南海归墟

，天下朝，世间朝代更项盗秦后替，穴地掘冢之辈多如，历二十三外乎发丘法、宗系区分，不牛虻，按其动机、手。盗墓之事古来以有、摸金、搬山、卸岭无不发之冢，追根溯源，自

，盗不离道，敬鬼神而学五为“易”丘印、摸金符、寻龙诀守有世之心，或三两人，南宋末年以来，天地生变化字当头，“摸金校尉”，以易之大德日“份，唯以发便无行之理分金定穴，鸡鸣灯灭不摸金盗亦有道之名生”。并称法，生传承发丘或三五人结“发丘”之说，，无师徒为一党等物为凭，进退有章，摸金秘术，“易”远之。攻，多存立身济摸金之辈，始于后汉，实皆一脉，

总纲，故与摸金校尉“风水秘搬山道人一支，始于西可细分盖诸般根本，搬天下，不源截然不同者独行平日多扮游道不知其意欲何为者”，此术山道人发古墓与外人往来相搬山道人善独门“搬山两门，合称“搬山分山掘子甲”，以求不死仙药也。”，谓其：“搬”为行事之域孔雀河双黑山流域，并非以《易》为其辈皆同宗同族，方技、法门、诀语，却通，特立术”之渊方士行走，盗遍世之大藏。有。之术”，历来密不外传为“搬山填海术”和“不以“搬山异术，能人异士辈出山虽属异类方术，然其。其辈寻藏盗墓，无中所涵分甲术

皆以外力破之。其行事不计后果，大铲，即便斩聚义，盗发之冢一呼百应，逢古墓巨冢坚如铁、人数少则成百、多可千始自汉末农民军盗发帝，则聚众以图消息相通，中有自为匪为盗或为官匪者皆属此辈，彼此间军，盗墓者中半官半山灌金箍，亦拽、其极，其墓墙铜徒最众，陵，众力取利，分赃卸岭之散，各大锄、牛牵马日分盗魁，药石土炮，无所不用辈所之。做廊、穿石为藏、土数。平

盗墓之，不足立说。鬼之流，泥沙混杂难成寻药、求财”这三种系，简言之可作“吹灯2单表摸金散盗，不乏鸡鸣狗盗世上以“风水、方术墓的这三大体发丘岭，便道人之传奇气候、摸金动机，余者皆民盗、外力”来盗辈“济世、校尉与搬山往事。理、技、搬山、卸囊括了、物”，也完全涵盖了

(本章完)