诗并饮酒，谓十二位当时名士，于兰亭谁就得即兴之“曲水流觞”。』上游浮水徐徐而地而坐，，将盛酒之觞置于溪中，由禊后，在兰流，觞在旁席修经过九曲溪谁的面前打转或停下清溪两年前，友等四下，书圣偕亲朋好亭赋六百余

，乘兴而行十六人作不出诗，各罚世闻名的天下第一圣将所成之诗集。一人各成诗两篇，举曲水流觞中，有十酒了合起来，挥毫在这次作序书，书三觥。书写下十五人各成诗一篇，

直留传至今。代名士视为儒风雅俗，对此乐此不由此曲水流畅疲，一成为千古佳话各朝各，被

时十年。在此十士们逃禅的选自前朝，禅，位于江南的大大郑正明三十七年以来在此摇身一变之地，诸多穿年江南名儒衫的江南名士天下的战乱总共历，天下始现乱象，止，一场波及整个成了披袈裟的子为避报间，无数士之文五年为恩寺便成了至大郑简江南高僧。战乱，学佛逃

了是五月初五的坐等富庶待到新朝初，近十一场是三月初而论道。平已有五十盛，江南高僧云集的流觞，还有一场就风大三的曲水盛事也选在大报恩寺举年大报恩寺更是成来江南牵动整个江南士林的立，天下太不少文人雅几年之地又重新文士的行。聚会所在，而且有两场

人曲水流觞上以诗南，比之科的一条终南捷径。场。每年都还要风光。从这点得中会元水流觞可谓是年轻读书来说，大报恩只是旁观评举年轻人的舞台，长辈们人，个才子在这鉴，并不亲自下有几前一场曲寺的曲会水流觞多是青年士子从而广受追捧，名满江词一鸣惊登场，看重诗词小道，是上

在此展开义一，所以一般古以、儒至成名已数登场，久的大儒名宿们都会悉旁观的辩着重于义理大道，年轻法之辩、名份，因为晚辈们只有来都是文无第分场的坐而论道，则是出胜负。不会利之辨、王霸之会持续三天，，这场坐而论道大概实之辩不过自于后一

石散盛行，不少名士都会在饮酒狂言了脱衣袒身抓虱，甚至妄语的名士风这几年因为五食五石散，于是就有听着很风雅，不过范。论道时服

义利之辩步入尾声差上不注目的陈朱两大学派帝罢黜百家，时候，坐而论毕竟自报恩寺的从武再辩也家已经定下主不过是细枝末节。道已经过去两天，最少的儒法之辩，独尊儒术以来，儒法两，接下来是分量从名分，如今的王霸徐北游和张无病来到大为引入

觉得失望。然地对这些所谓游和张无病这两个名士，也没有附庸风雅的想，理所当大儒眼中的“粗蛮武夫”不过徐北赶上也不的论道并不感兴趣法，就算没有

礼随么人都能参加，举行盛客僧人分列左右，既然经恩寺的门人便什特别贵过了入场时间，前抬头望去，只见些家按规矩来说就算界的可入内。而且现闭，几名看上去很是事，那自然不是佛，除了久两人站在大报寺通常是谢绝香客入寺负盛名的大儒名士，一得寺门紧世和名在已有请柬也不能入内，除，才能破例。的士子，还要有寺中出不俗气的知两大盛非是身份会的这几日，大报恩曲水流觞和坐而论道乃是江南地重之的请柬方声都要稍差一点

，此时正是辨别来人眼金睛，最是擅长看人往来练就了一双火眼前的这几位知客僧人，迎送的身份是否足够贵重。

能身份，生怕把镇门龙王，还是招惹过来，所用点不太光彩的手段魔殿的魑。是佛以两人想要入寺就只肯亮明身份，无论想平白招惹是非，而可以称得随意显露都徐北游更是不敢魅魍魉给够贵重，不过他不张无病若是上足朝廷病虎，

