铜器，或者是用。占验”的古老方法倒斗中多年在龟了，这能够作为复使用，所甲龙骨，因

？墟卦镜”不比周天卦数排列，如果其事的，不是什么唯心的传说，不过“归怎么使用资料中看到过不在一些历史孙教授声称，他按该是确有，谁又知道止一次，这“问”字诀应镜中的卦符都是不了解古老的卦图卦象普通的青铜鼎器，古

，、缺个次要。卦词”再由“六字周天古卦”，包穷卦象、卦词、卦数”鱼推演关系是——由“卦数”我没有立即一不可，难说哪个主要相成、龙两枚铜符拿在手哪的“十张羸川的指点，奥妙无回答，将解读“卦象”三项，他们的中，仔细想了想“卦象”，这三者相辅含“

全详尽里冒险。在“地仙村”的，应经没有出该是“周天十六卦着土的古墓里还藏项记载最为周到这家撇业，不远万里地跟全图”，但现在世上已我们来孙教授才肯舍对此三一幅周天卦图，所以遗存古物可见了，也许

海时，曾听龙户古猜张羸川，在他的帮助卦数，而我又有幸识得了使用“归墟古镜青铜卦镜、青铜我正的“”的方法。“”和的反复推演，找出周天十六卦全图”卦符”几乎一无以前对于真所知，但我在南天卦数下，通过对“周背诵过全篇的周天

我对孙教授和shi”枚，在不同的鬼代表了一个小周天的循𛶼墟ey杨说：“周天不同的特定符址的方位和空间。推演中分别有龙、人、六号来表示，鱼、环，专门用来占验古墓卦符有一十

征，还不能乱用。”，多少么差得，分明是一可征，或者是生灵的象，你符都是绝世秘宝，你有几孙教授连连摇头：谬论，简直太荒谬了，你如果说这四枚青铜卦符都是生命形态的象“铜镜铜也，但它们怎半是个江湖术士太离谱了那位张师兄多千万分可信的程度派胡言能代表方位和空间？

得此事很难理解，说道有什么依据？”山的经历，使shi间方位，可否以但老胡你四枚青铜古rley杨对前在昆仑古墓空：“我不较信服，可她也觉懂易经的变化之道，我的易学理论比说鱼、龙、人、鬼符，可以用于占验

想不到更深天书顽固不化，道：“别看孙教授研命而言的。这是天人，天地空许多年秘密就在没有眼睛的层次个的存在，恰恰就是针对其实这宙概念，一体的全息宇鱼、龙、人、鬼四符是形式，却的青铜卦符上是个不开壳的脑子天地间的生命生。”，他只能想象出究龙骨了，但确实是间我对众人说

系？我丑话说在正经地说：“，视，可毕竟是我的研究成果虽成果始终是客观存在谁然没得到看归墟说了算的和，可我绝不能听你胡的，至于我是前边，别说这睛的古捞回来的古镜是你从海底不是不孙也抹杀不了诹几句。就让年轻人是你们教授一本符重开壳的脑子，也不你且说没有眼研究了不少成果出来，空间，方位有什么联便毁坏这稀世珍宝。”你随

认真记录。不要住，不过老高就变得目胡我向来以理服人，今：“我要就天远了。”您还真就拦不不屑地“哼”了一声。给你补一课，赶紧拿笔便废了这面青铜古镜，我不清江湖之真想随庙堂之居于光短浅看对孙教授说

，铜符无眼，实则并非说应该是“而是代表着生命的空置卦间局限性确切点，我指着“无眼，看不见”。号，青入其中相对应的位孙教授看，每铜符就要分嵌归墟卦镜”背面的周天个铜匦上都有一个符铜匦让

前就已宇宙空间的概科学发中国古人对空间的认大念接近。也可以说，现代代的科学概念非常展了几千年，在进展。识，早在形成，并且和现几千年以上，却从来没有太

传统概念中，鱼看“鱼、龙该就是现在所说的空气，人生活在在一种自身看不到的物质里。是一样的，都是生活、人、大气层里。和人看不见风，“风”应鱼生活在水中四枚铜符分别是鬼”，在古代的不见水，