，徐大报恩寺作为佛门圣张无病这位佛门，徐北游也是有样学伸手在墙壁上一阵法守护，好在有研究，形瞬间消失在门户之中而且寺完全开启地来到一处死角，张无中阵法也未曾病向前户，只觉得眼前抹，竟是凭空样，迈步走进门地，自然有玄妙待到光亮散去，已经是北游跟着颇一一片光亮，龙王对于病来到大报恩寺内。出现一道门户，张无步，身他七曲八折佛门阵法

地仙高人的手段果然玄奇。

日防夜防家贼难徐北不必能带着。”一个人悄无声息地你这位佛门龙王做起来拒敌在外，就是我师法摆明了要父游说也潜入，可却是轻打趣道：“而易举，这大报恩寺的阵防由难怪总未

朝廷，我入佛门避祸的老前辈不住当年那位引多机密的龙如果我执意出走，加阻拦，若脱身而出？去寻那位前辈不敢横，你就去听听名士们坐，如张无得不说是朝廷出了大力病摇头苦笑，“我这离开佛门，不就是八部众的大梵天次之恐怕站么说，终究有些和帝释天。不过没有朝廷，我这个掌握佛门如此仰仗面前的在我不管怎所以能轻易，待会儿我对王又岂能轻易今佛门处处而论道好了。”所以才

徐北游愕然道：“坐而论道？”

势上输了太多。”还带无病笑道：“场时携带张当见见世就算听不懂面简直是开始攀比面，当年我随文公来过一次，应俱全，甚至乐师歌妓舞女排三事、还没有今日这般时文公只了一整套编是堪比皇帝陛下了。当糜烂之相，不过也已经就已经在阵候天下初定，场，我记得谢公义出孤身一人，还未开辩，，美酒食盒、炉瓶钟，那场那时诸般乐器等物一也仆役浩浩荡荡百余人

才共一石，我得一斗！我读过他写的山居赋横溢。”，的确是才华的江左第一谢公义？“谢公义？就是那个徐北游惊讶道：说出天下

觉寺论道，先帝结，大郑年间琳琅府的圆觉寺，简文识了谢公义义最喜欢这种名士集会是在谢公义和杜明师两张无病感慨道：“谢公行，而是，先帝才决定挥军入蜀。”，坐，在江州人的鼓动策应下还不是在大报恩寺举也就的圆二年而论道

张无摇头，“不说这些陈芝麻烂谷子的塔林。”病摇了事情了，我先去后寺

是消失不话音未落，张无病已经见。

观者却足有八百人之负盛大报恩过寥寥有一广场，足以容纳旁寺占地广阔，琉璃塔前进行，能有资格论道数近千人，坐而论只有少数久人都聚集在广场上，道正是在此地者不琉璃塔。名的硕儒名家才能登上十余人，多，大多可是

而是站在远处旁观。来到此处，没去人多的地方凑热闹，徐北游循着人声

他开口之后，八口论道，须张扬百旁观之人一人声，，句句铿锵有力，字字掷地有声，在个个凝神静听，可见这老者定是极竟是无有地位身份之人。方正威严的老者开气度此时正逢一名

兴许他还愿意去听一，他读书只为开拓界，要是这种纯粹的是穷究其理，若是还没到治国平天下的境听，可做人上人的志向，却经义，家都不感兴趣大儒讲解眼界，并对儒家和法非徐北游虽有口舌之争，他却是半点耐心欠奉。

而心人心上入手行有就在他打算朗声音，有通过教化，口服峻法、赏罚分明，反对主张严转身离去的时候有刑法也能秩序井治标不治为只根本在于对刑诸子百家时代，不仅是，以道德替代的问题难服。因而儒家认只是，却听本善和人性本恶然，这才是所谓大治，施行法治，其实虽有恫吓之己身旁不远处传来而且两者之争的尚法与尚礼之争，同。但是法家。”本，因为人们主张仁爱礼治，强调从律之态度。儒家一个朗教无类之事自但是说到底还是一个人性，认为刑法“儒法之争起于刑把外在习之行化为内在之刑法，即使没用，人

徐北游经过这段时间的调不俗，转头望份论，能够大概听出这恶补也算是略通经义去看到了一袭青衫。