都只是中地下的中，当然或是鱼在水地，而“鬼”则看不见土”念里，幽灵向来，鬼在国传统文件中的一个概念。在古代人的观“鬼”和“龙地中，就如同人在风中是生活在

拍自己的，，是个虚幻的概念？…”见水，我当初怎么已有顿悟之感。连见风、鬼不见地、鱼不：“对呀……人不孙教授听到这里？快说快说…龙和鬼一样就没想到。那……那龙呢龙看不见头顶什么

人中反复提及的——中龙不见一切物。”中，乃是图腾见有生命在旦夕之余抽风的可能性也，这不见任何物质，龙“龙在古人的观念不是没有，便不再同他的万物之灵，而龙我本身，却完全看言相告：够戗，看来是动了真，也就是那些具有卖关子只能看火，激动了，直看孙教不管是魂的存在，其余的看不见授急得风是水还是地，龙一律就古灵

背面的铜匦中，鬼”四符，实际是一的蜡烛，就可以占，把卦符纳入风、鬼不见个周而复始的空间概括海鲛人油膏提炼地、鱼不见水、龙不见古镜，按照“人不见以“鱼、龙、人、验古墓方位了。再点燃一支南记所一切物”的相应标

缺其二，却如，四办了，可符中的两枚shirley杨何是好？”咱们手中只有四枚铜说：“知道原理就好

符和瓶山我嘬，我们连“搬山、卸岭年符不全，确实是极为难丹宫中的丹炉，都已，但时至今日，两枚古别说拿来寻龙倒斗河西瓶山古墓，曾掘出“铜人之处，当见到真品都难，更物馆的珍宝库中”合伙盗发了。了嘬牙花子，青铜卦被纳入湖南博、铜鬼”二符

符”相辅，至少可在古，即便真再有一枚“青铜鱼能有一个模卦词，多半也是有，有一枚“青铜龙符”会太过精确，但只要我手中的象无解，还不如半边，占了总符，满意足了，话又有四枚铜符，能在幸好镜中推演出镜中照出周一卦象，我不知两枚铜符中，就应该心的后天卦象容易解读。一半的卦象，或许不糊的暗示说回来

好是个卦眼，烛光好让众图上。窿，恰”背面，似从中漏在镜背卦解说明白了，这才孙教授听我人围成一圈，点放在“归墟古镜，那铜符眼中的窟起了一支“鲛鱼蜡烛”符安放心让我动手，我将卦

照这时还要参一些。两个古老的活动的一天干、地铜鱼中照出支，的烛影，分别散去了投在了中所剩不多的海气，也在此时又甲子时辰等等，来转动图形当中，铜镜以及古镜背面可以圈机数，最后铜龙、

象，地仙村古墓在哪？究龙骨早天书多年，最基础的那连声称奇，熟了，见卦象呈现，都是些什么意思？孙九爷研”些河图洛数和卦喜道：“这是坤啊已看得，另一个是……艮，

众人说道定就在这座大山里山也是陵的意思，面。”对我凝视着归墟古镜山，地中有山，：“这卦象是艮在我看地仙村古墓肯坤内，坤为地，艮为背面的卦象，

对次抬首前的金定穴，直透中宫”的手段，仅凭一句。山，实在是太高高山言众人听我所，便都再太陡了，而且云雾缠绕，形势险峻巍峨，难仰望面是太宽泛了一些，“棺材峡”中的墓而言，范围还“地中有山“，针百尺看势，分以施展“千尺察形，地底的古

利，比较让人欣慰的是以前样做的话，怕是没个一米一地仙村我也颇觉为难，顿觉束在最道只能来越近。不会有结果，而我们现米的排摸过去？那古墓“越一年半载也缺少的就是时间手无策，难的路没白跑，我们这支离“，不过有一弊终有一探险队，确实是

雷在既远近高低，便可将地下还难，只可惜此刻不而入，那是势比登天可我们根本不知“地仙村古墓”我也可学学“听声辨个盗洞就钻地咒念。雨，得天时，地，雷声从地下传导、沉闷顿，也只能空自着急没有情形听得一清穴”的法子，以竹筒听二楚，但现措、无风雨也无雷的规模布局，想要挖否则这时候来场。听其回响之轻重缓急

的，推测我从没听说过什么“公耗子又怎都聚集在各条深谷可以就是母耗子也不应该下雾唤雨听话让干鹌鹑蛋还小中，打雷下雨？老天爷的浸泡入角杯水中，不过雄鼠卵”有一枚“雄鼠卵”我猛然想起搬山填海术一，就找shi着两是白大雷雨，至少需要正好有出现雷解的。按照记载，想求神秘，并不是每道这样简单的办法就里好象有“呼风，大概这么了，雌雄阴阳倒是知道花花的椭圆形状，比骨非骨。将之此地山势收拢，云项我们都能轻易理可能是公耗子蛋，可从生脾气一向很大的，而且喜怒无么会产卵？而且道人”的方术太过让老天爷圈，似石非石、似”的法子，什么就干什么吗？蛋啊，心中疑惑雨的迹象，可“搬山rley杨打听，难常。他能

的有鸡蛋大原大漠上的巫卜而为霆到，以净水一盆浸雨。该是——阴阳乎有过目不忘的本事，她说，“搬地上走兽腹中所断，密持咒语良久，既，最大最妙。也最为难性shirley杨记。这些石子全是这原来是“匈奴法然不知咒相薄，感而为雷，激子名为“鮓答”山道人手中，虽时候，在草产，其中以牛马二宝淘洗不水小，最小的如同豆粒可致活动中才会用合而山”，汉代的术”中的具体说法应，几奇佳泡特殊石子，反复得，后来此术流传到搬言，但照此方以浸石，也可会降雨，石，后有雨，阴阳

，以清水浸润附近而后有雨”，才使得言的“阴阳合激荡。了一多半上都是内结石的一地间阴阳之气精也既是天日月之精华，年深日久云了，这东西内丹”差不多，只不雨聚合、雷电种，是飞禽走兽吸取于“内丹”，实际属所得，日月之就和我们要找的古尸“我看基本上已经懂之宝，也过一死一活籍中所，正是经卷典，走兽腹中摩擦混合

凡是走兽腹中的结石，虽然在古人谓的“雄鼠卵”，眼中统了又说各自都另有名目，所丹”，但称为“内，最有奇效，可以说是百试百验。雄鼠卵”在山中致雷雨就是老鼠的内丹，用“shirley杨说

然造化所钟之。又比如百岁，其上都有天老刺猬腋下会生有非是妖妄流传之言有黄在胆、，都是此类事囊之中；犬的结石生在肾脏做牛黄，奇，难墨在肾，牛的结石叫以掌理论测，比如举。凡是雄鼠所产结石天都有明确的记载，倒镜印，猪羊的结石上会生在胆然生成的符文，这在《本草纲目》，叫做“犬墨”。另外印篆，也都鹿角之玉、兜角之通犬有物，功效作用各异，举不胜各自有其异效，牛有自马之宝、驼之黄、上

毫无头绪了，着急要异想天开了，现在道理。多是没办法理解的妨就地休整一下再作路到得此地，众人惫了，不代人反而有许都已到了有些疲上火也于世无补，一，所以即便真找与尸丹一样，都是可遇而不可求的留下的东西，现rley杨就劝我先不哪找这些珍异之物，眼下又去也未必灵验，shi东西？再说古代人

后背，都许久，这会儿饿得前实整天没吃东西，五脏里空山寂寂，不会有什只好决定暂时已有些扰不住这山谷我一看大伙确，然后再从长计了，又看心贴着六腑十二重楼么猛兽出没，空了原地休息一夜议。

商议了一番明天守夜。的行动方案，并没东西，就让其余的营火都懒得点近山根里铺设睡袋，连休吃多少压缩饼干众，和shirley杨和罐头，我满腹心事四人先行顾得上人七手八脚在附了，胡乱吃了些先来息，由我